Vírus Hara-kiri v Japonsku. Príčiny a možnosti liečby
Obrad hara-kiri vznikol v stredovekom Japonsku. Doslova „harakiri“sa prekladá ako „rozrezať brucho“. Sám muž otvoril brucho mečom, spôsobil mu smrteľnú ranu a zažil silné bolesti a muky. Bola to rituálna samovražda, oficiálne uznaná ako čestná smrť, ktorá sa praktizovala medzi japonskou vyššou vrstvou - samurajmi. Akýsi pasívny protest proti akejkoľvek nespravodlivosti.
Japonsko je krajina známa svojou identitou. Keď sa sem dostane Európan, všimne si, ako veľmi sa Japonci líšia dokonca aj od svojich ázijských susedov, nielen od obyvateľov európskeho kontinentu. Prudký rozvoj technológií, technologický pokrok, výrazný pokrok v medicíne, sociálne zabezpečenie sú tu vedľa seba s extrémnym stupňom emočnej blízkosti, sexuálnou promiskuitou (podľa názoru Európana, ktorý nie je zvyknutý na takúto bezplatnú distribúciu pornografie) a absolútne ignorovanie hodnoty života. Samovražda v Japonsku je národným problémom a na prevenciu sa vynakladajú obrovské peniaze.
V roku 2006 sa Japonsko umiestnilo na 9. mieste na svete, čo sa týka počtu samovrážd, z ktorých 71% spáchali muži vo veku 20 až 44 rokov. Zvyšuje sa počet ľudí, ktorí spáchali samovraždu. V roku 2009 to bolo viac ako 30-tisíc ľudí, to znamená 26 ľudí na 100-tisíc obyvateľov. To znamenalo, že tu bola spáchaná samovražda každých 15 minút. V tomto zmysle Japonsko výrazne vyniká na pozadí ostatných rozvinutých krajín.
Aký je dôvod tohto stavu vecí? Čo vedie k tomu, že mladí a práceschopní ľudia zomierajú s tak vysokou životnou úrovňou? Japonská policajná agentúra uvádza ako hlavné dôvody nárastu počtu samovrážd stratu zamestnania, depresie, tlak zo strany spoločnosti a nachádza tiež ďalších 50 motívov. Okrem toho sú v obidvoch prípadoch uvedené až dva alebo tri dôvody úmrtia.
Mnohí veria, že dôvod spočíva v tradíciách Japoncov, ktorí od nepamäti považovali samovraždu za najčestnejší a najslávnejší spôsob riešenia problémov. Svedčí o tom stredoveký obrad hara-kiri (alebo seppuku) a výskyt japonských pilotov kamikadze, ktorí úmyselne obetovali svoje životy počas druhej svetovej vojny, aby spôsobili nepriateľovi najväčšie škody, a útoky banzai Japonská armáda v tej istej vojne, ktorá neviedla k víťazstvu a v skutočnosti sa zmenila na masové samovražedné činy, ktoré mali iba dokázať, že duch armády nie je porušený. Odkiaľ sa tieto tradície vzali?
Podstatou hara-kiri je rituálna samovražda
Obrad hara-kiri vznikol v stredovekom Japonsku. Doslova „harakiri“sa prekladá ako „rozrezať brucho“. Sám muž otvoril brucho mečom, spôsobil mu smrteľnú ranu a zažil silné bolesti a muky. Bola to rituálna samovražda, oficiálne uznaná ako čestná smrť, ktorá sa praktizovala medzi japonskou vyššou vrstvou - samurajmi. Akýsi pasívny protest proti akejkoľvek nespravodlivosti.
Napríklad keď bol bojovník porazený, musel si tak zachovať svoju česť. Alebo kvôli tomu, že nemohol uplatniť svoje profesionálne vojenské schopnosti ako súčasť feudálnej armády (rovnako ako moderný Japonec, keď stratí zamestnanie - nejde o podobnú reakciu na situáciu?). Najvýraznejší príklad vojenskej zdatnosti ukázal Masashige Kusunoki, ktorý po bitke, ktorú prehrali, spáchal seppuku spolu so 60 oddanými priateľmi. Doteraz sa považuje za najušľachtilejší čin v japonskej histórii, ktorý preukazuje lojalitu k povinnostiam a čistotu úmyslu.
Harakiri nebol spáchaný zo zúfalstva, skôr sa podobal obete v mene nejakej myšlienky, ale všeobecne to bolo východisko z akejkoľvek zložitej situácie, v ktorej padol samuraj. Niekedy to došlo až k tomu, že dvaja samuraji, len sa hádali, otvorili brucho. Ako ľahko sa rozišli so životom!
Keď sa sociálny systém Japonska začal zameriavať na európsky spôsob života, bola hara-kiri oficiálne zrušená, ale zo života Japoncov vôbec nezmizla. Jeho ozveny sa prejavujú aj v modernom Japonsku, hoci im už nikto neotvára bruško, teraz umierajú modernejšími spôsobmi.
Vplyv minulosti je osobitne cítiť, keď významné osobnosti štátu (diplomati, ministri, spisovatelia) spáchajú samovraždu, pričom každá skutočnosť samovraždy je sprevádzaná skrytým súhlasom národa a vedie k ceste slávy a veľkosti.
Prečo je to tak v Japonsku, zatiaľ čo v európskych krajinách sa samovražda považuje za ťažký hriech? Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana pomáha odpovedať na túto otázku a vychádza z konceptu „mentality ľudí“.
Japonská mentalita
Geografická poloha japonského štátu je jedinečná kvôli izolácii ostrovov, na ktorých sa nachádza. Preto sa počas dosť dlhého obdobia jej histórie všetka pozornosť japonskej spoločnosti sústreďovala na vnútorné problémy, a nie na rozvoj vzťahov s inými štátmi. V histórii Japonska sa dokonca vyskytlo obdobie (od roku 1641 do roku 1853), keď významnú úlohu zohrávala politika izolácie - Sakoku, čo sa prekladá ako „uzamknutá krajina“. V tom čase nesmeli Japonci pod bolesťou smrti stavať lode na dlhé plavby, opúšťať krajinu a udržiavať obchodné vzťahy so svojimi susedmi.
Tiež nebolo možné expandovať, pretože Japonsko bolo vždy obklopené silnými susedmi so storočnou dávnou históriou a silnou štátnosťou (v modernej podobe je to Čína, Kórea) a na severe nebolo také priaznivé počasie ako na japonské ostrovy. Preto sa sociálno-ekonomické podmienky tejto krajiny vyvíjali prakticky nezávisle od toho, čo sa dialo na ázijskom kontinente. To všetko zanechalo zvláštnu stopu pri formovaní mentality Japonska.
Podľa systémovo-vektorovej psychológie Jurija Burlana je celý objem ľudskej mysle rozdelený do ôsmich vektorov - osem skupín túžob a vlastností. Dolné vektory - kožné, análne, uretrálne a svalové - prispievajú k prežitiu človeka v hmotnom svete. Formujú tiež mentalitu krajín.
Mentalita Japonska je rovnaká ako vo vyspelých európskych krajinách - podobná pokožke, ale s vlastnými rozdielmi. Mentalita kože sa vyvíja v krajinách s malým územím, s jasnými, takmer fyzicky ohraničenými hranicami. To je presne situácia v Európe, kde je obyvateľstvo nútené zintenzívniť svoju pracovnú silu, premýšľať o najväčšej efektívnosti svojich činov, aby vytlačili všetko z malého kúska pôdy, ktorá im bola pridelená historickým procesom. V Európe však existovali dobré cesty, ktoré prispeli k rozvoju vlastností kože smerom von - v obchode, pri realizácii túžby človeka po pokožke po pohybe a novosti.
Japonsko obmedzené zo všetkých strán vodou nerozvíjalo kožné vlastnosti svojej mentality navonok, ale iba dovnútra, čo viedlo k takým javom, ako je extrémny asketizmus, minimalizmus vo všetkom, hyperehospodárnosť času a priestoru, vznik kódexu sociálnej situácie. normy a obmedzenia „váha“, ktorá vyžadovala obmedzenie emócií, pohybov.
Formovanie kultovej až samovražednej mánie uľahčila špeciálna zložka japonskej mentality - nadstavba, ktorú určoval stav zdravej miery tejto krajiny.
Izolovaný zvuk
Predpokladá sa, že obrad hara-kiri sa objavil pod vplyvom dogiem zenového budhizmu. V koncepcii tohto učenia bola ľudská duša umiestnená nie v srdci alebo v hlave, ale v žalúdku. V japončine znamená jedna postava výrazy „brucho“a „duša“a „tajné myšlienky“a „úmysly“. Preto bol rituál seppuku údajne navrhnutý tak, aby „vypustil dušu“, aby ukázal čistotu ich zámerov, aby dokázal svoju vnútornú spravodlivosť. Preto sa hara-kiri považovalo za „extrémne ospravedlnenie seba pred nebom a ľuďmi“, to znamená, že skôr súviselo s duchovným konaním.
Zenový budhizmus navyše hovoril o slabosti prechodného pozemského života, a teda ho tak ignoroval. Medzi vojensko-feudálnou triedou busidage bol kult smrti inšpirovaný zenovým učením. Dôvod však nie je ten. Je to skôr dôsledok, prispôsobenie výučby vašim potrebám. V iných krajinách, kde je budhizmus veľmi rozšírený, skutočne nespôsobil šírenie samovražedného vírusu.
Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana hovorí, že hlavnou túžbou človeka so zvukovým vektorom sú duchovné kategórie - poznať seba a zmysel života. Fyzický svet ho netrápi. A ak nedostane odpoveď na svoje hlavné otázky: „Kto som? Prečo som? “, Potom ho bolí duša, ktorá sa prejavuje depresívnymi stavmi, a žiada o prepustenie z pút smrteľného tela, čo vytvára sklon k samovražde.
Existencia obradu hara-kiri a súčasné samovražedné problémy hovoria o nenaplnenom chorom stave zdravej miery japonskej spoločnosti bez ohľadu na racionalizáciu dôvodov samovraždy. Toto je skutočne pokus duše oslobodiť sa od problémov tohto sveta, pretože problémy duchovného hľadania nie sú vyriešené.
Niet pochýb o tom, že v Japonsku sú hodnoty zvukového vektora zásadné a duchovné ašpirácie sú veľmi silné, čo k nej tak priťahuje milovníkov zvuku hľadania zmyslu života. Je to opäť kvôli zvláštnym geografickým podmienkam. Aký krehký a závislý od prírodných síl je život Japonca po celé storočia! Zemetrasenia, sopečné výbuchy, tsunami - bežné javy pre japonské súostrovie - nútia jeho obyvateľov premýšľať o krehkosti života, o živote a smrti a upriamiť svoju pozornosť na metafyzický a duchovný svet.
Existuje teda veľa rituálov a udalostí, ktoré odrážajú duchovné hľadanie Japoncov. Toto je obdivovanie kvetov sakury v snahe pocítiť vesmír a rituál hara-kiri, ktorý demonštruje prednosť pevnosti pred pozemským životom, a špeciálne japonské básne hokku, ktoré v ich koži a zvuku stručne vyjadrujú abstraktné významy.
A napriek tomu toto zvukové hľadanie, ktoré vzniklo v dôsledku izolácie, nevyhasne (takáto je japonská mentalita) a obmedzí sa na hľadanie v sebe. Vnútri však nie sú žiadne odpovede. A to vrhá zvukové opatrenie najskôr do depresie a potom do samovraždy. Dokazujú to početné prejavy zvukovej tiesne Japonska, počnúc všeobecnou závislosťou od virtuálnych hazardných hier až po úplnú asexualitu japonskej spoločnosti, ktorá je dôsledkom úplnej sexuálnej tolerancie a stáva sa už skutočnou hrozbou pre demografiu krajiny.
Samovražda nie je možná
A predsa nie nadarmo sa vo väčšine tradícií považuje samovražda za hrozný hriech. Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana hovorí, že samovražda úplne vymaže jeho stopu v psychike, navždy zničí jeho dušu a s tým všetkým jeho príspevok k rozvoju ľudského druhu. Z hľadiska prírody je to najväčší hriech. Koniec koncov, hodnota každého jednotlivého ľudského života je určená tým, koľko človek prispel k prežitiu celku.
Zatiaľ čo zvuková miera je chorá na úrovni národa, ľudstva, je s ňou chorá príroda a reaguje katastrofami, ktorých je stále viac a viac, čo obyvatelia japonských ostrovov cítia na sebe tým najzjavnejším spôsobom.
Schopnosť ísť nad rámec individuálneho rozvoja, cítiť sa ako súčasť celku, chápať tento celok ako seba samého - to je to, čo uzdravuje zdravého človeka bez ohľadu na to, kde žije. Toto by mohlo byť skutočným riešením problému samovrážd nielen v Japonsku, ale na celom svete. K tomu existuje systémovo-vektorová psychológia - veda o ľudskej duši, ktorá vám umožňuje hlboko poznať seba a ľudí okolo seba, naplniť zvukové túžby hľadania zmyslu života.
Ak máte záujem dozvedieť sa všetko o sebe a svete, zaregistrujte sa na bezplatné úvodné online prednášky Jurija Burlana. Zaregistrujte sa tu: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
