Fyzika a texty piesní. Časť 2. Michail Šemyakin: zakázané ovocie metafyziky
Pri svojom zvukovom hľadaní dospel Šemyakin k záveru, že s nami žije niečo zvláštne, iné a nie niečo, čo je viditeľné zvonku …
1. časť. Zvuky priestoru pre tých, ktorí počujú
Arméni v náramkoch a náušniciach
boli niekde kŕmení kaviárom, A môj priateľ v čiernych čižmách ─ Strieľal
z pištole.
(V. Vysockij o M. Šemyakinovi)
Aj v dňoch stagnácie použila sovietska vláda spoľahlivú metódu represívnej psychiatrie, aby znela na špecialistov, ktorých tu a teraz nebolo možné použiť pre spoločné dobro. Táto „slávna“metóda stále udržuje našich odborníkov v istom zmysle na jednej strane vo svetovej psychologickej komunite. Mladý umelec Michail Šemyakin bol vylúčený z ústavu pre „estetickú korupciu“a normálnymi slovami - pre nesúlad jeho názorov s kánonom socialistického realizmu a poslaný do uzavretej psychiatrickej liečebne.
Tri roky povinnej liečby s diagnózou „spomalenej schizofrénie“na oddelení pre násilné, inzulínové a psychotropné látky. Kŕče zvuku a zraku pod vplyvom „liečby“sú starostlivo zaznamenané. Umelec dostane papier a ceruzku, lenivo kreslí. Usporadúvajú sa dokonca aj výstavy talentovaných „schizofrenikov“. "Raz ma sanitári zobudili, vzali ma za ruky a odviezli do konferenčnej miestnosti." Sedelo tam veľa študentov. Videl som svoju prácu v rámoch na doske. Bol som vystavený na verejnosti ako talentovaný schizofrenik, ktorý musí byť študovaný, “pripomína MM. Šemyakin.
Teraz sa jeho tvorba študuje na univerzitách po celom svete, na základe jeho tvorby sa nakrúcajú filmy, inscenujú balety, sochy majstra zdobia hlavné mestá a spravodlivé mestá. A potom, v lepkavých 60. rokoch, po opustení „žltého domu“, vedených psychotropnými látkami do zvukovej slepej uličky a vizuálnej diery, pracoval Shemyakin bez farby, v žánri grafiky. Je veľa diel. Sú aj ľudia, ktorí to chcú vidieť. Na účasť na výstave je pozvaný Michail. Výsledkom je osem rokov táborov pre organizátora, umelca z celého sveta.
Vyliezli sme do otroctva diablovi (V. Vysotsky)
Shemyakin potom pracoval v Ermitáži ako rigger za 25 rubľov, len aby mohol kopírovať obrazy majstrov. Pre outsidera by to stálo až tri ruble za hodinu, nemal ani také peniaze a pre umelca bolo nevyhnutné vrátiť mu zrak, zmysel pre farbu. Ale odtiaľto tiež a s „vlčím lístkom“po škandalóznej výstave a potom včas dorazila vyhláška o parazitovaní, človek nemal právo nepracovať dlhšie ako 10 dní. Kruh je dokončený.
Psychotropné lieky vypĺňajú zvuk, zvonenie a zející prázdnotu prázdnotou, viskóznou a lepkavou, ako v nočnej more bez farby a tvaru. Nie je také ľahké sa z toho dostať. Shemyakin začal mať dlhotrvajúcu zvukovú depresiu, úder do jeho zraku sa prejavil v averzii k farbe tak silnej, že sa to prejavilo ako alergia na olejové farby. Kláštor Pskov-Pechersky zachráni mladého umelca, zo Šemyakina sa stáva nováčik.
Po vyplnení aspoň nejakého zvuku začne Shemyakin postupne obnovovať svoj zrak: vytváranie zoznamov ikon prekonáva jeho averziu k farbám. Túlaním sa po kláštoroch a cestou k Bohu teda umelec strávi posledné roky doma, predtým, ako v roku 1971, po ďalšom zatknutí za parazitovanie a nútené práce, bol vylúčený z krajiny. V súlade so surrealizmom svojej práce príde Šemyakinovi na pomoc plukovník z OVIR: „Odíďte čo najskôr, inak tu zhnijete. Vašim priateľom ani slovo, ak im nechcete ublížiť. Nenecháme vás rozlúčiť sa s rodinou. Nikto by nemal vedieť o odchode. ““
Stvárňujúci Jung
Kresťanstvo sa stalo súčasťou života M. Šemyakina, ale nemohlo naplniť jeho zvuk. Zvukové hľadanie prinieslo umelca spolu s filozofom a kňazom Vladimirom Ivanovom a osud - s uretrálnym zvukom Vladimírom Vysotským. Pri hľadaní spoločných znakov a významov pre ľudstvo vytvára Šemyakin teóriu so záhadným názvom „metafyzický syntetizmus“. Toto je veľmi zvukový pohľad na umenie, hľadanie sémantického spoločenstva všetkého, čo človek vytvára, pokus nahliadnuť do nevedomia. Na uskutočnenie rozsiahleho výskumu v tejto oblasti založil Michail Šemyakin dokonca Inštitút filozofie a psychológie tvorivosti.
Shemyakinove diela „rozširujú estetické vedomie a prebúdzajú hlbokú pamäť, ktorá má s„ minulosťou “v obvyklom slova zmysle málo spoločného“, ako o umelcovi píše V. Ivanov. Nasledoval K. G. Jungu Shemyakin sleduje myšlienku určitých symbolov, vzorov, archetypov žijúcich v individuálnom a kolektívnom nevedomí. Tieto symboly sa snaží preniesť do svojich obrazových improvizácií. Je zaujímavé, že jazzoví hudobníci nachádzajú v tvorbe M. Shemyakina veľa spoločného s ich hudbou: „Píšete, ako fúkame.“
Pri hľadaní zvuku Shemyakin dospel k záveru, že s nami žije niečo zvláštne, iné a nie niečo, čo je vidieť zvonku. Hoffmannove mechanické bábiky, ktoré uviedol do pohybu niekto neznámy, zaujímajú v umelcovej tvorbe ústredné miesto. Šemyakin sa pokúsil preniknúť do podstaty príbehu Luskáčika, pričom v ňom tušil ani nie tak vianočnú rozprávku, ako prefíkane zašifrovanú správu o štruktúre nevedomia. Šemjakinove ilustrácie k Dostojevskému odrážajú myšlienku, že telo je iba škrupinou, škrupinou psychiky, ktorá žije nami.
Deti sú obeťami dospelých zlozvykov
V roku 2001 sa vo verejnej záhrade neďaleko námestia Bolotnaja objavila socha Michala Šemyakina s týmto menom. Zlozvyky (závislosť, prostitúcia, krádež, alkoholizmus, nevedomosť, pseudoveda (nezodpovedná veda), ľahostajnosť, propaganda násilia, sadizmus, pranie pre tých, ktorí nemajú pamäť, zneužívanie detskej práce, chudoba a vojna) obklopujú deti so zaviazanými očami, iba bezmocne natiahli ruky dopredu, nedokázali sa sami dostať z prostredia …
Pamätá M. M. Šemyakin:
"Lužkov ma predvolal a povedal, že mi dáva pokyn, aby som vytvoril taký pamätník." A dal mi kúsok papiera, na ktorom boli uvedené zlozvyky. Rozkaz bol nečakaný a zvláštny. Lužkov ma ohromil. Najprv som vedel, že vedomie post-sovietskej osoby bolo zvyknuté na mestské sochy, ktoré boli jasne realistické. A keď hovoria: „Zobrazujte zlozvyk„ detskej prostitúcie “alebo„ sadizmu “(bolo pomenovaných celkovo 13 zlozvykov!), Cítite veľké pochybnosti. Spočiatku som chcel odmietnuť, pretože som mal hmlistú predstavu o tom, ako sa dá táto skladba uviesť do života. A až o šesť mesiacov neskôr som dospel k rozhodnutiu. ““
O pamätníku sa vedú nekonečné spory. Existujú horliví prívrženci demolácie pomníka zlozvykov. Okrúhly tanec strašných postáv vedie k smutným myšlienkam, na ktoré nechcete myslieť. O tom, čo chcel umelec povedať, sám hovorí:
Žiadam vás, aby ste sa rozhliadli, počuli a videli, čo sa deje. A kým nebude neskoro, musia o tom premýšľať rozumní a čestní ľudia. Toto nie je pomník nerestí a nie pomník „deťom - obetiam nerestí“, ale pomník nám, dospelým, tým, čím sa staneme vedomými alebo náhodnými úmyselnými činmi - s oslími hlavami, tučnými bruškami, zavretými očami a peniazmi tašky … “
Rusko je niekde vyššie
M. Shemyakin žije v Paríži, nemieni sa vrátiť do svojej vlasti. „Som americký občan a obyvateľ Francúzska, ale napriek tomu som ruský umelec a slúžim predovšetkým ruskému umeniu.“
Televízny kanál Kultura nakrútil cyklus „Imaginárne múzeum Michaila Šemyakina“, „Sojuzmultfilm“uviedol celovečerný animovaný film „Hoffmaniada“, Šemyakin spolupracuje s Mariinským divadlom, založil charitatívnu nadáciu, jeho plátna sú uložené v zbierkach Ruské múzeum a Treťjakovská galéria, jeho pamiatky sa nachádzajú v hlavných mestách aj v ďalších mestách Ruska a sveta.
Šemyakin „strávil sedem rokov v slúchadlách“a nahrával piesne svojho priateľa Vysockého. “Voloďa spieval každú pieseň niekoľkokrát - všetko v pote, mydle, pene pri ústach. Hľadal dokonalosť, pretože vedel, že to je to, čo po ňom navždy zostane, “spomína Shemyakin na ich spoločnú prácu. Vysotského dvanásť piesní venovaných priateľovi vypovedá o spoločnom strete priateľov v Paríži.
Nie je známe, ako by sa vyvíjal osud tohto umelca, nebyť čuchového biča sovietskeho štátneho systému. Teraz je táto vyvinutá a zdanlivo realizovaná osoba uznávaným, aj keď nie okamžite, prorokom vo svojej domovine. Navonok pohľadný, silný a statočný muž s jazvami na tvári, v čiernych čižmách a štýlovej osemdielnej čiapke, nie, nie, a priznáva strach o svoj život.
Čítaj viac …
