Film „Bokovky“. Systematický pohľad na mládežnícku subkultúru 50. rokov
Farebné a pozitívne filmovo-hudobné „Bokovky“boli uvedené na veľké plátno v roku 2008 a v okamihu priniesli do módy svetlý mejkap, nadýchané sukne a kárované bundy.
Kto boli títo „frajeri“a prečo mali túto neodolateľnú túžbu odlíšiť sa od ostatných? Prečo sa sovietska spoločnosť postavila proti vplyvu Západu a porovnala saxofón so studenou zbraňou?
Farebný a pozitívny hudobný film „Hipsters“bol uvedený na veľké plátno v roku 2008 a v okamihu priniesol na večierkoch späť do módy jasný mejkap, nadýchané sukne a kárované bundy.
Kto boli títo „frajeri“a prečo mali túto neodolateľnú túžbu odlíšiť sa od ostatných? Prečo sa sovietska spoločnosť postavila proti vplyvu Západu a porovnala saxofón so studenou zbraňou? Pozrime sa na film „Bokovky“spolu s System-Vector Psychology Jurija Burlana.
„Dnes hrá jazz a zajtra predá svoju vlasť.“
Hrdina filmu, príkladný člen Komsomolu Mels, sa zamiluje do dievčaťa Polina, prezývaného Benefit, počas nasledujúceho zhromaždenia „frajerov“. Bojovníci za sovietsku morálku vyzbrojení krajčírskymi nožnicami rozstrihli zúžené nohavice chytených frajerov, strihali svoju koku v štýle Elvisa Presleyho a pekne kazili chytľavé oblečenie fashionistiek.
Ale po stretnutí s Polinou sa Mels už na frajerov pozerá inak. Doslova za pár dní zo sivej „šibenice“sa sám zmení na „Broadwayského“šoféra večierkov. A neskôr, keď si ako nakladač vyslúžil saxofón, sa stal jedným z najlepších jazzmanov v miestnej reštaurácii.
S na mieru vyrobeným jasne zeleným károvaným oblekom a módnou kravatou sa Mels stáva jedným z tých, ktorých včera považoval za svojich nepriateľov. Komisárka Katya, jeho nedávna priateľka, označuje Melsa za zradcu. Teraz už nemá miesto medzi normálnymi ľuďmi, čo znamená, že už nie je členom Komsomolu. Ako sa opovažuje vymazať zo svojho mena, v ktorom za každým písmenom stojí v tom čase veľký muž (Marx, Engels, Lenin, Stalin), písmeno „s“, ktoré sa západným spôsobom stalo Mel?
V povojnovom období boli medzi sovietskou mládežou prenasledovaní a vysmievaní sa. Vychádzali noviny a písali sa fejtóny, ktoré hanbili fanúšikov zahraničných tancov a ohurovali výzorom. Boli prirovnávaní k parazitom, nečinníkom, ktorí boli schopní spáchať trestný čin nie dnes zajtra. Členovia dobrovoľníckeho oddielu prepadli frajerov a pokúsili sa ich prevychovať.
Aktívni členovia Komsomolu sa teda snažili zachovať sovietsku spoločnosť ako integrálny ľud, všemožne pohŕdajúci tými, ktorí zanedbávali morálne normy, a snažili sa proti spoločnosti postaviť.
Naše a vaše
Sovietska ideológia bola veľmi silná a v mnohom prispela k upevneniu spoločnosti, pomohla ľuďom prežiť a zvíťaziť v zložitých historických obdobiach. Psychológia systému a vektora Jurija Burlana to vysvetľuje skutočnosťou, že bola doplnkom uretrálno-svalovej mentality ruského ľudu.
Mentalita každého národa sa formuje v závislosti od geografických a klimatických podmienok jeho pobytu. V zložitom podnebí Ruska, s jeho krutými zimami a pravidelnými hladnými rokmi, ľudia prežili iba spolu, spolu. Prežiť sám bolo nemožné. Preto sa Rusi odlišujú svojim komunálnym charakterom, kolektivizmom a prioritou verejnosti pred osobnou.
Potvrdzuje to bývanie v spoločnom apartmáne Mels - jeden z tisícov podobných bytov v sovietskych časoch. V takýchto podmienkach hostela so spoločnou kuchyňou a samostatnou kúpeľňou môžu žiť iba ľudia s uretrálnou mentalitou.
To znamená, že ruská spoločnosť nemala svoje a cudzie, vždy bola naša, spoločná. Preto sa Melsov otec stretáva so svojím čiernym vnukom s frázou „NAŠA Bogatyr“z pôrodnice. Nezáleží na tom, že dieťa má inú farbu pleti V sovietskej spoločnosti sú všetky deti „naše“.
Mentalita močovej trubice je založená na spravodlivosti a milosrdenstve. Je to v priamom protiklade so západnou mentalitou kože s individualistickými hodnotami, kde sa ľudia riadia zákonom a poriadkom. V Rusku - uretrálny slobodník, v Amerike - sloboda. V západnom ponímaní sloboda nie je bezprávie a tolerancia, je to v prvom rade rovnaké štandardy pre všetkých a zákon, ktorý chráni všetkých: mňa pred blížnym a suseda odo mňa. A kvôli tomu nemusíte vyniknúť, musíte dodržiavať zákon, pracovať a neporušovať morálne normy. Hrdinovia filmu „Bokovky“chceli dosiahnuť ruské, nie západné chápanie slobody, keď napodobňovali americký život.
Obete klamu
Tento rozdiel v koncepciách okamžite pocítil Fred, ktorý odišiel na stáž do Ameriky. Na pokyn svojho otca, diplomata, uzavrel ziskové manželstvo a odišiel pracovať do zahraničia do vlasti Chucka Berryho. Keď si Fred vypočítal pomer prínosu a prínosu, ako majiteľ vektora kože sa rýchlo vzdal života frajera.
Po návrate Fred navštívi svojich starých kamarátov Mels a Pauline, prinesie im zámorské suveníry a povie „strašnú pravdu“, že v Amerike niet frajerov. Pravda o tom, že najmódnejší Američan nosí monochromatický štýlový oblek, pršiplášť a čiapku, ktoré sa od ruských líšia iba kvalitou a označením.
Táto správa spôsobuje, že sa Mels cíti skutočne šokovaný. Ukázalo sa, že napodobňovali to, čo nie je v skutočnosti! Iba sa zmiatli, pochopením slobody prijali hodnoty západného sveta a urobili chybu. Mels samozrejme neveril. Čo sa však skrýva za jeho slovami „Ale my sme“?
Medzi Rusmi je taká vlastnosť - vítať cudzincov a karhať sa. Svalnatá časť mentality nám dáva túžbu rozdeliť ľudí na priateľov a nepriateľov. Zvyčajne sa v tomto prípade náš považuje za dobrý a iné za zlé. Ale v kombinácii s uretrálnym opatrením zameraným na odovzdanie, prednosť záujmov iných ľudí pred osobnými, dostaneme svalovú mentalitu obrátenú naruby: milujeme a chválime všetko cudzie a snažíme sa bagatelizovať svoje vlastné, ruské, pri každej príležitosti. Vychvaľujeme západnú kultúru, ale v skutočnosti sa v tejto kultúre máme radi, pretože Rusko má najelitnejšiu kultúru uznávanú na celom svete.
Sovietsky ľud, ktorý bol mnoho rokov izolovaný od všetkého cudzieho, získal prvé vedomosti o živote v zahraničí vďaka trofejným veciam, ktoré do krajiny priniesli z Nemecka v roku 1940. A teraz chápeme, prečo bolo všetko v zahraničí, ktoré s takými ťažkosťami preniklo do ruského života, prezentované vo veľmi pozitívnom svetle. Záujem o neho ešte viac podporovala existujúca prísna cenzúra - zakázané ovocie je sladké. Cenzúra navyše umožňovala iba filmy, hudbu a literatúru najvyššej kvality. A zdalo sa nám, že „tam“v Taliansku, Francúzsku, USA sú všetky filmy a knihy, obrázky a hity na rovnako vysokej úrovni.
Prinášané filmy o trofejach a módne časopisy formovali predovšetkým ruský stereotyp o európskej kultúre a stali sa základom pre vytvorenie šatníka pre dandies. Prvé hollywoodske obrázky s jasnými kráskami na obrazovke a americkými gangstrami v dvojradových oblekoch boli našimi fashionistkami rýchlo skopírované. Zároveň sa objavili prvé platne s jazzovými kompozíciami a rock 'n' roll, za prísneho utajenia sa začali odnaučovať tanec v rytme boogie-woogie.
V snímke The Hipsters žiada Mels kolegu medicíny Boba (Borisa), aby ho naučil tancovať. A vedie majstrovskú triedu pre priateľa, zatiaľ čo jeho rodičia nie sú doma. Borisov otec, zastrašený politickými represiami a slúžiacim času, však žiada, aby sa nad ním a jeho matkou zľutoval a zastavil v ich dome propagandu západnej kultúry.
Unavený z počúvania „boogie na kostiach“(záznamy zaznamenané na röntgenových snímkach), jedného dňa Bob ide do hotela Intourist v nádeji, že si kúpi pôvodný záznam Billa Haleyho, je zadržaný políciou. Kamarátka chlapcov Betsy je vykázaná z Moskvy. Do armády je vzatý ďalší súdruh. Život pokračuje ako obvykle, rozchádza priateľov a rozbíja sny o západnej slobode.
Milovníci vyčnievať z davu
V povojnovom období v ZSSR pracoval každý človek v továrni, obrábal panenské krajiny a budoval komunistickú budúcnosť. Na pleciach ženy ležala povinnosť vychovávať mladšiu generáciu.
Hodnoty priority spoločnosti pred jednotlivcom boli každému vštepované od detstva a boli dobre absorbované vlastníkmi mentality močovej trubice. Ale už sme boli na pokraji novej éry - kožnej fázy ľudského vývoja, do ktorej po druhej svetovej vojne vykročil celý svet, a Ruska až po rozpade ZSSR. Túto fázu charakterizuje rast individualizmu a spotreby.
Teraz vidíme svet „namaľovaný“vizuálnou mierkou v rôznych jasných nasýtených farbách a odtieňoch. A predtým bol sivý a čierny, čo je dobre zobrazené vo filme - na kontraste smutne oblečenej väčšiny a svetlých kostýmov frajerov. Boli to prvé zvony, predzvesť konzumnej spoločnosti.
Z pohľadu systémovej-vektorovej psychológie Jurija Burlana sú chalani ľudia s kožným vizuálnym väzivom vektorov. Jasné farby, vynikajúci vzhľad, snaha o novosť - to všetko ich v mnohom charakterizuje. Okrem toho sú majitelia vizuálneho vektora radi v centre pozornosti.
Duša vizuálneho človeka žiada o dovolenku, krásu, zmyselnosť. Mládež, ktorá sa pripojila k trendu dandies, sa pokúsila pre seba vymyslieť dovolenku, stať sa čo i len na krátky čas svetlými hercami. Po dandies sa objavilo veľa mládežníckych subkultúr, ktoré sa na konci filmu spojili na plátne. Medzi nimi sú vždy skin-vizuálni ľudia, ktorí upútajú pozornosť, nevedome idú na volanie prírody a vysvetľujú to túžbou odlíšiť sa od všetkých ostatných.
Osoba s rozvinutejším vizuálnym vektorom už nebude chváliť svoj vzhľad, obesiť sa jasným príslušenstvom alebo vystaviť svoje telo. Takýto človek bude napĺňať svoje poslanie v spoločensky užitočných činnostiach: umenie, medicína, výchova detí, dobrovoľníctvo a pomoc ľuďom v núdzi.
Namiesto epilógu
Svetlý a hudobný film „Bokovky“si zamiloval mnoho divákov. Ale so systémovým myslením vidíme nielen krásny muzikál s vynikajúcim obsadením a dobre vybranými piesňami. Stávame sa schopní hlboko pochopiť význam filmu, ako aj postavy a motívy správania hlavných postáv, nahliadnuť do ich sŕdc a porozumieť vtedajším kultúrnym a spoločenským peripetiám. Takže, vidieť na obrazovke niečo viac ako len krásnu dovolenku.
