Ruské vášne. Súboje
Súboj je jedným z najneobvyklejších a najzaujímavejších fenoménov ruského života, ktorý vznikol v určitej historickej ére a nemá nič spoločné s podobným fenoménom na Západe. Na prelome 18. a 19. storočia sa začali objavovať ľudia, pre ktorých sa duel stal každodennou aktivitou.
„Duel je dohodnutá bitka medzi dvoma osobami
smrtiaca zbraň
uspokojiť znesvätenú česť “.
(Z histórie ruského duelu)
Súboj je jedným z najneobvyklejších a najzaujímavejších fenoménov ruského života, ktorý vznikol v určitej historickej ére a nemá nič spoločné s podobným fenoménom na Západe. Duelisti bezohľadne zbierali duely, ako anál zbierajú vzácne známky alebo jedinečné knihy. Nový duel vnímali ako novú trofej, pomocou ktorej mohli pobaviť priateľov na nočnej hostine a zároveň sa chváliť mladým dámam.
Brether vždy hľadá nový pocit boja. Bolo zvykom šikanovať kohokoľvek, či už vojenského alebo civilného. Samotný pocit očakávania duelu potešil, skôr ako sa ruka opiera o oceľ a stlačí spúšť.
Na prelome 18. a 19. storočia exkluzivita duelov zanikla. Začali sa objavovať ľudia, pre ktorých sa duel stával každodennou aktivitou. Potreba poštekliť nervy, ale ešte väčšie potešenie z nepriateľa zachyteného vo vzduchu.
Pre strappera nikdy nebola otázka života a smrti akútna. Ľahko s nimi žongloval. Dnes sú takéto pocity nahradené extrémnymi športmi.
Dôvod duelu mohol byť najnepatrnejší, šikanujúci duelista potreboval trochu indície. Bolo ľahké „ublížiť cti“. Bolo na to veľa dôvodov. Ak sa záležitosť týkala ženy, potom sa použilo uspokojenie. Nemohlo dôjsť k odmietnutiu ani odpusteniu.
Dámy, ktoré uviedli dôvod bojov, neboli manželky ani blízki príbuzní. Boli to herečky a tanečnice, teda tie vizuálne vizuálne ženy, ktoré svojimi feromónmi a neinhibovaným správaním sfúkli hlavy mladým dôstojníkom, ktorí boli pripravení zastreliť svojho najlepšieho kamaráta jedným pohľadom hravých očí.
1817 sa nesie v znamení návratu ruskej armády z Francúzska po víťazstve nad Napoleonom.
Ruskí dôstojníci sú kvetinou národa, bohatí, vzdelaní, s horúcou hlavou a prehnaným chápaním ušľachtilej cti, to je malá časť tých blízkych cisárovi, pre ktorých bolo akékoľvek zneuctenie zmyté ušľachtilou krvou šľachta.
Samotná epocha pripravovala budúcich duelantov s nekonečnými vojnami od čias Kataríny. Vojna s Francúzmi priniesla do kruhu novú skupinu mladých hrdinov z močovej trubice, pre ktorých bolo státie na fronte pod streľbou delostreleckej paľby známou a bežnou vecou.
Postupne intenzita vojny odchádzala, ale zostala nevyžiadaná túžba po riziku, odvahe a statočnosti. Vďaka nedostatočnému uznaniu boli nedávni dôstojníci - obrancovia vlasti - bratia pripravení akýmkoľvek spôsobom sa presadiť. Každý detail vyprovokoval súboj.
Svalnaté vojsko, ktoré stále nebolo na štvrtiny a nebolo rozpustené, bolo trápené lenivosťou a policajti strácali čas husárskym pitím, ktoré sa zmenilo na dlhotrvajúce veselie, so spomienkami na „dni a činy minulosti“. Chváliť sa a chváliť sa často prerušovala poznámka „K bariére!“
V čase mieru sa divadlo stalo jednou z hlavných „vojenských opôr“. Parter je obsadený armádou - teraz je to ich bojisko, ktorého odmenou je priazeň herečiek. Herci, rovnako ako v dávnych dobách, ich predchodcovia, robia svoje záhadné prihrávky a krútia hlavami, už opití a horúci. Divadlo na začiatku 19. storočia bolo jediným miestom, kde sa dalo otvorene prejaviť postoj k „veterným pannám“, v spoločnosti však akceptovaným.
Súcit publika sa rozdelil na uznanie jednej herečky a popretie druhej. To bol základ pre vzťah dám polsveta k svetskej byrokracii, ktorá sa pre tých druhých často zmenila na skutočné tragédie.
V divadelnej sále bola provokácia na súboj normou. Cesta od divadelných stoličiek k bariére sa občas ukázala byť extrémne krátka.
Ak by v niektorej baletnej primáte nechýbala dvojica zastrelených obdivovateľov, nemohla rátať s ďalšími slušnými zásnubami. Samotná dáma sa stala účastníčkou všetkých spojení, ktoré sama vymodelovala, ľahko ako motýľ, mávajúce z jedného nudného vzťahu do druhého, pričom sa málo starala o následky svojho flirtovania. Podtón dramatickej slávy, ktorý sa vlečie za herečkou alebo tanečnicou, dal jej tajomstvo, vytvorila auru tajomstva s určitou prítomnosťou démonizmu. Záhadná žena priťahovala pohľady mužov a podnecovala ich prirodzené túžby mužov.
Erotizmus, reprodukovaný v priesvitných baletných odevoch „s určitou mierou skrytia“, sa uvoľnenosť javiskového správania tanečníkov stáva prvým signálom, že žena pocítila svoj nový, formovaný, ešte jej nie je známy, ale muži si ho tak želajú. príroda.
Dôležitú úlohu v tomto zohrala móda, ktorá kladie dôraz na oslobodenie v odevnom štýle. Ťažké krinolíny a figy boli zamknuté v skrini dejín v očakávaní nového kola konzervativizmu. Nahradila ich jednoduchosť a prirodzenosť. Akákoľvek vojna má silný dopad na dámske oblečenie, čo ho výrazne zjednodušuje a zlacňuje, čím je pohodlnejšie a funkčnejšie.
Emancipácia žien v Rusku sa v skutočnosti nezačala hnutím sufražetiek a feministiek. Aj za čias Petra Veľkého ich vietor zmien, ktorý vtrhol do života teremu, s hodnotami drahými každému análnemu boyaru, s kaftanmi a kokoshnikmi, nahradil európskymi šatami a núteným holením fúzov. A potom prvýkrát na Peterových zhromaždeniach priniesol zoči-voči dve mladé opačné pohlavia, ktoré položili základ sekulárnych vzťahov. Za Kataríny II. Boli tieto vzťahy všemožne podporované a povzbudzované, hoci mali čisto komorný charakter.
Vystúpenie prvých herečiek a tanečníc na európskych javiskách možno definovať ako začiatok vzniku nových „časových vzťahov“medzi mužom a ženou. Ak v dejinách divadla ktorejkoľvek krajiny po dlhé storočia hrali ženské úlohy skin-vizuálni chlapci, pre ženy sa predstavenie na javisku rovnalo zákazu nastúpiť na loď, potom na začiatku 19. storočia všetko sa zmenilo na nepoznanie. Aktívne ich nahrádzajú pleťovo vizuálne ženy. Teraz sa pre nich javisko stáva miestom sebademonštrácie a pomsty a zákulisie je miestom, kde sa hrajú drámy a komédie hodné peria najtalentovanejších dramatikov.
Krehké zdravotné herečky v zámorí nezniesli ruské mrazy, scénické prievany a nepoznali slovo „Nie!“ušľachtilí priatelia. Postupne ich nahradili Rusi.
Rýchlo si uvedomujú, že vďaka psychike mužov, a čo je najdôležitejšie, vďaka ich nedostatku sa dajú ľahko ovládať a dokonca s nimi manipulovať, zaujali kožné vizuálne zvodkyne pevné postavenie v polovičnom svetle. Tam, priamo z korunovaného Olympu, sa valila väčšina neprístupných nebeských hviezd oboch hlavných miest Veľkej ríše a padala do najzaujímavejších a najkomplikovanejších sietí, elegantne umiestnených šikovnými a jemnými rukami. V žiadnom prípade sa nedali nazvať kurtizánami alebo gejšami. Pre niekoho to boli bohyne na dosah a pre ostatných fajkový sen.
Úrady sa k takýmto väzbám stavali blahosklonne, čiastočne to sponzorovali, považovali ich za akýsi druh odbytu pre dôstojníkov, ktorí s istotou vedeli, že významní synovia vlasti nedovolia klamanie.
Títo bojovníci, veteráni z Vlasteneckej vojny z roku 1812, mali v priemere 25 rokov, za nimi ležala Európa oslobodená od Bonaparte. Súboje sa bojovali na svitaní. Súperi predtým strávili noc, ako chceli. Neexistovali prísne pravidlá. Tradičným ruským duelom sú pištole. Európska verzia boja s mečom, kde nie je dôležitý výsledok a hlavne účasť, sa v Rusku nepresadila. Bretersovci neboli spokojní s verejnými šermiarskymi cvičeniami a bojmi až do prvej krvi. To nie je vážne: vynaložilo sa príliš veľa úsilia a energie a výsledkom sú dva škrabance.
Je to pochopiteľné. V mentalite ruskej uretry, kde je cena vlastného života cent, mohla byť urážka spôsobená nepriateľom zmytá iba prúdmi krvi. Najzarytejšími duelantmi boli samozrejme ľudia s vektorom močovej trubice, pre ktorých sa najmenší nesúhlas s ich názorom považoval za degradáciu. "Duša Bohu, srdce žene, povinnosť voči vlasti, česť voči komukoľvek," odvodil generál Kornilov ako formula o mnoho desaťročí neskôr.
Koncept „ušľachtilej cti“, za ktorý podľa historikov bojovali v súboji, nie je nič iné ako racionalizácia a vysvetlenia, ktoré vedú od podstaty. Samotný koncept „ušľachtilej cti“vznikol v Rusku pomerne nedávno. Šľachtici pod Petrom I. boli nemilosrdne a zjavne bičovaní na preplnených miestach pre akýkoľvek závažný priestupok. Carský reformátor „pre vec“udelil inteligentnému synovi nejakého poddaného človeka list šľachty a pol kráľovstva, čo mu umožnilo rozvíjať nové krajiny na Urale a za samotným hrebeňom pre dobro a prosperitu Ruska.
Sám Peter Veľký, ako zodpovedá vodcovi močovej trubice, ktorý sa stará o integritu svorky, „všetky výzvy, boje a boje … najťažšie“zakazovali a prísne trestali tých, ktorí neposlúchali.
Preto je nesprávne spoliehať sa na „ušľachtilú česť“v súbojoch. Najskôr medzi šľachticmi vždy boli tí, ktorí odmietli súboj. Aká rezonancia to malo v spoločnosti, to je iná otázka. Po druhé, boje menej súviseli s civilným prostredím. Gusarit bol medzi armádou považovaný za dobrú formu. Hrdinovia-veteráni Vlasteneckej vojny z roku 1812, ktorí ešte nevychladli z napoleonských ťažení, v mierových podmienkach nevyužili svoju odvahu a v konfliktoch a bojoch hľadali vzrušenie.
Tu je nemožné nespomenúť depresívno-manické stavy najinvalentnejších breterov, ktoré sa prejavujú v uretrálnom zvukovom väzbe vektorov, a opäť nehovoriac o ich kožných vizuálnych múzach - dámach polosveta, často provokujúcich mužov na súboj svojim správaním. Ak mali neskorší slávni duelanti Puškin a Lermontov svoju vlastnú tvorivú realizáciu prostredníctvom brilantnej poézie a prózy, potom väčšina ich náprotivkov znejúcich do močovej trubice takýto výstup nemala.
Strieľanie z pištolí bolo isté, okrem toho to výrazne skrátilo čas účasti v dueli. Ruský duel sa rovnal „Božiemu súdu“, nedalo sa mu vyhnúť, tým skôr ho odmietnuť. Odmietnutie súboja je pre muža z močovej trubice nezmazateľnou hanbou.
Skinners, ak existujú, padli na miesto prsnej kosti močovej trubice, pre ktoré nikdy neboli ctené hodnoty kože, chceli si zachrániť život, ospravedlnili sa, diskutovali o podmienkach zmierenia a podarilo sa im prípad ututlať. Zvyšok života žili v „potupe“, o ktorú sa, úprimne povedané, veľmi nestarali. Flexibilita a plasticita vlastností pokožky im pomohla prežiť v najťažších podmienkach, a to po získaní značného majetku alebo obsadení voľných miest na kariérnom vojenskom alebo rezortnom rebríčku po tom, čo uretralisti zabudli.
Nekompromisné ruské duely a chýbajúce morálne právo ľudí odmietnuť účasť na nich mali nevyhnutný výsledok - smrť človeka, často predstaviteľa farby národa. Humánna Európa, ktorá prešla „duelantskou cestou“oveľa skôr ako Rusi, si vypracovala svoje správanie, vďaka čomu sú duely demonštratívne, nie však fatálne.
Rusko podľa svojich mentálnych vlastností nebolo pripravené uspokojiť sa s európskou praxou. "Čím krvavejšie, tým lepšie." Neuspokojte sa so žiadnym vysvetlením! ““- Puškin poučil svoje sekundy.
Zákaz súbojov sa prirodzene ignoroval. Ruská šľachta „sa tvrdohlavo vyhýbala zasahovaniu štátu a súdov do vecí cti“. Zákonom nemôže byť obmedzený žiadny človek v močovej trubici, ktorý nehľadá „za vlajkami“. Súboje sa utajili, čo neznížilo počet obetí. Áno, a sám Alexander I., za ktorého vlády došlo k najväčšiemu počtu bojov, potrestal duelantov iba vo výnimočných prípadoch. Zákon o súboji, ktorý rovnal smrť účastníka s vraždou, existoval, iba ten, kto sa ho držal. Väčšina duelantov bola, ak si nebola blízka, tak vo vzdialenom vzťahu alebo v osobnom priateľstve s cisárom. A tu namiesto zákona vstúpil do hry obvyklý ruský rodinkárstvo a krytie.
Potom sa kožným spôsobom našlo šalamúnske riešenie - strieľať vo vzduchu v súboji. To viedlo k zvýšeniu počtu súbojov pre každý remienok, problém sa však nevyriešil. V každom človeku sa našlo to, čo sa začalo nazývať „eros - thanatos“alebo „libido - mortido“. Túžba po živote a túžba po smrti. Najvýraznejšie sa prejavujú u duelantov - špecialistov na zvuk močovej trubice. Na jednej strane uretrálnym spôsobom šialená túžba po živote naplno, kde hostina ako hora vo veľkom meradle po celej širokej stepi a epickom Rusku. Na druhej strane je zjavný nedostatok hodnoty vlastného tela, a teda aj tela nepriateľa. Preto neustále flirtovanie so smrťou a užívanie si jej blízkosti:
„V bitke je vytrhnutie, A temná priepasť na okraji, A v rozzúrenom oceáne
Uprostred hrozivých vĺn a búrlivej tmy “
- napísal Puškin so zvukom močovej trubice.
Sám Alexander Sergejevič mal blízko k ideálom a amplitúdam depresívno-manických stavov duelantov, ktorí majú rovnakú prirodzenú kopu vektorov ako on. A tragický duel na Čiernej rieke bol v jeho arzenáli, bohužiaľ, posledný, aj keď zďaleka nie jediný.
Neustálym ničivým konfliktom, v ktorom sa zdržiava duelista, je konfrontácia medzi „životným inštinktom“a „inštinktom smrti“. Pravoslávna viera, ktorá zakázala samovraždu, zabránila špecialistom na zvuk z močovej trubice pred samovraždou, ale nezabránila im v tom, aby vystavili svoje vlastné telo guľke nepriateľa. A tu už nie je dôležité, čo bolo dôvodom - urazená česť alebo nejaký druh femme fatale. V tomto prípade nebol rozdiel, kde ho smrť našla - na bojisku alebo pri bariére.
