Kibbutzim - skúška pre budúcu spoločnosť?
Mnoho ľudí si kladie otázku: čo nás čaká zajtra? Ak sa niet o čo usilovať, oplatí sa v tomto živote pokračovať? Príde ten povestný koniec sveta, ktorý dnes tak často počujeme? Možno ľudstvo zahynie ako množstvo starodávnych civilizácií v ďalšom kole sebazničenia? A ak prežije, čo sa z toho človeka stane? Aká bude spoločnosť? …
Žijeme v bode obratu v histórii, keď kríza zachváti doslova každú oblasť nášho života: ekonomickú, sociálnu, individuálnu, psychologickú. To je doba, keď došli nápady a materiálne potreby boli uspokojené na maximum a už si nevyžadovali investíciu predchádzajúcich síl a schopností. Všetko tam je, ale frustrácia zo života rastie.
V tejto situácii si mnohí kladú otázku: čo nás čaká zajtra? Ak sa niet o čo usilovať, oplatí sa v tomto živote pokračovať? Príde ten povestný koniec sveta, ktorý dnes tak často počujeme? Možno ľudstvo zahynie ako množstvo starodávnych civilizácií v ďalšom kole sebazničenia? A ak prežije, čo sa z toho človeka stane? Aká bude spoločnosť?
V tomto zmysle poskytuje sociálny experiment, ktorý v Izraeli prebieha už viac ako storočie, zaujímavé podnety na zamyslenie. Toto je skúsenosť s vytváraním poľnohospodárskych komún alebo kibucov. A pomôže nám vidieť všetky jej klady, zápory a vyhliadky Systémovo-vektorová psychológia Jurija Burlana.
Trochu histórie
Slovo „kibuc“pochádza zo slova „quutsa“, čo znamená „skupina“. A to nie je náhoda, pretože hlavnou vecou kibucu je myšlienka zjednotenia ľudí. Nie je náhoda, že väčšina organizátorov prvých kibukov bola z Ruska - krajiny s uretrálno-svalovou kolektivistickou mentalitou, ako vysvetľuje System-Vector Psychology od Jurija Burlana. Boli to ľudia vedení snom o slobode a spravodlivosti. Spravodlivosť, ktorá sa chápe presne tak, ako ju chápe nositeľ mentality močovej trubice, naladená na vracanie ľuďom a kultivovaná na priorite verejnosti pred osobnou - nie pre neho osobne, ale pre každého.
Po príchode v rokoch 1904-1914 do izraelských krajín, ktoré ešte neboli úplne sformované ako štát, si mladí idealisti predstavili budovanie židovskej spoločnosti bez náboženstva a vykorisťovania, čo by prispelo k vytvoreniu novej osobnosti. Táto myšlienka bola samozrejme blízka marxistickej komunistickej myšlienke, ktorá sa neskôr stala základom pre vznik sovietskeho štátu. Na druhej strane to však diktovali celkom pragmatické ciele: bolo zrejmé, že v tých zložitých historických podmienkach, v ktorých kibuci vznikali, by bolo možné prežiť iba spoločne, iba zjednotením.
Prvá kolektívna poľnohospodárska osada Dgania sa objavila v roku 1909 a do konca prvej svetovej vojny ich bolo už osem, z ktorých každá mala 250 - 300 ľudí. A to aj napriek tomu, že podmienky boli prakticky neúnosné. Pre kibuc bol pridelený odpad, beznádejný, pokiaľ ide o poľnohospodársku pôdu. Ľudia boli chorí, podvyživení. Neboli šaty a domy boli postavené z hliny bez akýchkoľvek vymožeností. Nepriateľskí arabskí susedia neustále hrozili. Myšlienka však zvíťazila nad všetkým. Solidarita, viera v vyššie ideály spôsobili, že ľudia boli neporaziteľní v úsilí o lepšiu budúcnosť.
Ktovie, či by štát Izrael prežil, nebyť kibucov? Slobodného a nezávislého ducha zakladateľov osád zdedili mnohí z ich potomkov, z ktorých sa neskôr stali významné osobnosti Izraela, ktoré položili základ jeho rýchleho rozvoja a prosperity. V súčasnosti je v Izraeli viac ako 200 zborov, ktoré ukazujú životaschopnosť tejto sociálnej myšlienky.
Základné princípy kibuc
Základný princíp socializmu znie: "Od každého podľa svojich schopností - ku každému podľa svojej práce." Základný princíp komunizmu: "Od každého podľa svojich schopností - ku každému podľa svojich potrieb." Prvý kibuc sa riadil týmto princípom, pretože vedomie jeho členov bolo vysoké, osobné potreby boli obmedzené na minimum a pokora a pokora boli povýšené do hodnosti cností. Ľudia stále horeli myšlienkou, ktorá podľa Psychológie systému a vektora Jurija Burlana robí materiálne potreby tela v živote človeka menej dôležité a budúcnosť má prednosť pred súčasnosťou.
Hlavné myšlienky, ktoré boli základom vytvorenia kibucov, boli popísané v 20. rokoch 20. storočia v „zákone Kvutsa“prvej osady Dgania. Mnohé z nich fungujú dodnes. Každý člen kibucu musel pracovať. A ak v ZSSR platil železný zákon „Kto nepracuje, ten neje“, potom v kibucu bolo vyjadrené asi takto: „Kto nepracuje, toho nemilujeme.“
To znamená, že sa prejavilo vo verejnej kritike, v provokovaní pocitu spoločenskej hanby, čo je veľmi ťažký stav, najmä v spoločnosti preniknutej tak silnými sociálnymi väzbami ako v kibuci, kde sú všetci takí závislí od toho druhého.
Najprekvapujúcejšou vecou je, že realizácia takýchto dôsledkov nedodržiavania pravidiel kibucu veľmi často bráni jeho členom v asociálnych konaniach, pretože majú skutočne čo stratiť - pocit bezpečia a bezpečia, ktorý „veľký brat“má - dáva komunita. Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana hovorí o tom, aké dôležité je pre pohodlný psychologický stav každého človeka cítiť sociálne zabezpečenie. A kibuc to jasne demonštruje.
Princípy kolektívnej práce a kolektívnej samosprávy, komunistický život za rovnakých podmienok, rovnosť práv v riadení a v ekonomike našli výraz v úžasnom spôsobe života kibucu. Či už ste vedúcim továrne, umývačkou riadu alebo lekárom pracujúcim mimo obec, plat dávate do všeobecnej pokladnice, odkiaľ sa distribuuje rovnako všetkým. Vo vnútri kibucu sa nepoužívajú peniaze. Ak ale máte neočakávane veľké výdavky spojené napríklad s lekárskym ošetrením, komunita vám ich zaplatí v akejkoľvek výške. Zodpovednosť každého za každého a každého za každého, vzájomná podpora sú tiež charakteristickými znakmi tohto hostela. Mnoho cudzincov má tendenciu žiť v kibucu kvôli tejto zvláštnej atmosfére, ale individualisti sa tu nezakorenili.
Výchova a vzdelávanie detí je ďalšou spoločenskou úlohou. V prvom kibuci deti nebývali ani so svojimi rodičmi, trávili s nimi iba večery. Teraz je dieťa poslané do škôlky od 3 mesiacov a potom sa od nich v školách rôznych úrovní pripravujú budúci členovia spoločnosti. Tu sú si všetci rovní, ale každý je individualita, ktorú sa snaží rešpektovať a rozvíjať. Mladý muž si sám vyberie svoju budúcu profesiu a za vzdelávanie v akejkoľvek vzdelávacej inštitúcii je platený. A potom môže urobiť rozhodnutie: či zostať v komunite alebo žiť mimo nej. Častejšie sa však vracajú, pretože od detstva sa učia pozerať na svet nie vlastnými očami, ale očami spoločnosti.
Zdieľaná doprava zdarma, jedálne, práčovne, kliniky, plná údržba dôchodcov a chorých ľudí - nie je to ideál spoločnosti budúcnosti, o ktorú sa všetci usilujeme?
Aké je tajomstvo prosperity kibucov?
Ale dnešné kibucety nie sú iba rajom pre všetkých, ktorí v nej žijú. Sú tiež centrami špičkovej poľnohospodárskej a priemyselnej výroby. Napríklad v Kibbutz Jezreel vymysleli robota na čistenie bazénov a potom sa objavila spoločnosť Maitronics, ktorá ho vyrába pre celý svet. Práve v kibuci bola vyvinutá a otestovaná technológia kvapkovej závlahy, vďaka ktorej dnes izraelské poľnohospodárstvo prekvitá.
Iba 2% populácie kibucov produkujú až 40% poľnohospodárskych produktov v krajine. Všetky sú navyše ekologické, pretože výroba geneticky modifikovaných produktov je v krajine zakázaná zákonmi a náboženstvami. Na svetovej scéne sa kibuby stávajú čoraz viac rešpektovaným ekonomickým partnerom.
Ukazuje sa, že ekonomický model, ktorý sa používa v kibuci, nie je o nič menej a možno ešte efektívnejší ako model navrhovaný západnými ekonómami. Posledný menovaný argumentoval, že ekonomická efektívnosť je možná iba za predpokladu existencie konkurencie a hospodárskej nerovnosti. Takto sa spotrebiteľská spoločnosť snaží rozvíjať v modernej, ako hovorí System-Vector Psychology Yuri Burlan, fázu kože ľudského vývoja, kedy sa hlavnou hnacou silou rozvoja podnikania stáva súťaž o materiálny úspech. Účinnosť tejto cesty možno posúdiť podľa všeobecnej hospodárskej krízy, ktorá zachvátila svet.
Kibbutzim na druhej strane odmietajú osobne odmeňovať svojich členov za výsledky práce a ďalšie materiálne stimuly. Ich vysoké výsledky vychádzajú z vysokých morálnych a ideologických motívov, podľa ktorých sa človek dobrovoľne obmedzuje v uspokojovaní individuálnych potrieb v prospech všeobecného sociálneho blahobytu.
Ideme teda stavať kibuc?
Samozrejme, nie všetko v komunálnom spôsobe života je také plynulé. Podľa psychológie systému a vektora Jurija Burlana človek žije podľa princípu rozkoše. Je to bytosť, ktorá od prírody prijíma, egoista od narodenia. Je nemožné zmeniť ľudskú prirodzenosť. Oplatí sa teda vyskúšať? Možno len málokto môže dosiahnuť taký vysoký stupeň vedomia a zodpovednosti za svojich susedov? A už menia svoje priority, aby uspokojili moderné trendy. Mnoho kibucov už muselo prejsť od utópie úplnej a univerzálnej rovnosti a asketizmu k moderným ekonomickým princípom.
Zatiaľ čo predtým bola najímaná pracovná sila v komunitách zakázaná, v súčasnosti sa využíva čoraz častejšie. Mnohí hovoria, že kibuc sa mení na rentiérov, ktorí žijú z dividend z ťažby rozvinutej pôdy, využívajú najatú pracovnú silu v poľnohospodárstve a výrobe, otvárajú turistické zariadenia a nákupné centrá na ich území.
70% kibucov opustilo komunistické rozdeľovanie hodnôt a platy čoraz viac závisia od investovanej pracovnej sily. V roku 2007 bol sprivatizovaný verejný majetok prvého kibucu Dgania. Spolu s verejným majetkom sú v kibuci čoraz bežnejšie aj súkromné domácnosti. Mnohí museli opustiť bezplatné spoločné jedálne, tento symbol zjednotenia. Teraz niektoré rodiny jedia doma.
Rovnako neuspela ani myšlienka prvých staviteľov kibucov zjednotiť všetky komunity do „siete obcí“. Je ľahké sa spojiť v malom tíme 100 - 200 ľudí, kde sú silné emočné, rodinné a domáce väzby. Ale cítiť sa súčasťou veľkej skupiny, cítiť sa ako kozmopolita je oveľa ťažšie. Ako sa ukázalo naraz, nebolo možné rozšíriť „oheň“Veľkej októbrovej revolúcie do celého sveta.
Prečo všetko nevyšlo?
Je teda márne stavať kibuc? A toto je len ďalší neúspešný pokus o prerobenie ľudskej prirodzenosti? Nie všetko je také jednoduché. Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana nám pomáha zistiť, že veľa princípov budovania kibucov je celkom v súlade s realitou budúcnosti. Ako je to známe? Z logiky vývoja ľudstva, ktoré, ako hovorí systémovo-vektorová psychológia, prechádza na svojej ceste štyrmi fázami: svalovou, análnou, kožnou a močovou trubicou.
Po druhej svetovej vojne vstúpil svet do fázy vývoja s jeho prioritami pre spotrebiteľov a rastom individualizmu. V súčasnosti zažívame všetky jeho peripetie, ktorých prekonanie je pre nás veľmi ťažké, pretože hodnoty kože sú v rozpore s našou spoločnosťou s uretrálno-svalovou mentalitou. Zdalo by sa, že sme nikdy neboli tak ďaleko ako teraz, od ideálov staviteľov komunizmu v ZSSR a kibucov. Možno aj preto výhonky nového myslenia hnili v zárodku? Možno ľudstvo ponižuje? Nie, bola to iba skúška pera. ZSSR aj kibuci boli predčasné na ich šírenie po celom svete. Ale ľudstvo sa musí z niečoho poučiť, skúšať.
Druhým dôvodom neúspešných pokusov je nesprávny spôsob implementácie tejto myšlienky. Aj keď ideály komunizmu dopĺňajú uretrálno-svalovú ruskú mentalitu, aby sa zakorenili po celé storočia, a nie po dobu 70 rokov, nie sú potrebné smernice a represie, ale hlboké povedomie o ich duševných vlastnostiach. Človek musí mať dostatočne silný vnútorný základ na to, aby sa chcel hlboko zmeniť. Rovnako aj myšlienka kibucov bez takého vedomia skončila v egoistickom vedomí človeka, čím sa vytvoril raj pre elitu. Iba uskutočnenie toho, čo je človek, kam ide, aká je jeho budúcnosť a kto je schopný ho tam viesť, môže sen o priekopníkoch uskutočniť.
Svet budúcnosti
Pred nami, veľmi skoro, čakáme na uretrálnu fázu vývoja, ktorá by mala absorbovať všetky hodnoty uretrálnej miery. Aká bude spoločnosť budúcnosti? Takže princípy spoločnosti budúcnosti z pohľadu System-Vector Psychology Jurija Burlana:
- prednosť generála pred osobným, úplným odovzdaním pre dobro blížneho. V spoločnosti budú existovať vzájomné záruky, zodpovednosť za seba navzájom, keď sú na prvom mieste záujmy suseda a individuálne záujmy nie sú prioritou;
- nedostatok zákonov a peňazí. Vrátenie nevyžaduje žiadne obmedzenia vrátane obmedzenia zákonom. Pretože každý človek bude cítiť toho druhého ako seba samého a nebude môcť nikomu ublížiť. Morálka (vnútorné duchovné obmedzenia), spoločenská hanba sa stanú zákonmi, ktoré budú regulovať vzťahy medzi ľuďmi;
- všetky deti sú naše. V tejto spoločnosti nebude existovať rozdelenie na naše vlastné a cudzie deti. Starostlivosť o všetky deti spoločnosti sa od jej budúcnosti stane prioritou pre každého človeka;
- každý bude môcť realizovať svoje individuálne schopnosti pre dobro spoločnosti, čím prispeje ku kolektívnemu prežitiu a pre svoje vlastné prežitie bude mať všetko, čo potrebuje. Nakoniec sa princíp úplne zrealizuje: „Od každého podľa svojich schopností, ku každému podľa svojich potrieb.“
Ako blízko sa kibuc priblížil k implementácii princípov uretrálnej spoločnosti budúcnosti, že? Ale ďalší krok - zjednotené ľudstvo - je možný iba prostredníctvom univerzálnej psychologickej gramotnosti. Koniec koncov, iného človeka môžete cítiť ako seba samého a jeho túžby ako svoje vlastné, iba ak dobre poznáte psychickú podstatu.
Chcete vedieť viac? Na prednáškach System-Vector Psychology od Jurija Burlana nájdete úžasné objavy o ľudskej spoločnosti, o priebehu a logike vývoja ľudských dejín. Ak sa chcete zapojiť do bezplatného online školenia, zaregistrujte sa:
