Hviezda a smrť inteligencie v „tejto krajine“. Traja zlodejskí akordy
Vešali do svojich spální portréty strýka Hama a v stiesnených kuchyniach spievali za sprievodu gitary: „Ten, kto zdvihol meč proti nášmu zväzu …“Nenapadlo im, že oni sami, prezieraví chlapci a dievčatá, intelektuáli, dvíhali meč proti Únii …
Škoda, bratia, kradnúť!
(P. P. Ershov. „Malý kôň hrbatý“).
Otcovia
Zavesili do spální portréty strýka Hama a za sprievodu gitary zaspievali v stiesnených kuchyniach: „Ten, kto pozdvihol meč na našu úniu …“Nenapadlo im, že oni sami, prezieraví chlapci a dievčatá, intelektuáli, pozdvihli meč na Úniu. Niektorí z nich sa stali „superintendentmi perestrojky“, pre väčšinu sa realita ukázala byť triezvo nechutná, ilúzie sa rýchlo rozplynuli, ideály boli narýchlo podrobené náprave, minulosť bola prepracovaná v súlade s konjunktúrou trhu pre novorodencov.
Ale nepomohlo to. Poplatok bol príliš vysoký. Odteraz budú ich deti a deti ich detí nazývať svoju vlasť „touto krajinou“. Deti šesťdesiatych rokov rozčarované zo svojej naivity, aby nezanikli jeden po druhom, sa zhromaždia v „brigádach“a vytvoria samotnú priepasť, pred ktorou lyricky varoval Bulat Šalvovič. Porušenie kultúrnej vrstvy národa zničí zdanlivo nezničiteľnú spoločnosť nikdy prichádzajúcej budúcnosti.
DETI
Boli draftovaní od prvého ročníka, na univerzity sa už nikdy nevrátia. Z armády prišli do inej krajiny, kde sa netreba učiť knižnej múdrosti. V armáde sa vyučovalo všetko, čo je potrebné - viesť auto a držať zbraň. Zatiaľ čo sovietska inteligencia je v depresii na gauči, poslušne sa postaví do fronty na humanitárnu pomoc a prinesie na výkupný stôl cupronickel, dobre usporiadaný na ulici, v športe aj v sovietskej armáde, chlapci narodení v roku 1969 idú spolu do vojny miesto pod novým slnkom. Športovci, strechy, vydierači - všetci sa v tejto vojne stanú krmivom pre delá. Málokto bude schopný prežiť.
Zdalo sa, že v ZSSR nie je organizovaný zločin. Odkiaľ sa vzala všetka táto pochybná verejnosť v karmínových bundách a pood zlatých retiazkach? Prečo sa „šansón“o severnom vetre valil z rádiových magnetofónov v reštaurácii a celá krajina zrazu začala žiť podľa zákonov zóny? Na tieto témy je možné polemizovať z rôznych pozícií, ale nič sa úplne nevyjasní, ak nebudeme brať do úvahy aspekt psychiky, pretože hovoríme o animovanom predmete - špeciálnej ruskej osobe.
OD SACHALÍNU DO GULAGU
Bolo by chybou myslieť si, že organizovaný zločin sa začal v Rusku perestrojkou. Konkrétne sa ruské vzťahy medzi zločincom a úradmi vyvíjali historicky. Úplatky úradníkov v Rusku, hlavnej príčine totálnej korupcie, sú tradičnou záležitosťou. Z ruských cárov možno Peter I. najkrutejším spôsobom potrestal spreneveru, ale práve pod ním sa darilo úplatkom a zneužívaniu v nebývalej farbe. Akékoľvek kroky ruských úradov vždy vyvolajú tvrdý odpor, ak nebudú existovať ďalšie sily obmedzujúce primárne naliehanie - masová kultúra, sociálna hanba.
V predrevolučnom Rusku, kde bol rozdiel medzi životnou úrovňou elity a ľudu obrovský, bolo nemožné vytvoriť zmysluplný odstrašujúci prostriedok proti kriminalizácii. Spoločensky nechránené vrstvy páchali masívne zločiny, ktorých príčinou boli v prvom rade neúnosné životné podmienky ľudí. Samozrejme, že existovali násilníci aj lupiči, ale drvivá väčšina ľudí odsúdených v exile bola obeťami sociálnej nespravodlivosti a nešťastných okolností. Svedčí o tom A. P. Čechov vo svojom výskume „Ostrov Sachalin“.
Ťažká práca, „inštitúcia prevažne roľnícka“, bola kráľovstvom svojvoľnej vlády, pre ktorú záleží iba na zisku a život vyhnanca nič neznamenal. Ruská inteligencia sa pokúšala zmeniť situáciu, novinári a spisovatelia prišli k Sachalinovi, pokúšali sa ovplyvňovať verejnú mienku, ale … Kultúra bola výsadou elity spoločnosti a zločinci boli „muži“. Úsilie inteligencie neprinieslo nijaký viditeľný úžitok.
Na začiatku 20. storočia sa v Rusku vytvorila jasná hierarchia zlodejov, ktorá sa neskôr stala „zlodejským zákonom“alebo organizovaným zločinom ako takým, aj keď sa tento termín začne používať až oveľa neskôr. Zvážte kroky hierarchie zlodejov z pohľadu systémovej-vektorovej psychológie Jurija Burlana.
„VEDTE“PROTI STAI
Vrchol hierarchie v balíčku zlodejov obsadila, ako sa patrí, močová trubica. Tu ich možno označiť za vodcov iba podmienečne, nikoho nikam neviedli, boli to osamelí vlci, takzvaní „Ivania, ktorí si príbuzenstvo nepamätajú“. Počas výsluchov bola ich obľúbenou odpoveďou „nepamätám si“. Títo ľudia si vybrali cestu zlodejov a zámerne sa dostali mimo spoločnosť, boli vodcami proti svorke, ľahko opustili tradičné hodnoty, rodiny, deti a ich nenáročnosť v každodennom živote sa vysvetľovala vlastnosťami vektora, zamýšľanou prírodou za dávanie, nie za prijímanie.
Zlodejský zákon ani teraz neprivíta smerodajného zlodeja, ktorý by sa chválil svojím bohatstvom. Uretralisti sa tešili najväčšej autorite v prostredí kože zlodejov. „Tramps“, to znamená, že nomádi nie sú pripútaní k miestu, k zemi, jedna zo vzájomných adries zlodejov, jasne demonštruje túžbu pokožky napodobňovať močovú rúru. Keď sa dostane do kriminálneho prostredia, močová trubica sa stane hlavným zlodejom alebo zomrie. Keď sa vodca močovej trubice stal zlodejom, stratí svoju prirodzenú zaneprázdnenosť dávaním, čo ho nevyhnutne vedie k zrúteniu.
Vysokú pozíciu v hierarchii zlodejov mali podvodníci a falšovatelia. Falšovanie akcií, cenných papierov, zmeniek si vyžadovalo pozoruhodný talent a riskantný charakter. Tu prekvitali umelci dermálnej aplikácie kriminálnej orientácie, elita zlodejov. Falzifikáti boli najtvrdšie prenasledovaní podľa zákona cárskeho Ruska.
Hlavné zloženie zlodejskej smečky predstavovali profesionálni zlodeji kože, medzi ktorými vládla ich vlastná hierarchia. Vyššiu pozíciu obsadili vlamači, ktorých profesia si vyžadovala dobré technické schopnosti a vynaliezavosť, o niečo nižšie boli prefíkaní vreckoví zlodeji, potom nosiči a ďalší „špecialisti“. Zlodeji koní tu spravidla stáli oddelene od Rómov, prototypov dnešných etnických skupín.
Najnižšiu úroveň hierarchie mali lupiči a vrahovia. Prípad zlodejov zahŕňal vraždu iba v extrémnych prípadoch a „tuláci“ho neprivítali. Nie je však potrebné tvrdiť, že zlodeji nezabili. Kožní legionári ľahko naverbovali pod svoje zástavy veľkú svalovú armádu, ktorá sa používala na fyzické represálie. Tento trend prekvital najmä v temperamentných 90. rokoch.
Ak to zhrnieme, je potrebné poznamenať, že subkultúra zlodejov, ktorú zdedil sovietsky štát po cárskom Rusku, mala štruktúru systémového balíka a postavila sa proti spoločnosti zvnútra. Zlodejský zákon zakazoval zvýhodňovať štát v akejkoľvek podobe, zlodej nemusel pracovať a nemal právo na spoluprácu s orgánmi činnými v trestnom konaní. Väzenia boli preplnené, Sibír prijímal prúdy odsúdených vo vyhnanstve a počet zločinov neklesal. Pokusy najlepších ľudí v Rusku priniesli presné výsledky, ktoré sú pre všeobecný obraz nepodstatné. Kultúra v cárskom Rusku bola tiež elitou pre elitu, bola strašne ďaleko od ľudí.
ELITÁRNA KULTÚRA PRE VŠETKÝCH
Vytvoriť viac-menej stabilnú rovnováhu síl medzi zločinom a zákonom - aj keď na krátky historický okamih - sa sovietskej vláde podarilo nielen vďaka systému výkonu trestu. Omnoho dôležitejšie bolo vyrovnávanie sociálnych rozdielov medzi ľuďmi. Prvýkrát v histórii sa na štátnej úrovni realizoval princíp návratu močovej trubice pre nedostatok. Špeciálna kultúra, ktorá sa vyvinula v sovietskom Rusku - elitná kultúra pre všetkých - pomohla zosobniť tento utopický princíp, ktorý je v rozpore s primárnymi požiadavkami.
Jednou z najnaliehavejších potrieb ľudí v mladom sovietskom Rusku bola práve kultúra. Po odstránení negramotnosti, bez pomoci učiteľov vizuálnej vizáže, sovietsky štát naďalej napĺňal kultúrny nedostatok smečky. Kino, divadlá, knihy sa stali dostupnými pre každého, sformovala sa sovietska inteligencia, ktorá na rozdiel od ruskej ušľachtilej inteligencie minulosti bola mäsom ľudu a nesie elitnú kultúru k masám nie zhora nadol, ale ako rovnocenný.
Pokiaľ bola práca orgánov činných v trestnom konaní ideologicky podporovaná najmocnejšou kultúrnou propagandou o ne-majetnosti, dvere sa nedali zamknúť. Kultúra podporovala u ľudí pocit sociálnej hanby. Zlodeji a gauneri boli vykreslení ako prinajmenšom nešťastné zlyhania. Nutkanie žiť sám pre seba bolo zosmiešňované. Takmer všetky komediálne filmy sovietskej éry si robia zlodejov srandu.
SMIECH A ZNIČENIE
Faina Ranevskaya vytvorila v Easy Life ohromujúci obraz špekulanta. „Kráľovná Margot“sa trasie, bliká a plazí a bojí sa polície. Je zábavná a mierne nechutná. A čo „skupina organizovaného zločinu“Coward, Goonies, Skúsený? Vyvolávajú homerický smiech. Je nemožné si predstaviť, že by niekto chcel tieto postavy napodobňovať! Smiech zničil príťažlivosť archetypu pokožky. Dokonca aj pekná Dima Semitsvetov (účinkuje Andrej Mironov) z filmu „Pozor na auto!“- mizerné stvorenie, nútené skrývať sa a znášať vojakov humor „ocka“(Anatolij Papanov): „Urobia vám problémy, ale nekradnete!“
Túžbu po prijatí vysmievali najlepší ústni satirikári sovietskej éry. Smialo sa - znamená zničené. Tento ústny postulát fungoval bezchybne. Nikto nechcel byť v očiach ostatných vtipný. Spoločensky trápne bolo kradnúť. Film „Gentlemen of Fortune“, azda prvý raz v žánri komédie, naráža na vážne problémy krádeží ako asociálneho fenoménu. Hrdina Jevgenija Leonova sarkasticky hovorí o imaginárnej romantike života zlodeja a „džentlmeni“prežívajú hanbu, ktorá sa pre Khmyra (Georgy Vitsyn) stáva nezlučiteľnou so životom, snaží sa spáchať samovraždu. Koľko mladých mužov uvažujúcich o živote zachránilo túto hanbu pred klzkým svahom.
AKO VY? NENI zahanbení?
PD Boborykin, ktorému vďačíme za pojem „inteligencia“, sa domnieval, že existuje určitý výlučne ruský typ ľudí, ktorí majú spoločný duchovný a morálny základ. S dokonalým rozdielom v politických názoroch a profesionálnej príslušnosti týchto ľudí spája vnútorný stav morálky. Iba takíto ľudia mohli vytvoriť jedinečnú kultúru ako protiváhu tradičného ruského úplatku a sprenevery.
Zničenie sovietskej inteligencie v procese perestrojky uvrhlo krajinu do priepasti bezhraničnej majetnosti, ktorej nebolo čo oponovať. Kultúrne obmedzenia sexu a vrážd zmizli a pornografia sa stala otvoreným zdrojom, bolo ľahké ju zabiť. Inteligencia zbierala fľaše a beznádejne odtajnila. Všade boli „brigády“ako tá, ktorá bola uvedená v rovnomennom filme so Sergejom Bezrukovom v hlavnej úlohe.
Film je talentovane nakrútený a dalo by sa o ňom povedať niekoľko lichotivých slov, ale budeme sa musieť pozastaviť nad niečím iným. Či už to autori chceli, alebo nie, ukázalo sa, že to bola pre banditov chválospev. Sasha Bely a jeho tím môžu iba vyvolať sympatie divákov, najmä mladých. Po uvedení filmu na obrazovky sa „chlapci v okolí“začali túlať na brigády, chceli byť ako Sasha, Pchela, Phil a Cosmos, pretože vydieranie odporných Arturchikov je také super. Domáce kino neponúkalo ďalšie modely na napodobňovanie, nestalo sa tak vedľa tvorcov obrazu a morálne naplneného dobrého poradcu.
V tomto zmysle je indikatívny postoj Sergeja Bezrukova k jeho prvej hlavnej úlohe. Vyhýba sa rozprávaniu o úlohe Sashe Belyho a rozhodne odmietol hrať v pokračovaní gangsterskej ságy, hoci podľa názoru mnohých je Bely pre Bezrukova najlepšou rolou. Počas desiatich rokov prešiel herec nielen vynikajúcou tvorivou cestou, vynikajúco cez seba a vytváral obrazy Yesenina, Puškina, Cyrana, Vysockého. Činy mimo javiska a plátna svedčia o jeho askéze a duchovnom raste. Téma Sasha Bely pre herca je navždy uzavretá.
V Rusku, rovnako ako nikde inde, panuje mýtus o šľachte lupičov; „šansón šibačov“je neuveriteľne populárny. Je to preto, že Rus z močovej trubice vidí v zlodejoch vodcov močovej trubice, pod ktorými veľmi umelecky napodobňujú? Mimika je povolanie kože, najmä jej archetypu. Ďalším mýtom, ktorý využívajú autori „blatnyakov“, je mýtus o priateľstve s hrobom v jednom samostatnom gangu. Túžba po priateľstve, ktoré zomrelo so ZSSR, je neuveriteľne silná v nosičoch análneho vektora, najoddanejších obdivovateľov zlodejskej témy v umení. Ak máme systematické znalosti, môžeme s istotou povedať: vo vektore kože neexistuje priateľstvo a nemôže byť, existujú úplne odlišné záujmy.
OD VEĽA MALKOVANIA DO VEDOMIA ZLA V SEBE
Nepriateľstvo, ovládané v západných krajinách kožnými zákonmi, v Rusku bolo obsiahnuté iba v kultúre. Teraz ju už nič nedrží. Krajina sa dusí nepriateľstvom, ľudia sa navzájom nenávidia, každý sa snaží kúsok uchmatnúť a myslí len na seba. Individualizmus kožnej fázy vývoja spoločnosti je v rozpore s uretrálno-svalovou mentalitou komunálneho Ruska: nevnímame štandardizovaný zákon, ktorý sa v každom jednotlivom prípade stavia proti našim koncepciám spravodlivosti. A keďže spravodlivosť sa interpretuje na základe osobného zisku, akýkoľvek pokus o nápravu situácie sa okamžite zmení na pravý opak. Postup pri vypísaní verejných súťaží v stavebníctve, zjednotená štátna skúška vo vzdelávacom systéme, zameraná na zníženie úplatkárstva a rodinkárstva, teda v praxi viedli iba k zvýšeniu počtu tých, ktorí túžia profitovať z iných, a k práci tisícov ľudí bol znehodnotený.
Nedostatok sociálnej hanby je pre Rusko smrteľný. Pre nás neexistuje a nebude vodca, vládca myšlienok, mesiáš. Informácie čoraz viac nahrádzajú kultúru. Našou úlohou je kriticky to vyhodnotiť a nadobro uplatniť. Každý je zodpovedný za svoj duchovný rozvoj. To, či dokážeme vstať z koryta spotreby, vymaniť sa z krívd minulosti, časť so sebaklamom - záleží len na nás, každý individuálne. Prejsť od mizivej slávy k uskutočneniu zla v sebe samom a ospravedlneniu sveta vonku je možné len prostredníctvom poznania jeho duševného nevedomia. Nástrojom tohto poznania je „Systémovo-vektorová psychológia“Jurija Burlana - veda o plnení skutočných túžob na ceste k večnému a nekonečnému potešeniu.
