Pán múch od Williama Goldinga - hraný alebo varovný román? Časť 2. Kto sme - ľudia alebo zvieratá?
Ako vnímajú deti právo a kultúru? Iba prostredníctvom dospelých v priebehu vzdelávania. A čím je výchova harmonickejšia, čím je dieťa v človeku ľudskejšie, tým väčšia je vôľa dodržiavať pravidlá ľudského spoločenstva, tým silnejší je vplyv kultúry.
Avšak aj u rozvinutého človeka, najmä u dieťaťa, sa kultúrna vrstva za zvláštnych životných okolností zmýva. V románe „Pán múch“to boli napríklad letecké nešťastie a život na pustom ostrove bez dospelých.
1. časť. Čo sa stane, keď deti zostanú bez dospelých …
Kto sme? Ľudia? Alebo zviera? “- takáto otázka v zúfalstve volá jednu z hlavných postáv prasiatka „Pán múch“. Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana dáva jasnú odpoveď na túto otázku, bez zbytočných emócií a útlaku vnútri.
Faktom je, že sa rodíme archetypálni a dokážeme sa správať v súlade so starodávnym programom, ktorý je vlastný prvým ľuďom, ktorí sa výlučne zaoberali otázkami prežitia. Vďaka civilizácii a kultúre sa však postupne rozvíjame v náš opak - stávame sa občanmi dodržiavajúcimi zákony, ktorí sa riadia pravidlami a zákonmi, nasávame kultúru, ktorá učí empatii a láskavosti.
Ako vnímajú deti právo a kultúru? Iba prostredníctvom dospelých v priebehu vzdelávania. A čím je výchova harmonickejšia, čím je dieťa v človeku ľudskejšie, tým väčšia je vôľa dodržiavať pravidlá ľudského spoločenstva, tým silnejší je vplyv kultúry.
Avšak aj u rozvinutého človeka, najmä u dieťaťa, sa kultúrna vrstva za zvláštnych životných okolností zmýva. V románe Pán múch to boli napríklad letecké nešťastie a život na pustom ostrove bez dospelých.
Prepad do archetypu je zrejmý najmä na príklade Jacka, ktorý má vektor kože. Osobitnou úlohou kožného človeka je poľovník a potravinár, ktorý poskytuje potravu pre celé stádo. A Jack je už od prvých dní svojho pobytu na ostrove posadnutý lovom - všetku svoju silu a čas venuje príprave zbraní a sledovaniu divých prasiat.
Podľa systémovo-vektorovej psychológie je človek s vektorom kože v archetype živiteľom alebo jednoducho zlodejom: berie zo slabých a kradne zo silných. Ukazuje to jedna z epizód knihy, keď Jack a jeho lovci v noci zaútočia na chatu Ralpha a Piggyho a ukradnú mu okuliare. Ralph je rozhorčený: „Prišli v noci, v tme a ukradli náš oheň. Vzali ho a ukradli. Dali by sme im aj tak streľbu, keby o to požiadali. A ukradli … “
Je potrebné poznamenať, že Jackova archetypálna povaha je obzvlášť zreteľná na rozdiel od Ralpha, ktorý sa stále drží vďaka vnútorným kultúrnym obmedzeniam, a jeho priateľa Piggyho, ktorý mu pomáha udržiavať zdravý rozum. Ralph dôvody: „Potrebujeme pravidlá a musíme sa nimi riadiť … Doma boli vždy dospelí. Prepáčte pane! Dovoľte mi, slečna! “- a všetko bude zodpovedané. No, teraz by bolo!.. “Len títo dvaja na ostrove si pamätajú, že jedinou záchranou je signálny oheň. Zvyšok sa stal takým divokým, že už nepotrebuje spásu.
Archetypálna je tiež absencia rozvinutého vedomia, schopnosti rozumne myslieť a rozumieť vzťahom príčin a následkov. Na konci príbehu lovci podpálili ostrov v neodolateľnej túžbe riadiť svoju obeť - Ralpha. Ralph, ktorý pred nimi utiekol, je zdesený: „Idioti! Akí nešťastní tupci! Ovocné stromy zhoria - a čo budú zajtra jesť? “
"Bite prasa!" Podrezať si hrdlo! Vypustite krv! “
Prečo Goldingov román Pán múch vyvoláva takú búrlivú zmes pocitov a emócií - hrôzy a strachu zmiešaného so znechutením? Pretože v priebehu rozprávania dôjde pred našimi očami k porušeniu hlavného ľudského tabu - zákazu vraždenia. A keďže sa deti stávajú krutými zabijakmi svojho druhu, je to dvojnásobne strašidelné a nechutné.
Malí Angličania, ktorí sa raz ocitli na opustenom ostrove, spočiatku automaticky pokračovali v dodržiavaní pravidiel a zákonov civilizovanej spoločnosti. Pod tlakom superstresu spôsobeného tragickými okolnosťami katastrofy a potrebou samostatného prežitia však strácajú svoju kultúrnu vrstvu, skĺzavajú do archetypálneho stavu a strácajú svoje prirodzené tabu zabíjania.
Toto uľahčujú rituálne tance, ktoré poľovníci upravujú, maľujú si tváre viacfarebnou hlinkou a menia ich na červeno-bielo-čierne masky. „Maska fascinovala a utlmila … pocit divokosti a slobody bol daný ochranným náterom.“A Jack narieka, že nie je dosť bubnov. …
William Golding nám veľmi podrobne ukázal postupný proces vraždy. Takže pri prvom stretnutí s divým prasaťom v džungli ju Jack nemohol bodnúť nožom, pretože „je dokonca nemožné si predstaviť, ako sa nôž zarezá do živého tela, kvôli tomu, že pohľad na rozliate krv je neprípustná. ““Uplynulo však veľmi málo času a vraždy sa pre neho stali každodennou rutinou.
Čo vidíme nakoniec? Spočiatku rituálna pieseň: „Beat the pig! Podrezať si hrdlo! Vypustite krv! “umožňuje lovcom zabíjať zvieratá - na čele s autorkou románu môžeme pozorovať, ako „zvierali mlátiace prasa … a potom im na dlho, lakomo, keď sa v horúčave napili, vzali život“. Keď sa prelomí priehrada zákazov a obmedzení, je už nemožné ju zastaviť - vidíme vraždu Simona, potom Piggyho. A nakoniec začujeme slová dvojčiat Erica a Sama plné hrôzy: „Roger nabrúsil palicu na oboch koncoch …“Čo znamenajú tieto kryptické slová? A skutočnosť, že idú odrezať Ralphovu hlavu, napichnúť ju a obetovať Zvieratám …
Sociálna robinsonáda našich detí
Analyzovali sme teda systémový „veľký a hrozný“román Williama Goldinga „Pán múch“. Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana nám pomohla pochopiť hádanky udalostí a správania ľudí a premenila ich na jednoduché a zrozumiteľné stopy. Osoba si s najväčšou pravdepodobnosťou vydýchne a nedobrovoľne odmietne vážne a tvrdé závery, ku ktorým došlo po prečítaní tohto románu: „No a čo to má spoločné s nami? Najzriedkavejší prípad, keď deti zostávajú v izolácii, a to dokonca aj dlho. Nemáme tu žiadne koralové ostrovy! A vojna, chvalabohu, nie je. Naše deti sú pod dohľadom - to sa im nikdy nestane! “A bude to zlé …
Počas prednášok o psychológii systém-vektor Yuri Burlan vysvetľuje:
„Deti sú prirodzene agresívne. Ak deti zostanú bez výchovy, môžu vytvoriť iba archetypálne stádo, aj keď sú tými najzrodenejšími. Všetko závisí od vzdelania! Je to dokonca do istej miery dôležitejšie ako školenie. ““
Ale dnes sú naše deti z veľkej časti ponechané bez výchovy, a preto nie je vôbec potrebné skončiť na pustom ostrove.
V modernom svete nie je rodičovstvo ľahké. Samotní rodičia sú dosť často dezorientovaní a jasne nerozumejú tomu, ako vychovávať svoje vlastné deti. Napokon sa zmenila doba a „babské metódy“vzdelávania už nefungujú. A skúsenosť s vlastným detstvom nepomáha: moderné deti sa tak psychologicky líšia od svojich rodičov, že tradičné metódy výchovy príliš často zlyhávajú. Vďaka tomu sa naše deti nemusia vždy vyvíjať tak, ako by sa mohli. To môže vysvetľovať adolescentnú brutalitu a vlnu školského násilia, ktorým dnes čelíme.
S nedostatkom pochopenia alebo bezmocnosťou na to často nechávame svoje deti samé so svojimi problémami. V situácii nedostatočnej účasti dospelých na živote detí a absencie plnohodnotnej výchovy sú jednoducho nútení riešiť svoje problémy svojpomocne - čo najlepšie, to znamená archetypálne.
Teraz si predstavte, že naše deti veľmi skoro vyrastú a stanú sa plnohodnotnými členmi spoločnosti. Aká bude táto spoločnosť, ak bude pozostávať z jednotlivcov, ktorí nie sú rozvinutí na modernú úroveň? Toto pomáha predstaviť výstraha pred novým románom „Pán múch“.
