Pán múch od Williama Goldinga - hraný alebo varovný román? 1. časť. Čo sa stane, keď deti zostanú bez dospelých …
Počas neznámej vojny je skupina detí evakuovaná z Anglicka. Lietadlo ale padlo, v dôsledku čoho sa deti ocitli na opustenom ostrove. Najprv sa dobre vychovaní chlapci snažia nájsť aspoň jedného z dospelých - pilota a „toho chlapa s megafónom“, ale veľmi rýchlo sa zistí, že na ostrove okrem nich nie je nikto iný. Tropická príroda ostrova sľubuje nebeský život a vzrušujúce dobrodružstvá, ale idylka netrvá dlho.
Akonáhle sú na ostrove, deti sa začnú rýchlo meniť na divochov …
V roku 1954 vyšiel román Williama Goldinga Pán múch. Prvá kniha anglického spisovateľa sa k čitateľovi dostala dlho a tvrdo: pred vydaním románu bol rukopis vo viac ako dvadsiatich vydavateľstvách - a všade bol odmietnutý. Spisovateľ sa ale nevzdal a jeho debutový román vyšiel stále, a po čase sa stal skutočným bestsellerom. Neskôr bol „Pán múch“zahrnutý do programu literatúry mnohých vzdelávacích inštitúcií v USA.
Dnes tento román poznáme ako Pán múch. Autorov názov knihy bol však iný - „Cudzí ľudia, ktorí sa objavili zvnútra“. Nový názov bol vynájdený počas prípravy knihy na vydanie a priniesol určitú mystiku: „Pán múch“nás trochu odkazuje na Belzebuba, diabla.
Pokusy o lepšie pochopenie podstaty tohto literárneho diela pokračujú dodnes. Niekto ho nazýva filozofickým podobenstvom, iný alegóriou, ďalší grotesknou dystopiou alebo varovným románom. Niektorí sa pokúsili vidieť skrytú biblickú zápletku v Pánovi múch.
Všetky polemiky o románe však neposkytujú jasné vysvetlenie, prečo je taký príťažlivý a zároveň odpudzujúci a desivý. V roku 2005 časopis Time zaradil Lord of the Flies medzi 100 najlepších románov napísaných v angličtine. A zároveň je Goldingova kniha jedným z najkontroverznejších diel 20. storočia. Aké je tajomstvo tohto románu? Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana nám pomôže odpovedať na túto otázku.
Robinsonáda 20. storočia
Počas neznámej vojny je skupina detí evakuovaná z Anglicka. Lietadlo ale padlo, v dôsledku čoho sa deti ocitli na opustenom ostrove. Najprv sa dobre vychovaní chlapci snažia nájsť aspoň jedného z dospelých - pilota a „toho chlapa s megafónom“, ale veľmi rýchlo sa zistí, že na ostrove okrem nich nie je nikto iný. Tropická príroda ostrova sľubuje nebeský život a vzrušujúce dobrodružstvá, ale idylka netrvá dlho.
Aby deti mohli konať v zhode, potrebujú vodcu, ktorého úlohu si nárokujú dvaja - Ralph a Jack. Chlapci usporiadajú voľby, v ktorých zvíťazí Ralph. Chytrý tučný muž Piggy vystupuje ako verný a múdry poradca Ralpha a navrhuje potrebné kroky na záchranu: postavte si chaty ako úkryt a postavte oheň na najvyššom bode ostrova, ktorý bude dobre viditeľný z mora - v tomto prípade je možné si všimnúť a uložiť. Hneď prvý požiar, ktorý sa im podarilo urobiť pomocou okuliarov Piggy, sa však končí požiarom, po ktorom chýbal jeden z mladších chlapcov.
Druhý uchádzač o vedenie, Jack, odmieta poslušnosť. V čase mieru bol vedúcim cirkevného zboru. Celý zbor bol evakuovaný a zvyšok zboru stále pozná Jacka ako svojho vodcu. Spoločne sa vyhlasujú za lovcov. Chlapci s nadšením zostria svoje domáce oštepy a prenasledujú divé prasatá, ktoré na ostrove žijú celý deň. Od chvíle, keď bolo zabité prvé prasa, sa Jack konečne oddelil - vytvoril si vlastný kmeň a prilákal k sebe zvyšok chlapcov prísľubmi vzrušujúceho lovu a zaručeného jedla.
Medzitým sa na ostrove dejú nevysvetliteľné veci, ktoré vyvolávajú obavy. Chlapci z kmeňa Jackov vytvárajú primitívny pohanský kult uctievania Zvieraťa. Deti sa obetami snažia privolať jeho milosrdenstvo, usporiadať primitívne tance. Uprostred jedného z týchto divokých rituálov, ktorí prešli do extázy a stratili nad sebou kontrolu, „lovci“bodli jedného z chlapcov Šimona kopijami.
Takže donedávna sa civilizovaní malí Angličania pred našimi očami menili na kmeň divochov. Ralph a Piggy sú zúfalí. Túto situáciu nie sú schopní zmeniť. Po zhromaždení zvyškov vôle a rozumu však naďalej udržiavajú oheň na hore, snívajúc o tom, že si ich všimnú a pomôžu im vrátiť sa do svojho bývalého života. V noci však lovci zaútočia na ich chatu a odnesú Piggyho okuliare: na varenie mäsa potrebujú oheň a nepoznajú iný spôsob, ako sa dostať k ohňu, iba cez lupu. Keď priatelia prídu k Jackovmu batohu, aby si vybrali okuliare, diviaky zabijú Piggyho tak, že na neho z útesu hodia obrovský kameň.
Ralph zostáva sám. Pre divochov je teraz cudzincom, disidentom, takže sa automaticky zmení na obeť - lov sa začína na Ralpha … Pri pokusoch zahnať svoju korisť do kúta sa zdálo, že sa poľovníci zbláznili. Spáchajú samovražedný čin - zapália džungľu. Ralph utekajúc pred oštepmi namierenými na neho vybehne na breh. Dochádzajú mu posledné sily bez akejkoľvek nádeje na útek. Klopýtajúci a padajúci sa pripravuje na smrť. Zdvihne hlavu a vidí vojenského muža: keď si všimli dym, pristáli záchranári na ostrove.
Cudzinci zvnútra
Ako sa stalo, že William Golding ako štyridsaťročný vzal a napísal taký zvláštny a dokonca hrozný román? Samotný spisovateľ do veľkej miery vysvetľuje črty svojho svetonázoru skúsenosťou z vojny:
"Ako mladý muž som mal pred vojnou mierne naivné predstavy o ľuďoch." Ale prešiel som vojnou a zmenilo ma to … Vojna ma naučila niečo úplne iné: začal som chápať, čoho sú ľudia schopní … “
Keď veľa premýšľa o živote a spoločnosti, robí ešte tvrdšie závery:
"Fakty o živote ma vedú k presvedčeniu, že ľudstvo je postihnuté chorobou … ktorej musíme rozumieť, inak ju nebude možné ovládať." Preto píšem so všetkou vášňou, ktorú dokážem, a hovorím: „Pozri, pozri, pozri, toto je to, podstata najnebezpečnejšieho zo všetkých zvierat - človeka!“
Ak vezmeme do úvahy tieto slová z pohľadu systémovo-vektorovej psychológie Jurija Burlana, môžeme povedať, že k takýmto záverom je spisovateľa privedená jeho vizuálna citlivosť a zvukové odrazy. Hlavnou myšlienkou, ktorú autor vo svojom románe priniesol, je prekvapivo paradoxná ľudská vlastnosť, aby sa z civilizovaného člena spoločnosti v čo najkratšom čase stal divoký. Výchova a kultúrne obmedzenia, túžba dodržiavať pravidlá slušnosti v spoločnosti, občianske postavenie a spoločenská zodpovednosť veľmi často odlietajú z predtým civilizovaného človeka ako zbytočná tabuľa, pokiaľ ide o prežitie, keď dostaneme stres, že sa nedokážeme prispôsobiť.
"Keď sme zachránení, budeme sa tu skvele baviť." Ako z knihy! “
Protagonistami násilného románu Williama Goldinga sú deti, nie dospelí. Prečo? Existuje niekoľko dôvodov pre tento výber hrdinov. Jeden z nich leží na povrchu a je vyhlásený samotným autorom: „Pán múch“svojou neobvyklou zápletkou a dokonca aj mená hlavných postáv nás odkazujú na „Korálový ostrov“od R. M. Ballantyna (1858). Tento dobrodružný román v štýle Robinsonády kedysi čítal sám Golding a jeho rovesníci. Fascinácia týmto romanticko-idealistickým príbehom, ktorý oslavuje imperiálne hodnoty Anglicka z konca 19. storočia, však nezabránila tomu, aby sa dospelí čitatelia Korálového ostrova neskôr zmenili na brutálnych vrahov, ako to videl Golding počas svojej armády služba.
Skutočnosť, že hrdinami filmu Pán múch sú tínedžeri, je tiež reakciou autora na predstavu, že deti sú v západných krajinách anjelmi. William Golding tento mýtus ostro vyvrátil. A aby nikto nepochyboval, jeho hrdinami boli príkladní chlapci, ktorých vojna vytrhla zo srdca ľudskej civilizácie - vychovaného Anglicka. Niet divu, že jeden z hrdinov na začiatku príbehu, nie bez snobstva, vyhlási: „Nie sme nejakí divosi. Sme Angličania. A Briti sú vždy a všade tí najlepší. Musíte sa teda správať slušne. ““
Spisovateľ sa tým nezastavil. Odtrhol ochranné masky nielen z civilizovaných dobrých mravov, ale aj z náboženskej zbožnosti: tými najbláznivejšími a najkrutejšími vrahmi v jeho knihe sú spievajúci chlapci z cirkevného zboru. Transformácia na pohanských divochov tých, ktorí nie tak dávno spievali anjelskými hlasmi v chráme, sa deje takou rýchlosťou, že nezanecháva nádej na pomoc cirkvi a náboženstva v ľudských pokusoch zostať ľuďmi (na rozdiel od „ Koralový ostrov “, na ktorom sú deti, naopak, miestne divochy konvertované na kresťanstvo).
Zdalo by sa, že spisovateľ nenecháva svojich čitateľov nádej na lepší výsledok. Musíme žiť s týmto strašným zvieraťom vo vnútri, ktoré nateraz drieme, ale kedykoľvek môže vypuknúť. Ale túto nádej nám dáva systémová vektorová psychológia Jurija Burlana.
Ľudstvo nie je vôbec choré, nie je ponižujúce, ale naopak, rýchlo sa rozvíja! V Goldingovom románe je archetyp človeka napísaný najpodrobnejšie, čo bolo v čase prvých ľudí, pred desiatkami tisíc rokov, celkom vhodné. Ale v našej dobe, v civilizovanej spoločnosti, v ktorej sa dodržiavajú kožné zákony a obmedzenia a vyvíja sa vizuálna kultúra, je takéto ľudské správanie neprijateľné.
Stavitelia bezpečnostných systémov
Je potrebné poznamenať, že hrdinami Pána múch sú výlučne chlapci. Na jednej strane ide o rovnaký odkaz autora na diela detskej literatúry z minulosti, keď sa chlapci a dievčatá stále školili a vychovávali osobitne. Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana však podáva jasné vysvetlenie tohto javu, ktorý v čase písania románu autor nemohol poznať.
Podľa systémovo-vektorovej psychológie sú iba muži nositeľmi druhovej roly, to znamená, že vykonávajú určité úlohy, ktoré im ukladá spoločnosť. Ženy, okrem vizuálneho vizuálu, ktorý sprevádzal mužov pri love a vojne, nemajú takúto špecifickú úlohu - hlavnou úlohou ženy je porodiť potomka a starať sa o neho. Preto úloha budovania kolektívneho bezpečnostného systému, ktorý umožňuje ľudskému druhu prežiť a pokračovať v ceste do budúcnosti, spočíva výlučne na mužskej časti ľudstva.
Chlapci, ktorí vstupujú do puberty, sú odlúčení od blízkych, rodín a keď sa stanú plnohodnotnými členmi spoločnosti, začnú podporovať systém kolektívnej bezpečnosti, ktorý je v nej vytvorený. Takýto bezpečnostný systém je založený predovšetkým na prísnom hodnotení, ktoré zaručuje, že každý člen stáda plní svoju špecifickú úlohu. Ak je stádo správne zoradené, funguje úplne dobre. Toto poskytuje členom balíka príležitosť prežiť spolu.
Je to proces poradia a pokus o vytvorenie vlastného bezpečnostného systému, ktorý môžeme pozorovať pri čítaní románu. O čom neskôr zvážime to, prečo tínedžeri, ktorí skončili na pustom ostrove, nedokázali vytvoriť životaschopný model ľudskej spoločnosti, ktorý by sa podriaďoval jednému vodcovi a každý by plnil svoju úlohu.
„Nie sú tu žiadni dospelí … všetci sa musíme rozhodnúť sami …“
Prečo sa deti, ktoré sú raz na ostrove, tak rýchlo zmenili na divochy? Podľa systémovo-vektorovej psychológie Jurija Burlana je základnou potrebou, ktorá dáva dieťaťu príležitosť normálne sa rozvíjať, pocit bezpečia a bezpečia, ktorý poskytujú rodičia (predovšetkým matka), bezprostredné okolie a spoločnosť ako celok.
Čím je dieťa mladšie, tým silnejšie potrebuje pocit bezpečia a bezpečia. Na Pánovi múch to vidno na správaní mladších šesťročných chlapcov, ktorí v spánku plačú a kričia. Starší chlapci sa správajú inak. V dospievaní sa deti postupne osamostatňujú a začínajú si budovať svoj vlastný život.
Ako však môžu deti bez dospelých vyriešiť naliehavé problémy? Jurij Burlan dáva vyčerpávajúcu odpoveď na túto otázku a odhaľuje, že deti, ktoré si stále rozvíjajú svoje vlastnosti a získavajú kultúrne obmedzenia, môžu bez dospelých budovať iba archetypálne spoločenstvo, spájajúce sa s pocitom nechuti k obeti alebo niekomu inému:
"Deti hľadajú obeť." Takto sa zjednotia a získajú pocit bezpečia a bezpečia. Ako to robia? Archetypálne. Potrebujú obeť - niekoho, kto vyniká. Skúšajú ho pre rolu obete - jeho činmi, ale najmä menom. A začnú prenasledovať toto dieťa … “[1]
V Goldingovom románe môžeme takéto archetypálne zločinecké detské spoločenstvo pozorovať do všetkých detailov. Je dokonca prekvapujúce, ako prirodzene a podrobne sa autorke podarilo popísať, k čomu môže viesť absencia múdreho vedenia dospelých v živote detí, pretože v bežnom živote prakticky neexistujú prípady úplnej izolácie.
V románe sa nachádza epizóda, v ktorej Roger, ktorý je už v nevedomí pripravený stať sa krutým vrahom, hádže kamene na dieťa, ktoré sa hrá na pláži a stavia hrady z piesku. Kamene padajú okolo a rozbíjajú pieskové veže, ale Roger nemôže vystreliť kameň na samotného chlapca, ktorý sa volá Henry - stále ho brzdia minulé zákazy, pripravené každú chvíľu sa zrútiť:
"Ale okolo Henryho bolo desať metrov v priemere, na ktoré sa Roger neodvážil zamerať." Tu, neviditeľne, ale prísne, sa vznášal zákaz bývalého života. Dieťa v podrepe bolo zatienené ochranou rodičov, školy, polície, zákona. Rogera držala za ruku civilizácia, ktorá o ňom nevedela a rozpadala sa. ““[2]
Dôležitosť diela Williama Goldinga je v prvom rade v tom, že nám bez romantického prikrášlenia ukázal, čo sa stane s „korunou prírody“, keď sa zrúti civilizácia v ňom. Pri strese je hrozba prežitia taká veľká, že odbúra všetky zákazy zákona, ktoré sa vyvinuli v priebehu storočí a vizuálne kultúrne obmedzenia, na ktorých stojí civilizácia.
Podvodník alebo vodca?
Vodca lovcov Jack núti členov svojho „kmeňa“, aby si hovorili vodca. Je však skutočným vodcom alebo je to iba podvodník? Od samého začiatku medzi ním a Ralfom nastala rivalita o rolu náčelníka. Najprv zvíťazil Ralph, ale nedokázal si udržať moc. Nakoniec Jack zúrivým bojom dosiahol svoj cieľ - ale k čomu to viedlo? Fyzické tresty (jedno z detí je bité palicami), vraždy a ostrov zapálený ohňom.
Ako hovorí psychológia systému-vektora Jurija Burlana, túžba byť vodcom je jednou z vlastností vektora kože. Skutočným prirodzeným vodcom sa ale môže stať človek s inými ašpiráciami, s inou štruktúrou psychiky - vlastníkom vektoru močovej trubice. Iba pre močovú rúru je predovšetkým jeho stádo a život stáda je dôležitejší ako jeho vlastný život. Skutočný vodca nemusí preukazovať svoju prevahu, hľadať moc sofistikovanými metódami - to všetko mu patrí a patrí mu právom. Členovia svorky na nevedomej úrovni pociťujú bezpečie, ktoré pochádza od niekoho, kto je pripravený dať život za svoj život, a prirodzene sa nepochybne podriaďujú vodcovi močovej trubice. Jadro močovej trubice spája stádo, inak začne separácia.
U chlapcov na ostrove sa však nenašla žiadna močová trubica. Nevyvinutý vodca kože nemôže stádo viesť na veľké vzdialenosti - stádo zomrie. Túto cestu k istej smrti vidíme na konci knihy.
Časť 2. Kto sme - ľudia alebo zvieratá?
[1] Citáty z tréningu psychológie systémov a vektorov Jurija Burlana
[2] Pán múch, William Golding
