Lekcie lásky k deťom od Janusza Korczaka. Časť 1
Článok je venovaný životu a dielu veľkého poľského lekára, pedagóga, spisovateľa, verejného činiteľa Janusza Korczaka. Realizuje sa výskum jeho tvorivosti a činnosti z pozície systémovo-vektorovej psychológie Jurija Burlana.
Janusz Korczak sa narodil 22. júla 1878.
Od roku 2015 vychádza vo vedeckej tlači séria článkov „Poučenie z Lásky k deťom Janusza Korczaka“. Prvýkrát v histórii periodík sa na štúdium života a dedičstva veľkého učiteľa používa systémovo-vektorová metodológia Jurija Burlana.
V druhom čísle vedeckého časopisu „Spoločnosť: Sociológia, psychológia, pedagogika“pre rok 2015 bol uverejnený prvý článok z tohto cyklu venovaný Januszovi Korczakovi.
Vedecký časopis „Spoločnosť: Sociológia, psychológia, pedagogika“
ISSN 2221-2795 (tlač), 2223-6430 (online)
Časopis je zaradený do nasledujúcich databáz:
- Russian Science Citation Index (RSCI);
- najväčšia databáza tlačených a elektronických seriálov UlrichsWeb;
- medzinárodná databáza vo verejnej doméne EBSCO;
- elektronická databáza vedeckých časopisov Index Copernicus (Poľsko);
- medzinárodná databáza v otvorenom prístupe Citefactor;
- medzinárodná databáza s otvoreným prístupom InfoBase Index.
Dávame vám do pozornosti úplné znenie publikácie:
Lekcie lásky k deťom od Janusza Korczaka. Časť 1
Zhrnutie: Článok je venovaný životu a dielu veľkého poľského lekára, učiteľa, spisovateľa, osobnosti verejného života Janusza Korczaka. Realizuje sa výskum jeho tvorivosti a činnosti z pozície systémovo-vektorovej psychológie Jurija Burlana. Dôraz sa kladie na kreatívne a profesionálne odhalenie vlastností, ktoré určujú vznik vynikajúcej osobnosti, na základe metodológie systém-vektor. Odhaľuje sa podstata pedagogickej a literárnej tvorivosti J. Korczaka. Podáva sa systematická analýza životnej situácie učiteľa a odhaľujú sa základné charakteristiky jeho pedagogickej a spisovateľskej práce, ktoré určujú život a ľudskú voľbu.
Prvá časť eseje je chronologickým štúdiom životnej cesty učiteľa; druhá časť je poetickou štúdiou najvýraznejších diel, ktorá vyjadruje postoj autora k problémom rodičov, skúma postoj spoločnosti k obdobiu detstva, dospievania, ochrane dieťaťa, duševnému a fyzickému zdraviu dieťaťa; v tretej časti eseje sú v chronologickom poradí uvedené posledné tri dni života J. Korczaka.
Záverečná časť eseje poskytuje spätnú väzbu študentov Fakulty pedagogiky a metód predškolského, základného a doplnkového vzdelávania o knihe Ako milovať dieťa. Esej zdôrazňuje, že použitie systémovej-vektorovej psychológie Jurija Burlana umožňuje odhaliť skutočné motívy konania, ktoré sa neopierajú o dohady, ale o moderné metódy psychologického výskumu.
Janusz Korchak: Poučenie z lásky
Zhrnutie: Príspevok pojednáva o živote a skutkoch Janusza Korchaka, významného poľského lekára, učiteľa, spisovateľa a historickej osobnosti. V tomto príspevku boli študované jeho tvorivé diela a profesionálny život s využitím prístupu Yuri Burlana k systémovej vektorovej psychológii.
Príspevok kládol dôraz na vplyv vrodených vektorových charakteristík na kreatívny a profesionálny rozvoj vynikajúcej osobnosti. Diskutovalo sa o podstate pedagogickej a spisovateľskej práce Janusza Korchaka. nová systémová metodika umožňuje poskytnúť pohľad na Korchakove životné okolnosti a rozhodujúce faktory, ktoré určujú jeho život a ľudské voľby.
V prvej časti eseje môže čitateľ nájsť chronologický výskum života Janusza Korchaka; druhou časťou je prehľad jeho najsvetlejších diel, v ktorých je vyjadrená učiteľova pozícia k rodičovstvu. Ukazuje sa tiež postoj spoločnosti k detstvu a dospievaniu, k stráženiu detstva, psychickému a fyzickému zdraviu dieťaťa; v tretej časti eseje sú chronologicky opísané posledné tri dni Korčakovho života.
Záverečná časť eseje obsahuje Recenzie knihy o láske pre deti, ktoré napísali študenti odboru Pedagogika. Y. Burlan's System Vector Psychology umožňuje odhaliť skutočné dôvody ľudského správania vďaka inovatívne jedinečnému prístupu k psychologickému výskumu.
V histórii ľudstva existuje veľa veľkých mien a skvelých ľudí. A v tejto pokladnici najjasnejších prejavov ľudského talentu zaujíma osobitné miesto život jedného z najväčších humanistov 20. storočia - lekára, učiteľa, spisovateľa, verejného činiteľa Janusza Korczaka.
Janusz Korczak (vlastným menom Henrik Goldschmit) sa narodil v asimilovanej židovskej rodine 22. júla 1878. Jednou z najdojímavejších detských spomienok, ktoré Henrik zdieľa, bola spomienka na päťročného chlapca mŕtveho kanárika. Keď dieťa vyšlo na dvor, aby ju pochoval, a chcelo dať na hrob drevený kríž, priblížil sa k nemu susedov chlapec, syn správcu, vysvetlil mu, že vták je Žid a ona je rovnakého národa ako Sám Henrik. Budúci učiteľ a humanista sa teda dozvedel o jeho pôvode. Tento prípad popíše neskôr v autobiografickom príbehu „Dieťa z obývacej izby“. Henrikovo osamelé, smutné detstvo bolo plné fantázie. Napríklad keď dostal kocky ako šesťročný, hrával s nimi až do štrnástich rokov, rozprával sa s nimi a pýtal sa ich: „Kto si?“[3]
Otec sa k synovi správal zvláštnym spôsobom, označoval ho za hlúpeho, plačúceho, hlúpeho a lenivého, matku však prekvapilo, že dieťa nemá ambície: bolo mu jedno, čo zje, čo má oblečené, bol pripravený hrať sa. s akýmkoľvek dieťaťom. A iba babička bola Henrikovým najlepším priateľom a hlavným poslucháčom. Dôveroval jej tajomstvám usporiadania sveta, sna ničiť peniaze, chudobu a bohatstvo.
Keď mal chlapec jedenásť rokov, jeho otec zomrel po dlhodobom psychickom zrútení. Henrik bol nútený zarábať si ako lektor v bohatých domoch a pokračoval v štúdiu na gymnáziu. A v štrnástich rokoch prišlo uvedomenie si, že „neexistujem preto, aby som bol milovaný a obdivovaný, ale aby som konal a miloval sám seba. Nie je povinnosťou môjho okolia pomáhať mi, ale ja sám som povinný starať sa o svet a osobu “[4, s.11]. Vedomie zodpovednosti pred sebou, vlastným osudom, ľuďmi okolo neho vzniklo v jednom z najťažších období Henrikovho života.
Práve v tom čase sa prejavil jeho pedagogický talent. Schopnosť nájsť ku každému študentovi osobitný prístup, zaujať ho, nájsť niečo, čím dokáže zaujať, akoby na svete nebolo nič zaujímavejšie, niečo, o čom hovoria dvaja takmer kamaráti, takmer rovnakého veku. na dlhé večery. Jeden pozoruhodný záznam v Henrikovom denníku sa datuje až do tejto doby: „Prišiel mi zvláštny pocit. Zatiaľ nemám svoje vlastné deti, ale už ich milujem “[2].
Ťažkosti, ktorým Henrik čelil, ho nezlomili a chlapec určil svoje povolanie pomáhať ľuďom. Túto túžbu - pomáhať ľuďom, pomáhať všetkým, ktorí ho obklopovali, preniesol Henrik celým svojím životom. A na poslednú chvíľu svojho života, keď povzbudzoval deti v plynovej komore v Treblinke, myslel iba na to, ako zmierniť ich utrpenie, ako pomôcť deťom, ktorých oči sa na neho upierali v tejto strašnej hodine smrti…
Prvá pedagogická skúsenosť nebola márna a podnietila zvedavú myšlienku k hľadaniu. Pozoruhodné tiež je, že „už v študentských rokoch sa mladý muž zapájal do dobrovoľníckych aktivít. Usadil sa v oblasti chudobných a celý rok sa venoval literárnej a vzdelávacej práci medzi deťmi z ulice “[2].
Už ako 18-ročný publikoval prvý článok o problémoch pedagogiky, ktorý mal názov „Gordický uzol“. V tomto článku premýšľavý mladý muž položil spoločnosti a sebe otázku: Kedy sa matky a otcovia sami ujímajú výchovy a vzdelávania svojich detí, pričom túto úlohu neprenesú na opatrovateľky a tútorov?
Od detstva bolo jeho srdce otvorené svetu a ľuďom, preto sa Henrik rozhodol stať sa lekárom. Detstvo ani dospievanie nebolo ľahké a bez oblakov, preto ako študent medicíny Henrik viedol kurzy, pracoval v škole, v detskej nemocnici a v bezplatnej čitárni pre chudobných. Ako podpora svojej matky od malička pomáha pri podpore rodiny po smrti svojho otca. A samozrejme to robí. Píše hru s názvom Ktorým smerom? o šialencovi, ktorý zničil jeho rodinu. Táto hra bola prihlásená do súťaže a autor si vybral pseudonym Janusz Korczak. Hra získala uznanie a mladý autor bol úspešný ako talentovaný pedagóg, spisovateľ Janusz Korczak a lekár Henrik Goldschmit.
Po ukončení štúdia Henrik pracuje v Detskej nemocnici. A práve tu nadobudne presvedčenie, že nedostatok porozumenia dieťaťa dospelými často vedie nielen k utrpeniu v detstve, ale aj k detským chorobám.
Pochopenie podstaty detí, ich zvláštností, uvedomenie si, že deti nemajú rovnakú povahu, túžba prevziať niektoré starosti detí, pochopenie detstva dáva Henrikovi sebadôveru urobiť jedno z najdôležitejších rozhodnutí v jeho živote - opustiť medicínu a stať sa riaditeľkou sirotinského domova pre židovské deti. Od tejto chvíle sa lekár s pseudonymom spisovateľa stáva učiteľom s novým menom Janusz Korczak. A všetko, čo dozrievalo „na vedľajšiu koľaj“, čo bolo vnímané ako bolesť duše, sa stalo jediným zmyslom života, jediným nádychom a výdychom - od rozhodnutia až po poslednú hodinu v plynovej komore v Treblinke. Nie náhodou začal Korczak narábať so židovskými sirotami. V predvojnovom Poľsku bola situácia židovských sirôt najťažšia.
Janusz Korczak a jeho asistentka, priateľka a kolegyňa Stefania Vilczynska v prvom roku fungovania sirotinca pracovali bez odpočinku - 16-18 hodín denne. Pouličné zvyky zverencov, ich pokusy prežiť v agresívnom asociálnom prostredí, neochota zmeniť svoj zaužívaný spôsob života museli prekonať ťažko. Jeho mladistvá skúsenosť s doučovaním hovorí Januszovi, že potrebuje osobitný prístup k deťom, ktoré včera budovali svoje vzťahy so svojimi rovesníkmi podľa princípu divokého archetypálneho balíka. Janusz Korczak, ktorý sa stavia proti morálnym výchovným praktikám, vnáša do systému výchovy prvky detskej samosprávy a mladí občania si vytvárajú vlastný parlament, súd a noviny. V procese spoločnej práce sa učia o vzájomnej pomoci a spravodlivosti a rozvíjajú zmysel pre zodpovednosť. Ako píšu výskumníci o živote J. Korczaka:„Dom sirôt sa stane miestom pre profesionálnu prácu, kanceláriou pre kreativitu a vašim domovom“[2].
Prvá svetová vojna prerušuje prvé experimenty vo vzdelávaní a Janusz je poslaný na front ako vojenský lekár. Práve tu, uprostred hrôzy vojny, ďaleko od svojich žiakov, začal písať jedno zo svojich hlavných diel - knihu Ako milovať dieťa. Jeho citlivá duša, súcitná s trápením detí, nepoznala odpočinok. Svoju bolesť z realizácie detského utrpenia prenáša do knihy, kde sa každým slovom a každou myšlienkou snaží ukázať, že dospelý človek, konkrétne matka, potrebuje počúvať, lepšie sa pozrieť a cítiť svoje dieťa. A už v prvých riadkoch knihy sa Albert Likhanov, laureát Medzinárodnej ceny Janusza Korczaka, prihovára k čitateľovi týmito slovami: „Ale nemáme dostatok lásky k deťom. Nie je dostatok odhodlania - rodičovský, pedagogický. Nie je dostatok synovskej, synovskej lásky “[1, s. jeden].
Učiteľ v reflexii na deti neustále naliehavo opakuje, že „dieťa nie je žreb, ktorý by mal dostať cenu v podobe portrétu v súdnej sieni richtára alebo busty vo foyer divadla. Každá z nich má svoju vlastnú iskru, ktorá dokáže vyrezať záblesk šťastia a pravdy, a možno v desiatej generácii vzplanie geniálnym ohňom a oslávi svoju vlastnú rodinu, ožiari ľudstvo svetlom nového slnka “[1, s. 29].
Inkvizičná tvorivá myšlienka veľkého humanistu si razí cestu a položí sa na biely list papiera s vyhradenými riadkami: „Dieťa nie je pôda kultivovaná dedičnosťou na zasiatie života, môžeme iba prispieť k rastu toho, čo násilne a vytrvalo sa v ňom začne usilovať o život ešte pred svojím prvým nádychom. Uznanie je potrebné pre nové odrody tabaku a nové značky vína, ale nie pre ľudí “[1, s. 29].
Môžeme povedať, že kniha „Ako milovať dieťa“je desiatkami stránok poznania duše, fyziológie, záujmov, potrieb malého človeka. Človek, ktorý sa snaží žiť čo najlepšie. Snažím sa žiť, aby som prežil. Svet dospelých, ktorý dieťaťu predstavuje svoje zákony - zákony ľahostajnosti a nečinnosti, bezcitnosti a ľahostajnosti - rozbíja tenkú, nechránenú a krehkú psychiku dieťaťa, vrhá ho do archetypálneho stavu a núti ho prežiť podľa zákonov „kapitalistickej džungle“, ktorou žije celý svet. Y. Korczak o tom vo svojej knihe nepísal. Autorka vyzvala matku k úctivému prístupu k svojmu dieťaťu, aby pochopila jeho potreby, a akoby na striebornej nite navliekla významy srdečnej a chápajúcej lásky k deťom: „Dieťa prináša do života nádhernú pieseň ticha. matky. Z dlhých hodín strávených v jeho blízkosti, keď nevyžaduje, ale iba žije,čím sa stane, jej životný program, jej sila a tvorivosť závisia od myšlienok, ktorými ho matka usilovne obklopuje. V tichu rozjímania s pomocou dieťaťa dorastá k poznatkom, ktoré vyžaduje práca pedagóga … Buďte pripravení na dlhé hodiny premysleného osamelého rozjímania … “[1, s. 70].
Janusz Korczak dáva svoje úvahy o osude detí do otázok: čo treba urobiť, aby deti netrpeli, aby z nich vyrástli dôstojní ľudia? Píše: „Ak dogmatické prostredie podporuje výchovu pasívneho dieťaťa, potom je ideologické prostredie vhodné na zasievanie iniciatívnych detí. Tu si myslím, že spočíva v počiatku nepríjemných prekvapení: jednému je dané tucet prikázaní vytesaných do kameňa, zatiaľ čo on sám si ich túži vytesať do svojej duše, zatiaľ čo druhý je nútený hľadať pravdu, ktorou je on pravdepodobnejšie, že dostanete hotové. Je možné si to nevšimnúť, ak k dieťaťu pristupujete s dôverou „urobím z teba muža“, a nie s otázkou: „čím sa môžeš stať, človeče?“[1, s. 31].
Pochopenie toho, že detská príroda je úplne zvláštna, vedie Janusza k myšlienke, že „ak rozdelíte ľudstvo na dospelých a deti a život na detstvo a dospelosť, ukáže sa, že deti a detstvo sú veľmi veľkou súčasťou ľudstva a života. Len keď sme zaneprázdnení svojimi starosťami, našim bojom, nevšímame si ho, rovnako ako si to nevšimli ani zotročené kmene a národy pred ženou, roľníkom. Usadili sme sa, aby nám deti čo najmenej prekážali, aby čo najmenej rozumeli tomu, čo v skutočnosti sme a čo vlastne robíme “[1, s. 35].
Jeho láska k deťom dozrela v pokojných nociach zúfalstva, keď bol jeho otec chorý a umieral, v sústredenom hľadaní odpovedí na otázky, ako zachrániť život malým, bezmocným tvorom, ktoré sa práve narodili na tento svet, v horúcom každodennom živote vojenského lekára. A každodenný život krvavého neporiadku vojny a nekonečné utrpenie tisícov ľudí a predvojnové malé víťazstvá a veľké vojenské straty - všetko sa spojilo v jednom bode, v ktorom sa spája minulosť a budúcnosť. Všetko sa zbieha v malej bielej bodke na čiernom plášti vesmíru - iskra lásky k deťom, ktorá horí v srdci, vyletela z plameňa večnosti a osvetlila cestu ľudstva ohňom Prometea. S každou novo napísanou stránkou akoby Janusz Korczak prežíval svoj život nanovo a napísal základné prikázanie svojho života: ako milovať deti. A táto láska ako veľké odhalenie poslania človeka, ako nájdený zmysel života,míľnik veľkého výstupu sa začal a skončil jeho poslednou sekundou života v plynovej komore Treblinka vedľa jeho detí, odhaľujúc význam všetkých životov, ktoré žili pred ním, aj po ňom …
Analýza systému. Systematické chápanie toho, čo sa s človekom deje, jeho činy nás nútia zamyslieť sa nad tým, aké sú skutočné dôvody, korene toho, čo sa s ním deje? Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana poskytuje odpovede na otázky, nad ktorými ľudstvo zápasí a žije mimo túto oblasť poznania. Aký je pôvod a podstata konania a myšlienok Janusza Korczaka? Na zodpovedanie položenej otázky použijeme metódu autobiografického výskumu, ktorá spočíva v štúdiu denníkových záznamov, listov, spomienok súčasníkov človeka, o ktorom je potrebné si urobiť jednoznačný názor.
V rámci nového smeru vedy o človeku - systémovo-vektorovej psychológie Jurija Burlana - sa zistilo, že každý člen sociálnej skupiny má určitý súbor mentálnych vlastností, ktorých implementácia v skupine prispieva k: ich vlastné prežitie, prežitie sociálnej skupiny a človeka ako druhu. V psychológii systém-vektor sa súbor prírodných vlastností nazýva vektor. Určuje sa osem vektorov: zvukový, vizuálny, čuchový, orálny, kožný, análny, uretrálny, svalový.
Janusz Korczak je nositeľom vektorov ano-vizuálnych väzov. Prejavy určitých vlastností, ktoré sú charakteristické pre análny a vizuálny vektor, sa pozorujú už od detstva. Takže od detstva chlapec žil vo svete fantázií, snov o lepšom živote pre ľudstvo, bol ovplyvniteľný, emotívny, náchylný na utrpenie ostatných. Práve utrpenie ostatných, akútne vizuálne vnímané, prinútilo nepokojnú a citlivú detskú dušu vyroniť sa v slzách, za čo chlapec neraz dostal od otca urážlivú prezývku - „plač“.
V dospievaní, zarábaní peňazí doučovaním a starostlivosťou o rodinu, si Henrik uvedomuje svoj prirodzený osud, ktorý je zakotvený v análnom vektore - starostlivosti a výučbe detí. Rozhoduje sa sám, vedome, chápe a preberá zodpovednosť za rodinu, sám za seba a snaží sa niesť zodpovednosť za ľudí okolo seba. Súcit, starostlivosť a zodpovednosť v komplexe dávajú chlapcovi pochopenie jeho profesionálnej voľby - stáva sa lekárom. Rovnaké vlastnosti, ktoré sú zakotvené v análno-vizuálnom väzbe vektorov, umožňujú Henrikovi opísať svoje vnímanie ľudí, zážitky z detského osudu v hrách a esejach.
Na vrchole svojho profesionálneho a ľudského sebaurčenia sa Henrik rozhodol opustiť medicínu a svoj život venuje deťom. A opäť sa obraciame na odpoveď systémová-vektorová psychológia. Prečo nastal taký zdanlivo ostrý zvrat osudu? V skutočnosti sú medicína aj pedagogika oblasťami ľudskej činnosti, ktoré sú vlastné ľuďom - nositeľmi vektorov: análnej a vizuálnej. Medicína ako záchrana života, ako opatrenie na zabitie a smrť, ako prežitie v rozpore s prírodnými zákonmi, je vo svojej podstate hlboko humánna a kultúrna. Vyvinutý a realizovaný vizuálny vektor sa prejavuje v takých zdanlivo nelogických a neprirodzených vlastnostiach, ako je zachovanie života pre všetky živé veci v rozpore so zdravým rozumom, povýšenie života na kult, chválenie krásy života vo všetkom, pozdvihnutie morálky na vysokú úroveň morálneho vedomia. Análny vektor sa učí taký, aký je - výučba detí, odovzdávanie vedomostí a skúseností zo života im. A dieťa je život sám! Malá, krehká, ale už narodená a usilujúca sa o zachovanie za každú cenu.
Preto je prechod od medicíny k pedagogike - od zachovania života detí k uchovaniu ich „krištáľovej“duše - v živote Janusza Korczaka skutočne prirodzený. A láska k deťom a túžba učiť ostatných, ako milovať a rešpektovať deti, a pochopenie podstaty zvláštneho dieťaťa - to všetko je zakomponované do análneho vektora, aby klíčilo myšlienkami a slovami vo veľkých knihách o vašom vlastnom vedomie seba vo svojom vedomí detstva.
Preto je morálne hľadanie Janusza Korczaka, chápanie poslania rodičovstva prostredníctvom starostlivosti (ako prejav vlastností análneho vektora), súcitu a lásky (ako prejav vlastností vizuálneho vektora), tak pochopiteľné. Túžba nielen učiť, odovzdávať vedomosti, starostlivo sa obklopovať, ale aj vzdelávať, vychovávať u každého dieťaťa nové vysoké pocity - to je podstata a zmysel života človeka s análno-vizuálnym väzivom v rozvinutom veku. a realizovaný stav.
Dnes sa v novej literatúre čoraz viac skloňuje názor, že výchova detí je zbytočný atavizmus, ktorý sa k nám dostal z archaických čias a že výchovu je možné nahradiť socializáciou. Od koho počujete takéto poznámky? Tieto západné a prozápadné teórie o zastaranej paradigme rodičovstva sú, bohužiaľ, indikátorom prichádzajúceho nového času - času, informácií, výhod, efektívnosti a účelnosti. Vzdelávanie ako fenomén ľudského života, pretože sa vyžaduje uchovanie historickej pamäte, aby „vyživovalo“a „absorbovalo“tisícročnú skúsenosť ľudstva do nových foriem ľudských duší. Janusz Korczak v jednom zo svojich raných diel Vyznania můry napísal: „Reforma sveta znamená reformu výchovy.“Učiteľ si uvedomil „prostredníctvom seba“význam vzdelania a pochopil, že premena malého človeka na človeka je dlhý proces,zložité a starostlivé. A pokúsil sa sprostredkovať túto víziu budúcnosti krajiny, sveta, ľudstva v každom diele, každej knihe, v každom dni a hodine, ktorú žil.
Janusz Korczak, stelesňujúci veľkú silu lásky k deťom, formoval detské duše, vychovával ich v sebe, neobmedzene sa v nich vstrebával, pretože samotný Vesmír je neobmedzený, jediným zákonom je láska.
O dielach J. Korczaka
Prvá svetová vojna prerušila pedagogické práce J. Korczaka. A hneď po vojne sa učiteľ vracia k svojim deťom v jeho sirotinci, ktorý už stal domorodcom. Presne toto povojnové obdobie je časom maximálneho napätia a uvoľnenia energie. Ako šéf sirotinca Janusz Korczak vystupoval v rozhlase pod pseudonymom „Old Doctor“, redigoval detské noviny a vykonával mnoho ďalších úloh. A samozrejme pokračoval v písaní sám. Ešte v predvojnovom období v roku 1907 bola napísaná kniha „Škola života“, ktorá zobrazuje školu snov nielen samotného autora, ale pravdepodobne aj každého učiteľa. Dojmy z práce s poľskými a židovskými deťmi sú názorne opísané v knihách „Miuski, Yoski a Sruli“(„Leto v Michailovke“v ruskom preklade) a „Yuzki, Yaski a Franky“, neskôr v knihe „Sám s pánom B. -gom. Modlitby týchkto sa nemodlí “- posmrtný modlitbový nárek pre matku. Neskôr, v roku 1939, boli uverejnené príbehy „Deti Biblie“, „Tri cesty Gersheka“a podobenstvo „Mojžiš“.
Perlami tvorivosti, literárnej aj pedagogickej, sú jeho knihy „Ako milovať dieťa“, „Právo dieťaťa na rešpekt“a ďalšie. Pýtate sa, ako písal svoje knihy, odkiaľ vzal zápletky? Je to jednoduché. Samotný život a deti okolo Janusza Korczaka ho prinútili preskúmať svet detstva.
Úryvok z knihy „Keď sa znova stanem malým“: „Drez, ohýbať, ohýbať, zmenšovať. Mýliš sa! To nie je to, čo nás unavuje. A pretože je potrebné stúpať k ich pocitom. Vstaňte, postavte sa na špičkách, natiahnite sa. Aby som neurazil “[5, s. 36].
Čo je dieťa v chápaní J. Korczaka? Toto je zvláštny svet, taký dojemný a krehký. Učiteľ celou svojou bytosťou pocítil detskú dušu, akoby z vnútra chápal jedinečnosť každého dieťaťa: „Dvaja chlapci kráčajú a rozprávajú sa. Práve tí, ktorí pred minútou vyplazovali jazyk, aby si oblizli nos, tí istí, ktorí práve bežali závod s električkou. A teraz hovoria o krídlach pre ľudstvo “[5, s. 25]. Krídla pre ľudstvo sú krídlami duše samotného autora, týčiaceho sa v priestore lásky a starostlivosti o deti. Zábavné každodenné maličkosti, prežívanie pocitov dieťaťa s ním, vyhliadka na jeho život - všetko sa za jednu sekundu zoradilo na trajektórii budúcnosti, presiaknuté láskou veľkého učiteľa.
Absolútna hodnota detstva pre J. Korczaka nie je len sloganom, je to vnútorné presvedčenie, že objaví v sebe a hovorí o tom, píše o ňom, robí všetko pre to, aby „otvoril oči“ľuďom okolo seba voči skutočnosti že je vedľa každého z nich, sú tu deti, existuje zvláštny svet, ktorý si vyžaduje uznanie a porozumenie: „Dospelí si myslia, že deti môžu byť iba šibalské a rozprávať nezmysly. Ale v skutočnosti deti očakávajú vzdialenú budúcnosť, diskutujú o nej, hádajú sa o nej. Dospelí povedia, že ľudia nikdy nebudú mať krídla, ale ja som bol dospelý a tvrdím, že ľudia môžu mať krídla “[5, s. 15]. A neexistujú ani deti iných ľudí. Sú deti - naša spoločná budúcnosť, ktorá trpí, plače, smeje sa, ale stále častejšie zažíva ťažkosti s dospievaním.
Biblia rodičovstva je kniha Ako milovať dieťa. Prekvapivo je presne opísaný život dieťaťa od prvého okamihu jeho narodenia. Presné, dalo by sa povedať, systémové odhady, ktoré si všimla geniálna autorkina autorova schopnosť, nútia premýšľať a ohromovať dennými pozorovaniami a jemne poznamenanými nuansami: „neexistujú deti - sú ľudia, ale s inou škálou konceptov, iným obchodom skúsenosti, rôzne pudy, iná hra pocitov “; "V strachu, aby nás smrť nezobrala z nás, vezmeme dieťa zo života; chrániac pred smrťou, nenecháme ho žiť “; „Chcem mať - mám, chcem vedieť - viem, chcem byť schopný - môžem: sú to tri vetvy jedinej vôle zakorenené v dvoch pocitoch - spokojnosť a nespokojnosť“[1].
Tu sú takmer systematické opisy dieťaťa, ktoré sú nám blízke, a pokusy pochopiť, v čom sa deti navzájom líšia (a skutočne sa líšia), ako aj túžba zhrňujúca pedagogické a psychologické skúsenosti nahromadené na začiatku 20. storočia, využiť túto skúsenosť čo najlepšie, najlepšie ju uplatniť, pochopiť dôvody správania dieťaťa.
A opäť si kladiete ďalšiu otázku: aká je podstata Korchakovovho vzťahu k deťom? Odpoveď je veľmi jednoduchá: podstata postoja k deťom je v detstve, jednoduchosť, viera v to, že sila lásky k dieťaťu - absolútna láska, ktorá dáva bez stopy - mu môže priniesť to, čo rastúca, dozrievajúca duša potrebuje. Sila lásky darcu ako sila lásky tvorcu je absolútna a neobmedzená. Áno, on sám, J. Korczak, bol dirigentom tejto lásky, ktorá sa zrodila v jeho srdci, transformovaná jeho vedomím do takej starostlivosti o každého a do takého systému organizácie života, kde túžba každého človeka rozvíjať svoje vnútorné vedomie seba., prebudí sa ich morálny koreň. Podpora tímu pri kolektívnych rozhodovaní, príslušnosť k tímu dávala dieťaťu ten pocit bezpečia,ktorú prehral v boji o prežitie v chudobných štvrtiach života a našli ho až po boku muža, ktorého oči vyzerali, akoby počas dlhých rokov putovania temným svetom detskej beznádeje a zúfalstva osvetľovali svetlo.
Skutočnou udalosťou vo svete pedagogiky, psychológie a literatúry sú knihy „Bankrot mladého Jacka“(1924), „Kajtus čarodejník“(1935), „Tvrdohlavý chlapec“. Život L. Pasteura “(1938). Zvláštne miesto zaujíma dilógia „King Matt I“a „King Matt on a Desert Island“(1923). Podobenstvo o vznešenom kráľovi chlapcov Matovi I. si získalo srdcia snových čitateľov. A samotný chvejúci sa Matjuš s otvorenou dušou sa stal pre mnohé deti symbolom obetavosti a láskavosti. Je to, akoby dvanásťročný Henrik sám zostúpil zo stránok týchto kníh o chlapcovi a kráľovi - rovnako spravodlivý, zasnený a obetavý.
V knihách aj vo svojich prejavoch sa Korczak neunavuje opakovať: „Detstvo je základom života. Bez pokojného a naplneného detstva bude nasledujúci život chybný: dieťa je vedec v laboratóriu, ktorý napína svoju vôľu a myseľ pri riešení najťažších problémov. ““Dospelý jedinec musí opatrne a vo voľnom čase prebúdzať a rozvíjať v dieťati „potrebu sebauvedomenia, sebaovládania a vôle sebazdokonaľovania“[1]. Detstvo nie je obdobím otroctva, pretože osobnosť dieťaťa je sama o sebe hodnotná a individuálna.
Moderná pedagogika je plná prístupov, systémov, technológií a metód. J. Korczak mal iba jeden prístup, jeden systém, jednu technológiu a jednu metodiku - obetavý, dávajúci, úprimnú lásku k našim spoločným deťom, bezhraničnú starostlivosť o každé dieťa a zameranú pozornosť na jeho vývoj. Jeho pietne štúdium sveta detstva, pochopenie osobitného významu detstva v živote každého človeka dalo jeho postoju k deťom osobitný význam a objavenie zákonitostí vývoja dieťaťa odhalilo zákonitosti vesmíru detskej duše.. Láska k deťom dala Januszovi Korczakovi vnútornú silu života, osvetlila jeho tvorivú voľnú myšlienku ako vedúcej hviezdy, vytvorila potenciál, ktorý akoby hýbal atómami, planétami a galaxiami. Táto láska začala každý nový deň objavom neznámeho priestoru detských duší,roztáčaním gigantického zotrvačníka nekonečných akcií života.
Tri dni v živote učiteľa. Janusz Korczak … Jeho knihy o deťoch, o deťoch, o ňom …
"Jedia Eskimáci chlieb?" Prečo nejdú tam, kde je teplejšie? Nemôžu stavať murované domy? Kto je silnejší, mrož alebo lev? Alebo možno Eskimák zmrzne, ak sa stratí? Existujú vlci? Vedia čítať? Sú medzi nimi aj nejakí kanibali? Milujú bielych? Majú kráľa? Odkiaľ majú nechty na sánkach? “[4] - to sú hlasy tých detí, s ktorými Starý lekár jazdil v upchatom uzavretom vozni smerujúcom do Treblinky …
4. augusta 1942. Skoro zamračené, pochmúrne ráno. Čakanie na vaše nepochopiteľné množstvo vám nedá spať. Janusz Korczak zalievajúci kvety. Na čo myslí? Aké to je - predtucha smrti?
Myšlienky z denníka: „Polieval som kvety, úbohé kvety sirotinca, kvety židovského sirotinca. Vyprahnutá zem si povzdychla. Strážca hľadel na moju prácu. Nahnevajte ho, dotýka sa ho táto pokojná práca o šiestej ráno? Strážca stojí a pozerá. Nohy roztiahol doširoka od seba “[4, s.15]. Neistota je ako letieť nad priepasťou. Do duše sa vkráda neistota s čiernym plazivým strachom. Janusz však nemal strach o seba, o svoj osud. Keď cítite súcit s celým svetom, keď smútite s celým svetom a s každou detskou dušou zvlášť, už sa o seba nebojíte. Zabúdate, aké je to báť sa o seba?
Záverom života, zo skúsených a videných bol smútok. Je v smutných očiach, so sklonenými ramenami, horkosťou vedomia beznádeje súčasnosti. Tento zármutok je morálnou výčitkou ľuďom, ktorí nepoznajú morálku: „Pili ste, vážení páni, hojne a chutne - to je za krv; v tanci zazneli rozkazy a zdravili hanbu, ktorú ste nevideli vy, slepí, alebo skôr predstierali, že nevidíte “[4, s.16].
Predtucha smrti. Bolo to v osobe, ktorá celý svoj život zasvätila zachovaniu života napriek všetkému? V predvečer 21. júla si do svojho denníka píše: „Narodiť sa a naučiť sa žiť je ťažká úloha. Zostala mi oveľa ľahšia úloha - zomrieť. Po smrti to môže byť opäť ťažké, ale nemyslím na to. Minulý rok, minulý mesiac alebo hodina. Chcel by som zomrieť, udržiavať duchaprítomnosť a pri plnom vedomí. Neviem, čo by som sa s deťmi rozlúčil. Rád by som povedal veľa, a preto: majú právo zvoliť si svoju vlastnú cestu “[4, s. 6]. Už vedel, že siroty z detského domova vo varšavskom gete budú deportované. Nikto nevedel, kedy to bude a kam budú poslaní všetci jej obyvatelia, pretože Nemci oznámili, že všetky „neproduktívne prvky“podliehajú deportácii.
Blížiaci sa k poslednej línii, nosiaci so sebou kopu chýb, nesplnené sny o premene sveta odniekiaľ z detstva, sklamania v ľuďoch, až do konca svojho života, až do svojej poslednej minúty uvidel jediné svetlo, ktoré osvetľovalo temnotu, ktorá sa zhromažďovala okolo neho ako vodiaca hviezda. Týmto svetlom boli iskry detských očí - veselé a šibalské, vtipné a často smutné. To isté ako oči samotného Janusza.
Prišiel nový deň - 5. augusta. V denníku už neboli žiadne záznamy … Na rad prišiel sirotinec, ktorý mal ísť na Umschlagplatz, odkiaľ boli poslaní do tábora smrti Treblinka. Čo povedal svojim deťom v tento deň a o tejto hodine? S akými slovami ste pomohli najmenším dať sa dokopy, o čom ste hovorili so staršími? Vedeli deti, kam idú? A kam s nimi ide Starý doktor? Povedal im pravdu? Predzvesť veľkého nešťastia mi stisla hrdlo s ťažkým nákladom. A malo zmysel byť veselým? A boli na to nejaké sily a dokonca kvapka života? A ako môžete rozveseliť deti, ktoré zomrú?
V spomienkach očitých svedkov sme čítali: „Korczak postavil deti a viedol sprievod“[6]. Bol to sprievod s tisíckami očí. Bola to po chvíli cesta na Golgotu, cesta, po ktorej prešli desiatky a státisíce ľudí, ktorých existencia nebola zahrnutá do plánov „Pontius Pilates“v čiernych uniformách SS.
"Pochod domu sirôt k vagónom v Treblinke prebiehal v úplnom poriadku." Podľa niektorých spomienok Korczak viedol dve deti za ruky a podľa iných nosil jedno dieťa na rukách a druhé viedol za ruku. Deti … chodili po štyroch, kráčali pokojne, žiadne neplakalo. Mnoho ľudí to videlo, niektorí prežili a zanechali spomienky. Niektorí ľudia si pamätajú, že kolóna detí pochodovala pod zelenou vlajkou sirotského domu a veliteľ Umschlagplatz, zvyknutý na scény hrôzy a zúfalstva, v nemom úžase kričal: „Čo je to?“[Tamže].
Na nástupišti bol náklad vo vagónoch. Vlak smeroval do Treblinky. Ťažký, nehybný vzduch páchol zúfalstvom a smútkom. Masy ľudí boli pevne nahnané do vozňov a bili ich do posledného miesta. Pri všeobecnom rozruchu nebolo počuť nijaké individuálne výkriky. Nad plošinou stálo všeobecné zdesenie. Vozne natlačené živým obsahom pre plynové komory sa dali do pohybu. Otvorené ústa dopravného pásu smrti už netrpezlivo čakali na svoje obete …
Existuje dostatok dôkazov, že počas nakládky bol Starý lekár požiadaný, aby sa skryl, skryl, zostal vo Varšave a nešiel do Treblinky. Janusz Korczak to odmietol. Je možné si predstaviť, že človek, ktorý celý svoj život venoval svojmu poslednému dychu deťom, náhle tajne, schovávajúci sa pred unavenými, slzami poškvrnenými očami, utečie, skrýva sa medzi autami, behá, rozhliada sa okolo, po uličkách, utečie na odľahlé, skryté miesto na počkanie a potom emigruje niekam do Švajčiarska a pokojne žije v malom alpskom domčeku, kde bude celý život cvičiť?..
Vlak išiel rýchlo, rachotil na spojoch koľajníc. Starý doktor sa snažil deti zamestnať rozhovormi. Ale deti všetkému rozumeli. A mnohí už hádali, kam a prečo idú. Starý lekár vedel a nepochyboval o tom, že bude so svojimi žiakmi až do konca. Pochopil, že iba jeho prítomnosť im dáva silu sa nejako udržať. A už vedel, prečo ich vozia do Treblinky.
Uplynie deň a Starý lekár vstúpi so svojimi žiakmi do plynovej komory. Nemôže ich nechať na pokoji pred hroziacou hrôzou smrti. Mal by byť s nimi. Deti … Až do poslednej minúty jeho života, do posledného výdychu, posledného výdychu roztrhlo jeho unavené srdce nemilosrdná myšlienka: urobil všetko pre tieto deti, s ktorými vstúpil do stiesnenej, páchnucej miestnosti plynovej komory ? Bolestne stisol deťom ruky, stlačil ich k sebe, objal ich, akoby sa snažil svojím telom zakryť vyčerpané telíčka. Uprostred kriku hrôzy, plaču a detských krikov jeho unavené, zlomené srdce odmietlo biť. Pretože srdce nemôže vydržať to, čo je nemožné …
6. augusta 1942 bolo v plynovej komore vyhladzovacieho tábora Treblinka umučených 192 detí z detského domova Korczak. Spolu s nimi boli ich dvaja učitelia - Janusz Korczak a Stefania Vilczynska, ako aj ďalších osem dospelých [3].
Doslov
Život a dielo Janusza Korczaka nenechali ľahostajnú modernú generáciu budúcich učiteľov. Takto hovoria o knihách J. Korczaka študenti pedagogických odborov. Kristina Sukhoruchenko, študentka 2. ročníka: „Mala som veľké šťastie zoznámiť sa s prácou Janusza Korczaka, vynikajúceho poľského učiteľa, spisovateľa, lekára a osobnosti verejného života, a veľmi som si chcela prečítať jeho knihu„ Ako milovať dieťa “. Už od prvých riadkov som si uvedomil, že som nikdy nič také nečítal - jednoduché a zároveň zložité, čo ma nútilo premýšľať nad každou frázou a dychtivo si ju pamätať a argumentovať tým, čo nám chcel autor povedať “.
Zaujímavá recenzia na knihu od Nastya Suriny, študentky 1. ročníka: „Ako často sa mýlime, často sebeckí vo vzťahu k deťom. Po prečítaní Ako milovať dieťa sa veľa rodičov bude pozerať na svoje dieťa z úplne iného uhla pohľadu. Táto kniha je úvahou o tom, kto je dieťa, aké sú práva dieťaťa na tomto svete a všeobecne ako a ako žije vo svete dospelých. ““
Literatúra:
- Korchak Ya. Ako milovať dieťa. Vydavateľstvo „Book“, 1980.
- Modlitba Šalita S. Korczaka. [Elektronický zdroj] -URL:
- Vychovať človeka. [Elektronický zdroj] -URL:
- Korczak J. Denník. Vydavateľstvo Pravda, 1989. Z poľštiny preložil K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Keď budem znova malý. „Radianska School“, 1983. Z poľštiny preložil K. E. Senkevich / Red. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Elektronický zdroj] -URL:
