A. Puškin: „Srdce žije v budúcnosti.“Časť 1
Puškin je náš … čo? A. S.
„Veľký Puškin, malé dieťa!“- tieto slová A. A. Delviga odhaľujú podstatu úžasnej povahy básnika, ktorú už počas jeho života poznal každý, kto mal ruskú gramotnosť. Nemiešateľná jednota dvoch prvkov psychického nevedomia - močovej trubice a zvukových vektorov - vždy horí na okraji priepasti. A. P.
Veľký básnik a autor pochybných riekaniek, vášnivý milovník „všetkých bezplatných chatterboxov“a chvejúci sa manžel tichej Madony, doživotný exil, dusiaci sa na krátkom vodítku svojich cisárskych nepolitík, a nečinný nadšenec, pustovník a vášnivý duelant, obľúbenec múz a bogey sekulárneho chátra.
Puškin je náš … čo? Pochopiť, čo sa deje v duši génia z vnútra psychického nevedomia, znamená priblížiť sa k pochopeniu jeho diela, života, osudu. Yuri Burlan na školení „System-Vector Psychology“pozýva všetkých na ohromujúce objavy, kde, ako sa zdá, je všetko už dávno rozložené v regáloch.
Puškin je mimoriadny jav a možno jediný prejav ruského ducha: toto je ruský človek vo svojom vývoji, v ktorom sa snáď objaví o dvesto rokov.
(N. V. Gogol)
Namiesto zavedenia
Od Pskova po Michajlovského nie je nič. Ivan Pushchin išiel večer k priateľovi z lýcea vo vyhnanstve a ráno nasledujúceho dňa bol už takmer v cieli. Zostáva odbočiť z cesty a uháňať lesom po horskej poľnej ceste. Sane sa váľajú, vodič vletí do záveja. Ledva chytil opraty. Kone sa preháňajú snehovými závejmi. Posledné stúpanie, otočenie a sane, ktoré pri náraze leteli priamo do dvora, uviazli v snehu. Puškin je už na verande. Napriek mrazu je takmer nahý. Objať. Mrazivý kabát Pushchina sa topí z tepla tela a je pokrytý jednou košeľou. Prišli na svoje. Vošli sme do miestnosti.
Jednoduchá drevená posteľ, ošúchaný kartónový stôl s nádobou na fondán namiesto kalamára - to všetko sa len málo podobá známemu obrazu NN Ge „Puškin v Michajlovskom“. Všade sú naškrabané obliečky a ohryzené pripálené perie. "Už zo samotného lýcea som písal s okrajmi, ktoré mi ťažko držali v prstoch," spomína I. Pušchin. Dvere do vnútorných miestností sú zamknuté, dom nie je vykurovaný, „šetria palivové drevo“. Puškin bol obrastený bokombradami a vyzeral ako jeho portrét od Kiprenského. Priateľ sa zdá byť Pushchinovi o niečo vážnejší ako predtým, hoci keď sme si sadli s fajkami a kávou, vrátila sa niekdajšia živosť básnika. „Ako dieťa bol rád z nášho stretnutia … Z plnosti srdca bolo veľa vtipov, anekdot a smiechu.“
Dotklo sa to aj tajnej spoločnosti. Pushchin sa priznal, že „vstúpil do tejto novej služby do vlasti“. Za rok odíde na dvadsať rokov do exilu … Puškin medzitým nenúti svojho priateľa, aby prehovoril, aj keď téma sprisahania ho mimoriadne zaujíma: „Možno máte pravdu, že mi neveríte. “
Všeobecne sa uznáva, že členovia tajnej spoločnosti nedôverovali Puškinovi „pre jeho veľa hlúposti“a možno ho dokonca ušetrili v očakávaní výsledku prípadu. Ďalej sa určite pokúsime prísť na to, prečo sme si neverili a či sme šetrili, ale nateraz do dymového stropu letí dopravná zápcha z „Clicquotu“, ktorý priniesol Pušchin. Zaobchádzajú so šumivou opatrovateľkou Arinou Rodionovnou a jej krajčírskymi asistentmi, medzi ktorými „je jedna postava výrazne odlišná od ostatných“. Puškin sa široko usmieva nad nemou otázkou od priateľa. Pijú na lýceum, na priateľov, na ňu!
Pušchin priniesol do Michajlovskaja literárnu novinku - „Beda Witovi“. Puškin začína čítať rukopis nahlas, nesmierne potešený. Je oboznámený s Griboyedovom a je potešený všestranným talentom svojho menovca. Čítanie komédie sa zrazu zastaví, namiesto rukopisu na stole - „Chetya Menaia“a pred dverami nepozvaného hosťa - krátkeho červenkastého mnícha s neartikulovaným ospravedlnením za vniknutie pod zjavne priťahovanou zámienkou. Po pití čaju s rumom duchovný nakoniec odíde. „Jeho poverením som poverený nezmyslom …“- hovorí Puškin a pokračuje v prerušenom monológu Chatského.
Bolo po polnoci. Je čas, aby sa Pušchin vrátil. "Smutne som pil, akoby som mal pocit, že to bolo naposledy." Puškin povedal ešte niečo po Puščinovi, ktorý utekal pred prudkými slzami, ale on to nepočul. Naposledy videl Ivan Pušchin na verande svojho priateľa Alexandra Puškina v košeli so sviečkou v ruke. O dvanásť rokov neskôr, bolestne zomierajúci, Puškin nazve jeho meno.
ČASŤ 1. PUSHKIN A DEKABRISTI: „OBRÁĎTE SA, VERTE …“
Skutočnosť, že Puškin bol úzko oboznámený s mnohými decembristami, je dobre známa. Názory na jeho neúčasť na sprisahaní sa rôznia. Niekto sa domnieva, že dekabristi Puškinovi neverili, existuje názor, že bol ušetrený. So systematickou analýzou bude úplne zrejmé, ako ďaleko bol A. S. Puškin od myšlienok dekabristov.
Puškin bol živou sopkou, vnútorný život z neho tryskal ako ohnivý stĺp. (F. N. Glinka)
Pri porovnaní psychologických portrétov Puškina a Decembristov z pohľadu systémového myslenia možno s istotou povedať: Puškin v zásade nemohol byť v konšpirácii. Puškin bol „otvorený sympatiám viac ako znechuteniu“, vrúcny a vášnivý a rozdával si s vrúcnosťou všetko, preto, že nebol schopný skrytej politickej hry, ktorej motorom je vždy kožná túžba po vyššej hodnosti, análna túžba. zlepšiť existujúci systém a dobrú myšlienku spravodlivosti, ktorá sa chápe ako zlepšenie postavenia revolučnej triedy.
Decembristi sa usilovali obmedziť autokraciu zákonom (ústavou), ich zdravá predstava akejsi abstraktnej slobody nemala nič spoločné s slobodníkmi z močovej trubice, čo určovalo mentalitu ruského ľudu a absolútne sa zhodovalo s vektorom Puškinovho zvukového vektoru. Preto decembristi utrpeli porážku „strašne ďaleko od ľudí“, svojou mentalitou, a nie preto, že ich okruh bol úzky. Zákon platný v Európe, ktorý uchvátil kožných Decembristov, sa ukázal ako fikcia o uretrálno-svalovej krajine Ruska.
Puškin nemohol inak, ako súcitiť s osudom dekabristov. Sú to ľudia z jeho vnútorného kruhu, jeho spolužiaci, priatelia. Napriek tomu sú myšlienky dekembristov na nevedomej úrovni nekonečne ďaleko od básnika. Na základe svojej psychiky z močovej trubice Puškin neomylne pocítil jedinú možnú budúcnosť svojej krajiny a ľudu, ktorá sa nespájala so vznikom konštitučnej monarchie. Puškinove verše milujúce slobodu, upadajúce do nedostatku kolektívneho nevedomia, sa čítali ako priame odvolanie k vzbure. Zo svojej uretrálnej podstaty dal básnik týmto veršom úplne iné významy. Ďalej to podrobnejšie rozoberieme na príklade ódy „Liberty“.
Puškin „miloval čistú slobodu, ako by sa to malo milovať, ale z toho nevyplýva, že bol hotovým revolucionárom,“pripomína blízky priateľ básnika, princ. Vyazemsky. Uretrálne väzivo vektorov v psychike je jedinou kombináciou prírodných vlastností, ktoré umožňujú cítiť absolútnu predstavu o budúcnosti bez toho, aby sa primiešalo poradie pleti v súčasnosti alebo análne vylepšenie už existujúcej vzorky svetového poriadku.. Puškin nielenže neveril v nijaké reformy autokracie, ani také otázky nedával. Politickí hráči to cítili dobre.
A Puškin sa nechcel zúčastňovať politických hier. Milovať najkrajšiu ženu a zomierať v čestnom boji bola jeho predstava šťastia. A. S. Puškin vniesol svoj nevedomý pocit slobody do básní, ktoré interpretovali dekabristi aj ich nasledovníci v významoch, ktoré majú k dispozícii, teda ako výzvy na zvrhnutie súčasnej vlády alebo prinajmenšom reformu zastaraného štátneho systému. V skutočnosti sú tieto verše o niečom úplne inom - o prirodzenej vôli močovej trubice a duchovnej slobode voľby milosrdenstva.
Je zaujímavé, že práve keď decembristi ďaleko od ľudu pripravovali povstanie na senátnom námestí, exilový Puškin v Michajlovskaja ukončil tragédiu „Boris Godunov“- prvé dielo ruskej literatúry, v ktorom je mentalita Ruska popísaná so systémovou presnosťou.. Zvukový nedostatok v kolektívnom bezvedomí sa začal napĺňať. O rok neskôr prvé čítanie Godunova divákov úplne omráči, hra bude okamžite zakázaná.
Keď hovoríme o rozdieloch v životných scenároch Puškina a Decembristov, nemožno si nevšimnúť ešte jeden aspekt. K Puškinovi nijako nesedela hrdinská asketika zväzku blahobytu, ktorá povzbudzuje revolučného hrdinu, aby sa vzdal zábavy a pozemskej lásky kvôli abstraktnému spoločnému dobru. Ideológovia decembrizmu považovali za zbytočné spievať lásku, keď „duša túži iba po slobode“.
Texty lásky vyvolali odsúdenie K. F. Ryleeva:
Láska mi nikdy nepríde na myseľ:
Bohužiaľ! moja vlasť trpí, Duša vo vzrušení z ťažkých myšlienok
Teraz túži po slobode samotnej.
V. F. Raevskij z pevnosti vyzval Puškina:
Prenechajte lásku iným spevákom!
Je to láska k spevu, kde strieka krv …
Opozícia hrdinu voči milencovi a sloboda šťastia bola prirodzená pre psychické nevedomie kožných dekembristov, kde je organický zákaz a nízke libido je takmer úplne zastavené zvukom. Puškin chápal slobodu úplne iným spôsobom, spôsobom močovej trubice, ako to urobil, čo nebolo v rozpore so šťastím, ale zhodovalo sa s ním. Slobodný človek nezatracuje svoje túžby, naopak, sila jeho vektorových túžob je najvyššia. Uretrálna vôľa nezapadá do žiadneho rámca, je to život za hranicou a zmietajúci na svojej ceste akékoľvek konvencie, obmedzenia a zákazy. Slobodná spoločnosť budúcnosti nie je zväzom asketov, ale spoločenstvom rozvinutých ľudí, ktorí majú odvahu túžiť a plniť svoje skutočné túžby. Puškin to neomylne pocítil na nevedomej úrovni.
Čítaj viac:
Časť 2. Detstvo a lýceum
Časť 3. Petersburg: „Nespravodlivá sila všade …“
Časť 4. Južný odkaz: „Všetky pekné ženy tu majú manželov“
5. časť Mikhailovskoe: „Máme sivú oblohu a mesiac je ako okrúhlice …“
6. časť Prozreteľnosť a správanie: ako zajac zachránil básnika pre Rusko
7. časť Medzi Moskvou a Petrohradom: „Budem mať čoskoro tridsať?“
Časť 8. Natalie: „O mojom osude je rozhodnuté. Vydávam sa “.
9. časť Kamer-junker: „Nebudem otrokom a bifľom s nebeským kráľom“
10. časť Posledný rok: „Na svete nie je šťastie, ale je tu mier a vôľa“
11. časť Duel: „Ale šepot, smiech hlupákov …“
