Jonas Gardel alebo „Fóbia zo švédskej spoločnosti“
Jonas Gardel je veľmi slávna a populárna postava vo Švédsku. V prvom rade je to milovaný švédsky spisovateľ, filozof a komik. Je to homosexuál, ktorý verejnosti otvorene odhaľuje svoju sexuálnu orientáciu.
Je veľmi ťažké byť v Rusku otvoreným homosexuálom. Najmä pokiaľ ide o podmienenú homosexuálnu polovičku, ktorá vyzerá žensky a roztomilo. To sú tie, ktoré „pravý ruský muž“rád nazýva zvučným slovom „p …“
Ak sa však pozrieme na niektoré západné krajiny, je zrejmé, že tam je situácia úplne iná. Vezmime si napríklad Švédsko. Švédsko je známe svojou toleranciou voči homosexuálnym menšinám. V tejto krajine sa môže homosexuálny pár zosobášiť a dokonca mať právo na adopciu detí. V Štokholme sa každoročne koná masívna prehliadka homosexuálov, počas ktorej sa každý homosexuál otvorene hlási. Má právo na sexuálne šťastie, a čo je najdôležitejšie, môže sa cítiť bezpečne.
Netradičná sexuálna orientácia sa vo švédskej spoločnosti považuje za úplne prijateľnú. Vo Švédsku sú niektorí známi politici a šéfovia ministerstiev otvorene homosexuáli a na verejnosti sa so svojím párom objavujú pred kamerami paparazzov.
Yunas Gardel je zvláštna osoba
Jonas Gardel je veľmi slávna a populárna postava vo Švédsku. V prvom rade je to milovaný švédsky spisovateľ, filozof a komik. Je to homosexuál, ktorý verejnosti otvorene odhaľuje svoju sexuálnu orientáciu.
Gardel v mnohých dielach píše o hľadaní Boha, o pokusoch pochopiť, čo je zmyslom života. Je zrejmé, že ide o zvukového špecialistu na análnu kožu. V mnohých svojich dielach sa opakovane dotýka témy mužskej homosexuality a obáv, ktoré majú pôvod v detstve.
V podmienkach moderného skin-vizuálneho západu prežívajú nosiče vizuálneho vektora v akýchkoľvek podmienkach. Preto je tam také populárne vegetariánstvo, ochrana zvierat a životného prostredia. Západ vytvára módny prejav a vyhradzuje si pre každého právo na milióny všetkých druhov obáv.
Svet kože podporuje hodnotu vlastného názoru na všetko, maximálnu starostlivosť o seba, individualizmus. V západnej spoločnosti existuje zjavná tendencia k ľahostajnosti: nikto sa nestará o ostatných. Vzťahy sú postavené na princípe: „Nedotýkaj sa ma - a rob, čo chceš! A nebudem sa ťa dotýkať - a sám budem robiť, čo sa mi páči. “Ak teda niekto vyhlási, že je homosexuál, potom nasleduje reakcia: „Na zdravie, ak sa mu to tak páči, nech je, kým chce.““Vo svete pleti sa o to nikto nestará.
V mentalite pleti má každý právo na život. Každý má právo byť v modernom „balíku“, dokonca aj jeho zbytočným a málo rozvinutým členom - vizuálnym charakterom. Kožný právny systém sponzoruje každého. Tu má každý právo byť tým, kým je, nič neskrývať. Všetko je legalizované. Preto sa na Západe s homosexualitou zaobchádza úplne normálne.
Gardel má teraz po štyridsiatke. V mladosti bol šokujúcim, nápadným a škandalóznym človekom a svojimi výrokmi, homosexuálnou orientáciou a veľmi netypickým literárnym dielom poriadne zašumel.
To platí najmä pre jeho rané dielo „Detstvo komika“, ktoré už bolo súčasťou povinného školského kurzu švédskej literatúry. V mnohých svojich rozhovoroch Gardel uviedol, že v tejto knihe opísal svoje zážitky z detstva. V práci zohrávajú osobitnú úlohu problémy s komunikáciou s inými ľuďmi a obavy. Jedným slovom ide o typické témy, ktoré vzrušujú nositeľa vizuálneho vektora, ktorý sa nestihol vyvinúť do stavu „lásky“.
Gardel je tiež pravdepodobne jedným z najslávnejších komikov v celej krajine. Okrem toho vystupuje úplne iným spôsobom, ako účinkujú Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov a ďalší populárni komici na ruskej scéne. Gardel sa rúti okolo javiska v šialenstve, škerí sa, rozstrekuje kopu emócií a smeje sa všetkým - sebe, svojej milenke, Švédsku i zvyšku sveta.
To je v skutočnosti horiace emócie pre potešenie a publikum tento proces iba sleduje. Švédska verejnosť navyše dokonale vníma jeho huncútstva, pričom tento spôsob sebavyjadrenia považuje za najlepší a najtalentovanejší. Jedná sa o demonštratívne a hysterické správanie človeka s vizuálnym vektorom, ktorý by si v Rusku nikdy nezískal takú širokú popularitu ako vo Švédsku.
Poďme sa trochu hlbšie zaoberať podstatou Komedianskeho detstva, ktoré od polovice 90. rokov číta každý švédsky tínedžer.
Román „Detstvo komika“
Hlavnou postavou románu je školák Juha, ktorý musí prežiť v modernej švédskej škole. Román je autobiografický a miera odhalenia „nevzhľadných a slabých prejavov duše“v texte je taká veľká, že čitateľov nadchne a prinúti ich vrátiť sa k nie najpríjemnejším okamihom ich vlastného detstva.
Text je mimoriadne koncentrovaný, emocionálne nezdravé vizuálne stavy sú sprostredkované veľmi presne a úprimne, ako je to možné. Vo všetkých detailoch sú popísané ťažkosti s nadviazaním kontaktov s ostatnými, úplné odcudzenie zdravej matky, hádky s nenávideným Yukheho otcom. Teenager navyše trpí výsmechom spolužiakov, neschopnosťou byť kamarátmi s tými, s ktorými chce, a opovrhnutím tými, s ktorými musí komunikovať.
Tu je odpoveď jedného rusky hovoriaceho čitateľa: „Toto je román o vyhnancoch. Stále som nebol schopný dočítať ho do konca - čítanie ma bolí takmer fyzicky. Ja by som si nedovolil povedať tak úprimne celému svetu svoje detstvo. ““
A to je úplne pravda. Kniha je plná zjavných, mimoriadne neprijateľných a dokonca hanebných pre podrobnosti ruskej mentality maskulinnej postavy. Možno aj preto sa v Rusku nikdy nepresadila a vyšla iba v malých vydaniach.
Román je zároveň hlboko psychologický a je jasnou ilustráciou toho, ako dospievajúci vyrastá vo vizuálnom vektore s obrovským strachom.
Strach dáva vizuálnemu dieťaťu príroda, v tomto stave prežíva najsilnejší emočný stres. Vnútorné pocity strachu sú také silné, že je jednoducho nemožné žiť s nimi neustále. Dieťa sa preto zvyčajne snaží z tohto stavu dostať - a nakoniec z toho môže vyrastať pocit súcitu a empatie k ostatným. Začína sa ľútosťou a láskou ku všetkému živému - rastlinám, domácim miláčikom a na vyššej úrovni vývoja sa mení na pocit lásky a súcitu s človekom.
V popise minulých obáv sa dospelí diváci spoznávajú. Faktom je, že väčšina sa vyvinie v lásku a tým sa dostane zo svojich obáv, zatiaľ čo niektorí v nich zostanú navždy. Nedostatok vývoja v láske znamená veľký zvyšok strachu, ktorý sa neustále pripomína.
Vizuálne dieťa, najmä chlapec, je často veľmi zraniteľné, emočne zraniteľné, slabé. Keď bude v škole napadnutý, vyhrážaný, bitý, môže zostať v stave neustáleho strachu o život. Juha sa bojí svojich spolužiakov, bojí sa výsmechu, odmietnutia a snaží sa prežiť jediným možným spôsobom, ktorý pozná - rozosmiať všetkých, byť šašom triedy. Odtiaľ pochádza aj názov románu. Namiesto hlbokých citov a skutočných vzťahov s ľuďmi sa snaží zosmiešniť každú situáciu, vždy hovorí niečo vtipné a vtipné. V tomto cíti svoju hodnotu v tíme. Okrem toho sa s takým humorom snaží vyhladiť svoje ťažké psychické stavy.
Prototypom Yuhy je sám Gardel, takže zvukovo-vizuálny chlapec v románe vedie k mnohým rozumným úvahám, chodiacim akoby v intervaloch medzi udalosťami v živote protagonistu. Yuha nemá žiadnych priateľov, veľké problémy s nadväzovaním citového kontaktu s ľuďmi, pretože vo všetkom vidí potenciálne nebezpečenstvo pre seba. Úzko komunikuje iba so zdravou dievčinou Annikou a s Thomasom, ešte slabším vyvrheľom triedy.
Juha sa cíti vedľa Thomasa ako človek. Juha je pokojná, sebavedomá a dokonca pripravená ho chrániť, aby v niečom aspoň pocítila jeho silu. Juha sa vnútorne raduje, keď vidí, že Thomas plače. Keď Thomasa v triede ponižujú všetci a rôzne, Juha sa k nim rada pripojí, len aby to nebolo extrémne.
S Annikou má Juha zvukové spojenie, ale iba keď sú doma sami. Na verejnosti sa to snaží neukazovať. Annika je do neho navyše zamilovaná, ale Yukh nie je s ňou. Môže za to jeho stav strachu, pretože keď má človek strach, nepociťuje pocit lásky. Napriek ich zvukovej duchovnej blízkosti sa s ňou v očiach spolužiakov nikdy neobjavil. Annika koniec koncov nie je skin-visual dievča, po ktorom zvyčajne beží celá trieda, ale iba modrá pančucha, ktorej sa nikto veľmi nevenuje. Prostredníctvom svojho vektora kože cíti, že toto dievča svojou prítomnosťou vedľa neho nezvýši jeho postavenie v triede.
Archetypálne prejavy vektora stresovej kože Yuha sú vyjadrené v ochote kohokoľvek predať a nahradiť, byť kamarátmi so silnou kamarátkou a kari láskou, len prežiť a získať vyššiu pozíciu v triede. Pravda, nikdy sa mu nedarí. Opis bolestivého detstva u mnohých čitateľov nachádza vnútornú odpoveď.
Indukcia švédskej spoločnosti
Gardelovo vlastné bohatstvo je tiež produktom nešťastného detstva. Jeho kožné a vizuálne vektory zostali v archetype, nedostatočne rozvinuté. Píše o deťoch, o utrpení v detstve a znova a znova sa ich snaží žiť. Jeho detstvo nebolo dostatočným základom pre plnohodnotný život dospelých. Nedokázal prekonať tie životné situácie, vďaka ktorým sú ľudia psychicky pripravení na dospelosť, nedokázal prispôsobiť nepriateľské prostredie. Bol príliš „vystrašený“na dohľad. Vďaka tomu zostal v archetype.
Mnoho dospelých sa správa a komunikuje presne tak, ako to robia tínedžeri, snažia sa zaradiť do tímu, to znamená, že pre nich hry pre deti pokračujú. Gardel je však tiež vlastníkom análnych a zvukových vektorov, vďaka čomu sa mu podarilo realizovať sa v spoločnosti. Napísal veľa kníh, dosiahol v spoločnosti uznanie, spoločnosť bola pripravená jeho prácu prijať. A v tomto mala Gardel šťastie.
Masochistické tendencie vo vektore kože a strach vo vizuále vedú človeka k homosexuálnym vzťahom. Ak vezmeme do úvahy takýto scenár pre čistý pleťovo-vizuálny typ bez ďalších vektorov, potom sú to chlapci, ktorí sú sexuálne zneužívaní. Majú ašpiráciu byť sexuálne podriadení skutočným mužom, pretože ich masochistické túžby sú uspokojené spojeniami tohto druhu. Keď má muž pohlavný styk so ženou, chráni svoju ženu pred každým. Rovnako tak zženštilí chlapci, vizuálni, zmierňujú strach tým, že sú chránení análnymi byvolmi.
Yunas Gardel je multivektorový polymorf s análnym vektorom, v tomto prípade ho však do homosexuálnych vzťahov priviedli práve pokožka a vizuálne vektory.
„Žije vo mne žena stredného veku uväznená v tele zraniteľného mladého muža,“hovorí v rozhovore.
Gardel odhalí seba samého, vrátane toho, že bol v desiatich rokoch znásilnený. O tom, ako to ovplyvnilo jeho sexuálnu orientáciu, sa dá dlho diskutovať …
Značný počet ľudí prežil Juhovo mladícke utrpenie a prečítal si „Detstvo komika“. Mimoriadne nezdravé pocity na koži a zraku sa popisujú, akoby teraz Juhe vďačil Juhe za toto nešťastné detstvo.
V rámci západnej kožnej mentality Švédska takýto román (a výstredný a šokujúci obraz samotného Gardela) významne prispel k homosexuálnej tolerancii. Môžeme pokojne povedať, že Yunas svojím strachom vyvolal celú spoločnosť a slúžil jej na tanieri tolerancie, s právom na individuálne skúsenosti a prípustnosťou akýchkoľvek, aj tých najnezdravších podmienok.
Podrobnejšie pochopíte nuansy procesov prebiehajúcich v západnej spoločnosti, ako aj dôvody, prečo je v iných krajinách na školení Jurija Burlana „Systémová vektorová psychológia“prijateľné niečo, čo sa u nás nikdy nezakorení. Registrácia na bezplatné online prednášky pomocou odkazu.
