A. S. Puškin. Mikhailovskoe: „Máme sivú oblohu a mesiac je ako okrúhlice …“5. časť
Šialenstvo nudy a neuveriteľné objavy zvuku. Ponorenie do hlbín ruskej mentality. "Boris Godunov" - systematická analýza. Osud a nie osud. Básnik a cár.
1. časť - 2. časť - 3. časť - 4. časť
Šialenstvo nudy a neuveriteľné objavy zvuku. Ponorenie do hlbín ruskej mentality. "Boris Godunov" - systematická analýza. Osud a nie osud. Básnik a cár.
Pikkin, ktorý bol vyhostený do väzby na otca Michailovskoje, zostáva na panstve čoskoro sám. Sergej Lvovič nemôže zniesť najodpornejšiu povinnosť, ktorá mu bola pridelená, aby sledovala svojho syna a odišla do hlavného mesta. Aby sa Puškin nezbláznil z nudy, navštevuje susedov Osipov-Wulf v Trigorskoye, kde milenkine dcéry zabávajú AS celým svojím srdcom domácou hudbou a z nudy sa vyťahuje po svojom príbuznom A. P. Kernovi. V „Eugene Onegin“bolo Trigorskoye vyvezené Larinsovým panstvom.
„Šialenstvo nudy zožiera moju hlúpu existenciu,“píše Puškinova kniha. Vyazemsky v októbri 1825. Prechod z močovej trubice do zvuku je vždy bolestivý, nuda sa nehodí k vodcovi močovej rúry, osamelosť spôsobuje besnotu. „Hlúpa existencia“tu nie je nič iné ako nenaplnený zvuk, ktorý vyhlasuje jej nedostatok.
Tento hraničný stav bude čoskoro nahradený zvukovým ponorením, možno najplodnejším v básnikovom živote. Zatiaľ čo dekabristi, ďaleko od ľudu, pripravujú svoje povstanie, Puškin dychtivo študuje zvláštnosti ruskej mentality: chodí do Svätých hôr na jarmok, počúva ruskú reč a piesne nebohých tulákov. Vystúpenie A. S. na veľtrhu v červenej košeli „škandalizuje miestnu elitu“, ale od básnika ponoreného do zvukového hľadania je to všetko nekonečne ďaleko.
V kláštornej cele sa Puškin úplne sústreďuje na pochopenie historického osudu Ruska a Rusov. Uretrálno-svalová mentalita Ruska s večným hľadaním zmyslu života je Puškinovi z hľadiska rovnosti vlastností blízka. Čistý zvuk psychického nevedomia Puškina mysliteľa mu umožňuje precítiť predstavu o budúcnosti a z jej výšky posúdiť „divoké otroctvo“súčasnosti.
Poznám ducha svojich ľudí …
Tragédia Borisa Godunova inšpirovaná históriou NM Karamzina je úplne novým, nie autokratickým čítaním dejín Rusov. "Cítim, že moje duchovné sily sa naplno rozvinuli a že môžem vytvárať," píše Puškin N. N. Raevskému o tejto svojej myšlienke, ktorá sa zrealizovala za necelý rok. „Ach áno, Puškin, ach áno, mrcho!“- toto je o „Borisovi Godunovovi“. Autorovi sa výtvor veľmi páčil. A to sa cenzúre nepáčilo. Tragédia bude dodaná až o 45 rokov neskôr s výrezmi a úpravami.
Karamzin po prvýkrát ukázal príbeh Borisa Godunova ako tragédiu osoby s „vnútornou úzkosťou duše, ktorá je pre zločinca nevyhnutná“. Puškinovi sa podarilo prekročiť hranice jeho učiteľa. Prienik do hĺbky mentality hlavných postáv odhaľuje A. S. dôvody politickej nejednotnosti cára Borisa a po prvýkrát v literatúre ukazuje ruskú mentalitu takú, aká je. Systemicky to vidno obzvlášť zreteľne.
Vaše slová, skutky sú posudzované ľuďmi, / Boh vidí iba úmysly
Už pri prvej zmienke o Borisovi Godunovovi mu Puškin ústami Vorotynského podáva vyčerpávajúci popis:
Pokánie trápi ničiteľa:
Krv nevinného dieťaťa
mu samozrejme bráni vstúpiť na trón.
A ústami ľudí:
Je vystrašený vyžarovaním trónu.
Bože môj, kto nám bude vládnuť?
Godunov sa bojí najvyššej moci, ktorú sám hľadal všetkými možnými i nemožnými prostriedkami. Pohoršujú ho ľudia, ktorí si ho nevážia:
Požiar zničil ich domy, postavil som im nové obydlia.
Vyčítali mi oheň!
Tu je mafiánsky rozsudok: hľadajte jej lásku.
„Kto zomrie, ja som tajný vrah všetkých …“- sťažuje sa Boris. Dosiahol najvyššiu moc, ale jeho duša nie je šťastná. Z čoho? Faktom je, že v štruktúre psychického nevedomia análneho kožného svalstva Godunova neexistujú žiadne vlastnosti zodpovedajúce prírodnej sile, neexistuje vodcovský vektor vodcu, čiapka Monomachu je pre neho ťažká. Pomocou manévrovateľnosti kože a análnej vytrvalosti Godunov zasadol na trón a čo potom? Analickým spôsobom sa obracia do minulosti, „ako morový vred“Borisovu dušu zasiahnu spomienky na udalosti v Uglichu, trinásť rokov sníva o zavraždenom princovi. Cár nemal čas myslieť na budúcnosť Ruska, márne hľadá „lásku k zajatcovi“, snaží sa „očistiť“, vyvážiť svoj zlý skutok. Ani Godunovova reakcia na správy o Pretenderovi nie je nič iné ako análna nevôľa:
… Počuli ste kedy, aby mŕtvi vyšli z hrobu
Vypočúvať kráľov, zákonných kráľov, Menovaných, volených ľudom, korunovaných veľkým patriarchom?
Boris sa snaží posilniť svoju vládu vymenovaním, pretože nemá prirodzené právo na trón. Zlosť, návrat do minulosti - slepá ulička, nulový pohyb a skutočne, okolo Godunova, sa zdá, že sa čas zastaví a ide dozadu. Puškin to bravúrne ukazuje slovom: všetko by malo byť ako „v minulých rokoch“, „nemeňte chod rokov“, „zvyk je dušou síl“, „bude nám vládnuť ako predtým“. Godunov rešpektuje učenie a skúsenosti, hlavnou hodnotou pre neho sú deti, ktoré ho musia zdediť. Godunov nemá budúcnosť ani psychicky, ani v udalostiach - jeho deti zahynú.
A hovoria o tvojom milosrdenstve: / Čo si zač, hovoria (nehnevaj sa) a o zlodejovi? / A dobre
Antipódom Godunova v Puškinovej dráme je podvodník Grigory Otrepiev. Jeho charakter sa dá približne posúdiť, ale je okamžite zrejmé, že na rozdiel od Borisa je ambicióznym a energickým činom. Podvodník dobýva priestor a čas. S jeho objavením sa v dráme okamžite nastáva časový skok, čas začína plynúť rýchlejšie. Porušuje sa tiež klasická jednota miesta. Ak Godunova Puškin ukáže čitateľa v stiesnených priestoroch kráľovských komnát a kláštora, potom Pretender skáče z miesta na miesto: teraz je v guvernérovom zámku, potom v dome Višnevetského, potom v záhrade pri fontáne s Marína, potom v lese s armádou.
Dejiny nám nezachovali presné opisy života a osobnosti Grigorija Otrepieva, o ktorého totožnosti s Falošným Dmitrijom sa stále vedú spory. A. Puškin zjavne sympatizuje s inteligentným a energickým uchádzačom a obdarúva ho vlastnosťami vodcu uretry: „A je na ňom viditeľné kráľovské plemeno.““V Puškinovi sa Grigory prihovára vojakom: „Som rád, že vás vidím, deti.“Nie sú to deti, o ktoré sa starajú a starajú sa o nich análni otcovia, to sú deti vodcu - rast močovej trubice, ktorý zdieľa jeho osud a slávu - svalová armáda, ktorá vníma psychiku svojho vodcu, a preto sa stáva neporaziteľným.
Podvodník vie, ako vytvoriť jednotu armády, má na mysli svalovú zložku duševného nevedomia:
Ale kto sú to?
Rozoznávam na nich natívne oblečenie. Tieto sú naše.
Gregory sľubuje, že to ľud urobí, je veľkorysý a sľubuje nastolenie spravodlivosti pre svojich spoločníkov:
Vieme, že teraz sú kozáci <
Nespravodlivo utláčaní, prenasledovaní …
Chvála a česť vám, sloboda, dieťa!
Vpredu, aby som mu dal tretinu platu.
Podvodník ľutuje, že musel vylievať krv svojho ľudu:
Ruská krv, ach Kurbsky, potečie!
Vediem vás k bratom …
Dosť; náhradná ruská krv.
Nebojácnosť a odhodlanie uchádzača ísť až do konca nakláňajú sympatie svojich spolupracovníkov a čitateľa na svoju stranu:
Teraz idem -
v Rusku čaká na moju hlavu smrť alebo koruna.
Stále viac ľudí sa stavia na stranu Falošného Dmitrija a chápu, že „skôr či neskôr mu jeho syn Borisov odstúpi Moskvu“. A tu nejde o počet vojakov, ktorých má Pretekár oveľa menej ako Godunov, ten je silný. “Nie armádou, nie, nie poľskou pomocou, / ale podľa názoru; Áno! názor ľudí “.
… všade, bez výstrelu, poslušné sa vzdali miest, a veliteľ tvrdohlavej chrapúne štrikoval.
Na Podvodníka vidia obyčajní ľudia ako láskavého, skutočného kráľa, ktorý poskytuje svojim svalnatým ľuďom základné túžby, pošliapaní predchádzajúcou vládou a sprievodnými neúrodami a hladom. Svalnatí ľudia chcú jesť, piť, dýchať a dobre spať, rodiť deti a vychovávať ich v sýtosti. Spájajú sa s „vzkrieseným“kniežaťom nádej na splnenie týchto túžob, na lepší život.
Šikovne manipulujúci so základnými túžbami ľudí, skúsených dvoranov, bojarov Vasilij Shuisky a Afanasy Puškin, dočasne dosiahnu svoj cieľ: vytvoria „populárny názor“v prospech uchádzača: „Čo sa má vykladať? Boyarin povedal pravdu. / Nech žije Dimitrij, náš otec. “A okamžite - ústne - vyjadrený v jednoduchosti - odvolanie „Do Kremľa! Do kráľovských komnát! / Choď! Knit Borisov šteňa! zachytené svalovou hmotou: „Pletené! Utopte sa! Nech žije Dimitri! “
Keď však bude ľuďom jasné, že Godunovovu ženu a syna zabili bojari (cudzinci), nie je potrebné kričať „Nech žije!“nefungujú -
Ľudia mlčia
Vysoká morálna čistota svalnatých ľudí neprijíma krutosť kvôli vlastnému záujmu. Vražda ženy a jej syna vrhá ľudí, ktorých zmysel života je pri pôrode, do stavu ticha - priepastného nedostatku, ktorý bude nevyhnutne plný zúrivosti, „ruskej rebélie, nezmyselnej a nemilosrdnej“voči tým, ktorí vidia dav, hlúpy odpad medzi ľuďmi.
Otvorený koniec tragédie je nejednoznačný. Nedostatok vládcu v mentálnej mentalite Ruska v historickom meradle vyjadril rad podvodníkov a náčelníkov Času problémov, ktorý sa stal reakciou na túžbu kolektívneho nevedomia, stále tichého, neurčitého. Z histórie vieme, že zjavné ticho ľudu sa zmení na príval povstaní v celom Rusku, ktoré sa neskončí ani zvolením prvého Romanova, Michaila, do kráľovstva. Iba Peter Veľký bude môcť vrátiť Rusku straty územných aj duševných strát. Nedostatok močovodu v kolektívnej psychike ruského ľudu sa na chvíľu naplní.
Puškinova inovácia spočíva v tom, že sa mu prvýkrát podarilo ľuďom ukázať hlavnú hnaciu silu historickej drámy. Puškinov ľud je hlavná postava so živým a rozporuplným charakterom. Anonymný a „nezmyselný rachot“získal pod básnikovým perom „rozhodnú fyziognómiu“, ktorá podľa Kateninho názoru v schematicky načrtnutom Pretenderovi chýbala. Iba Puškinovo hlboké pochopenie svalovej mentality a uretrálnej rovnosti vlastností by mohlo poskytnúť takú presnú interpretáciu uretrálno-svalovej matice duševného nevedomia ruského ľudu.
Ale späť k Mikhailovskoe …
Ostatné diely:
Časť 1. „Srdce žije v budúcnosti“
Časť 2. Detstvo a lýceum
Časť 3. Petersburg: „Nespravodlivá sila všade …“
Časť 4. Južný odkaz: „Všetky pekné ženy tu majú manželov“
6. časť Prozreteľnosť a správanie: ako zajac zachránil básnika pre Rusko
7. časť Medzi Moskvou a Petrohradom: „Budem mať čoskoro tridsať?“
Časť 8. Natalie: „O mojom osude je rozhodnuté. Vydávam sa “.
9. časť Kamer-junker: „Nebudem otrokom a bifľom s nebeským kráľom“
10. časť Posledný rok: „Na svete nie je šťastie, ale je tu mier a vôľa“
11. časť Duel: „Ale šepot, smiech hlupákov …“
