Ruské vášne. Flámu
Je ťažké pochopiť Rusko. Ak smútok, tak vzrušene, ak šťastie, tak so slzami v očiach. Povedzte nejakému cudzincovi, že plače od šťastia, on sa nechápavo opýta - prečo?
Je ťažké pochopiť Rusko. Ak smútok, tak vzrušene, ak šťastie, tak so slzami v očiach. Povedzte nejakému cudzincovi, že plače od šťastia, on sa nechápavo opýta - prečo? Prečo by sme vlastne mali robiť všetko preto, aby emócie prekypovali. Pre čo ďalších ľudí sa môže svadba skončiť pohrebom, pretože hostia sa opili a bojovali, takže nevesta zostala vdovou? Prečo hrať karty tak, aby sa zložil všetok majetok a krk? Prečo si prenajať tavernu, privolať do nej polovicu mesta a zaplatiť majiteľom vopred rozbité zrkadlá, riady a exotické dlane rozdrobené na kúsky?
Pri pohľade do ruských dejín, rovnako ako v čase Ivana Hrozného, možno v letopisoch nájsť popis cárskych večerí, na ktoré bola zvolaná polovica kráľovstva. Hlučná bujará slávnosť trvala mnoho hodín a postupne sa končila rozpustenou pitnou zábavou. V tých časoch sa kráľovským sviatkom ešte nehovorilo veselie. Revelry - toto slovo sa objavilo oveľa neskôr, rozsah a šírka takejto zábavy však nebola charakteristická pre všetkých cárov, ktorí boli na ruskom tróne. Rusko, vlastník uretrálno-svalovej mentality, formovanej v dôsledku zvláštnych geografických, krajinných a teplotných podmienok, malo šťastie na uretrálnych kráľov, ktorí podľa svojho prirodzeného práva stoja na čele svorky - ruský štát. Všetky vytvorili silu a význam pižma v očiach okolitých krajín a vytvorili formáciu novej formácie zo zaostalého Ruska.
Všetko pre udržanie balenia, všetko pre ľudí
Takto si predstavovali svoje ciele močová trubica Ivan Hrozný, Peter I. a Katarína II. Odvaha, odhodlanie, múdrosť a nerozvážnosť sa v ich postavách spojili vďaka prírodným vektorom. Neexistuje pre nich žiadny zákaz. Nie je náhoda, že každý z nich nezanechal dôstojného následníka trónu. Pre ľudí s vektorom močovej trubice koncepty rodinkárstva a rodinkárstva neexistujú. Sami rozhodli, komu dajú odstup a koho odmenia, a tak ich k nespočetným hodom priblížili. Len pre vodcu močovej trubice a vodcu sú hranice príbuzenstva rozmazané. Iba oni sú schopní vykonať a omilostiť, nešetria ani svoje deti, ani svojich blízkych, ani svoj vlastný život, pretože pre nich je predovšetkým blaho stáda. Vlezte do jeho útrob, bývajte na okraji, na okraji, na nervu: strieľajte tak, choďte tak.
Život sociálnej elity nebol vždy dekan. Dejiny poznajú rozsah gulby na dvore cára Ivana Hrozného so striedajúcou sa zmenou stavov - od ohromného vrcholu zábavy až po zrútenie hlbokej nábožnosti a asketizmu. Ivanovi IV. Pomáhal pri tom jeho prirodzený zväzok vektorov z močovej trubice, ktorého vlastnosti sa prejavili, ako sa hovorí teraz, výbuchmi bipolárnej manickej depresie: od najvyššej intenzity vášní a hnevu, keď bol Ivan Hrozný schopný aby nešetril vlastného syna, hlbokými depresívnymi stavmi vo zvuku … Ivan Hrozný, vedený zvukovým vektorom pri hľadaní zaplnenia svojich zvukových prázdnin, sa na dlhý čas ponoril do priepasti náboženstva, mystiky, ezoteriky a hľadal odpovede na večné otázky o zmysle života v astrológii, náboženstve, starodávnych knihách a pokánie. Vychádzajúc odtiaľ sa opäť zúčastnil pitia,poľovníctvo a iné palácové zábavy, akoby na hojdačke, ktorá sa hojdá v ich zvukových stavoch uretrálnej oblasti.
Kráľa uretry nahradili pasívni náboženskí a neaktívni panovníci, ktorí sedeli na tróne, a ktorí sa nezaoberali kráľovskými záležitosťami. Problémy vystriedal úplný nedostatok iniciatívy a monotónnosti medzi svalnatými ľuďmi, sprisahanie malej skupiny chudých darebákov-boyarov, ktorí snívali o tom, že dostanú do poriadku zvyšky štátnej pokladnice a opraty vlády. ruskej pôdy, predať ich ďalšiemu Falošnému človeku. Keď sa Rusko ocitlo na pokraji ďalšej vzbury a roztrieštenosti, kráľ reformátora močovej trubice opäť nastúpil na trón. Matná bažina palácového života začala kypieť bujarým a pokazeným životom, ktorý sa miešal s víťazstvami, popravami a porážkami.
Dánsky vyslanec Yust Yul, ktorý v Rusku strávil o niečo menej ako dva roky, opäť ponúkol svojmu kráľovi obrátiť sa na ruský súd za Petra Veľkého, závideniahodnú misiu kategoricky odmietol a toto odmietnutie vysvetlil skutočnosťou že zo skúsenosti vie, „aké problémy prichádzajú z opitosti“.
Je ťažké oddeliť ruské veselie od ruského charakteru a nesúvisí to s vyššou šľachtou, hoci na veselie bolo dostatok finančných prostriedkov. Všetko bolo dovolené pre uretrálnych kráľov s ich nepotlačiteľnou povahou a postavením, treba si len spomenúť na Petrov zhromaždenia alebo sviatky Kataríny Veľkej, ktoré časom, ako treba poznamenať, časom začali nadobúdať charakter kresla (skromnejšie v r. počet pozvaných hostí).
Večná túžba kožiarov byť na mieste vodcu a chváliť sa v kráľovskom meradle, napodobňujúc ho, sa zredukovala na skutočnosť, že sa zo všetkých síl snažili ustanoviť hostiny na úrovni kráľa, chváliac sa neočakávane nadobudnuté bohatstvo. Včera to boli žobráci a dnes zbohatli na korupcii alebo zlodejských kšeftoch, ktorým sa podarilo vymaniť z moci štátu, drancovať počas vojenských operácií, okrádať ich ľudí, zbohatnúť za jednu noc. Ponáhľajú sa demonštrovať korisť za predpokladu, že v nich každý vidí modernú elitu štátu. Takto to bolo pred štyrmi storočiami, takto dnes vyzerá všetko. Keď sa uvoľní miesto hrdinu-vodcu močovej trubice, skinheadi si ho začnú nárokovať a okamžite bude zrejmé, ako sa generácia zmenšuje.
Novodobý novomanželia, ktorí sa propagujú na podujatiach s pozvaním svetových umeleckých hviezd, nechápu a nevedia jednoduché veci, že im nie je dané právo stáť na rovnakej úrovni s vodcom. Cárske „sviatky pre celý svet“znamenali pre jeho vlastné stádo veľkú dovolenku, keď vodca z nedostatku rozdelil všetkým v stáde mamuta, ktorého zobrali a uvarili na hranici. Spoločná hostina spájala starodávnych ľudí, ktorí dostávali svoj kúsok mäsa podľa hodnosti. Novodobí vodcovia sa predvádzajú jeden pred druhým a demonštrujú, ktorý z nich je chladnejší. Súčasné veselie je kultivovanejšie. Zmenila svoju geografickú polohu a mohla by sa presunúť do päť- až sedemhviezdičkového hotela ležiaceho pri Stredozemnom mori alebo do zimných stredísk v Alpách.
Akákoľvek veselica všeobecne vyjadruje skôr nedostatok zvierat ako kultúrny nedostatok. Ušľachtilé radovánky sa vyznačovali aj demonštráciou moci a nezávislosti. Často nahrádzali skutočné hodnoty, čo malo za následok rôzne formy nepotrestanej tyranie vo vzťahu k služobníkom a susedom prenajímateľa. Prejavilo sa to v prenasledovaní hostí psami, krotkými medveďmi, prejavovalo sa to sadizmom, nenávisťou, svojvôľou a toleranciou.
Opitá odvaha vypukla v Rusku, keď po víťazstve nad Francúzmi vo vojne v roku 1812, po ročnom pôsobení na Elyzejských poliach, keď sa naučili chápať vlastnosti vín a druhov šampanského, mladí ruskí dôstojníci, ktorých priemerný vek bol sa blížil k 25, vrátil sa domov. Do tejto doby, nie bez diplomatických trikov, bolo zrušené embargo na francúzsky tovar a na obľúbený nápoj dôstojníkov, šampanské. Z produktov podnikavej vdovy sa po madame Clicquot točila hlava a požičiavali bravado duelantom a násilníkom.
Parížske okupačné voľné miesta neboli zbytočné pre zvuk a divákov z ruskej armády Alexandra I. Vrátili sa domov inšpirovaní výzvami Liberte, Fraternite, Egalite, ktoré ich o pár rokov priviedli do Senátu, a starostlivo „uzemnili“mystickými slobodomurárskymi myšlienkami, ktoré prenikli do Európy prostredníctvom La-Mansh.
Vrcholom dôstojného veselia bol „Drink the Dead Cup“- pohár vo forme rakvy, objem fľaše šampanského. Táto akcia sa stala akousi smelosťou, ktorá dala slobodomurársku pikantnosť situácii a umožnila mladým vizuálnym dôstojníkom rozhýbať amplitúdu ich vlastných obáv. Mnoho z nich stratilo vedomie nie z predávkovania alkoholom, ale z hrôzy, keď si vymysleli obrad spoločenstva s krvou v ich vizuálnych radoch. Cena fľaše šampanského Veuve Clicquot bola 12 rubľov a krava 2 ruble, ale to mladým hrabačom, ktorí vypili až tri fľaše tohto vína súčasne, neprekážalo a jednou nohou balancovali v uretrálnej odvahe. na parapete. Za dobrú formu sa považovalo vypustiť päť fliaš za každý chlast za noc.
Po zrušení poddanstva v roku 1861 dostávala ruská šľachta od štátu platby daní vo výške troch ročných rozpočtov. Ale keď nevedeli, ako používať hotovostný kapitál, nevedeli, čo s ním a kam ich investovať v agrárnom štáte, šľachtici premrhali všetko v Rusku aj v zahraničí tým najrozumnejším spôsobom. Tieto šialené peniaze sa hrali v kartách a rulete v kasíne, míňali sa na pitie a premrhali sa na pretekoch v Baden-Badene. Rusko nie je krajinou Adama Smitha, ktorá buduje a rozvíja svoju ekonomiku podľa princípu anglického trhového hospodárstva. Akékoľvek pokusy jedného z pokrokových ruských vlastníkov pôdy o zmenu patriarchálneho životného štýlu sa stretli s nepriateľstvom susedov i samotných roľníkov.
Rusi, ktorí majú uretrálno-svalovú mentalitu komplementárnu k análnym hodnotám majiteľa, nikdy nepodporovali úzkoprsých podnikateľov, vysmievali sa im a otvorene nimi pohŕdali. Málokto z veľmožov, ktorí sa hrdia svojou štedrosťou, prišiel s myšlienkou investovať peniaze do podnikania, určovať ich v záujme európskych bánk alebo nasmerovať ich na akékoľvek sociálne potreby.
Viete si predstaviť nejaké aristokratické veselie na Západe? V zásade je možné, ak má kutila vlastnosti zle vyvinutého vektoru močovej trubice. Vtlačenie do zákona o koži, náboženstvo vyzývajúce k pokožke a dusenie malého európskeho územia ho však dali do určitého rámca a západné veselie bolo menej nápadné a celkom slušné. Toto nie je nezávislý pracovník močovej trubice, ktorý v ruských nekonečných stepiach pučal s bezhraničnou slobodou.
Prvou obchodnou vrstvou v Rusku je trieda obchodníkov, ktorá vyrástla z tých istých roľníkov, ktorí boli prepustení na slobodu s análnymi Domostroevského základmi a úzkym podnikaním. Rýchlo prišli na to, ako zarobiť pekné peniaze zo svojich bývalých barov. Keďže nevedeli čítať a písať, čoskoro sa ocitli vo veľkých mestách a ovládli všetky páky riadenia obchodu.
Napĺňali hlavné mestá každodenným tovarom a stali sa jedným z najbohatších ľudí v štáte. Svojich bývalých majiteľov postupne ničili pri zemi a skupovali od nich pozemky, lesy a rodinné statky. Obchod im umožňoval vytvárať kapitál, z handier stúpať k bohatstvu. Potom deti týchto obchodníkov, ktorí sa naučili čítať a písať a dodržiavať pravidlá medzinárodného obchodu, začali zabezpečovať svoje obchodné reťazce a predávať bavlnené látky z vlastných londýnskych manufaktúr, čím vytvorili konkurenciu pre „handrový podnik“ťažobných závodov. Takto vznikli obchodné dynastie Khludovcov, Morozovcov, Treťjakovcov. Takto bola položená éra ruského kapitalizmu.
Na rozdiel od svojich bohatých predchodcov - hlúpych a bezcenných šľachticov, ktorí nie sú schopní racionálne využívať svoje vlastné pozemky a peniaze prijaté od štátu -, prispievali do r. zdravotníctva a verejného vzdelávania v Rusku. Ambície pokožky a nadstavba močovej trubice ich prinútili investovať svoje voľné prostriedky do vytvárania umeleckých galérií a divadiel.
Ak porovnáme psychológiu obchodníkov a nových Rusov, ktorí zbohatli mihnutím oka, je toho veľa spoločného. Na jednej strane tu vstupuje do hry neschopnosť Rusov hromadiť peniaze. Keď dostali svoj keš, nevedia, čo s tým ďalej. Nemajú žiadne iné nápady, okrem toho, ako piť, liečiť každého, s kým sa stretnú, napodobňovať vodcu močovej trubice. Na druhej strane - arogancia kože: predvádzať sa, aby celé mesto bzučalo o tom, čo urobil nasledujúci deň. Kožiar má svoje vlastné nedostatky spojené s neprístupnosťou postavenia vodcu, ale aj so silnou túžbou byť v jeho role, a to aj tak márne.
Typickým boozerom je pozostatok vodcu močovej trubice, teda osoba s vektorom uretry v archetype, ktorá sa snaží pokryť svoj vlastný nedostatok alkoholom.
Slávne bohaté obchodné rodiny, ktoré si zarobili vlastné milióny tým, že úprimne vychovali svojich potomkov v močovej trubici, nechápali, prečo nechcú pokračovať v obchodných dynastiách. Nechápali, čo ich túžba, s rizikom života, vrhnúť sa do útrob nepriateľstva, ísť do vojny ako dobrovoľníci, rozdeliť peniaze na výstavbu nemocníc, organizáciu oddielov dobrovoľníkov a dokonca aj financovanie revolučných kruhov.
A obchodnícki synovia, ktorí mrhali ťažko zarobenými peniazmi svojich otcov, sami nechápali, prečo sa ich neviazané veselie prelína neskrotnou odvahou, keď nebola škoda položiť hlavu, keď bola loď zajatá alebo počas obliehania Port Arthur.
Verí sa, že Rusi majú vo všetkom extrém. Predtým sa nikomu nepodarilo preniknúť do tajomstva ruskej duše. Dnes je možné urobiť systémovú psychoanalýzu Jurija Burlana. Je to Systemická vektorová psychológia, ktorá vysvetľuje vlastnosti mentality uretry, a nachádza ich v činoch, činoch a zvykoch Rusov.
Cigáni boli nepostrádateľným atribútom každého slávnostného veselia. Ich dávna sloboda nezávislých nomádov a ich temperament sú podobné ako v prípade močovej trubice. Prijímajú ich za rovnosť vlastností. Ruská klasika je bohatá na príklady z diel spisovateľov a básnikov, ktorí sa venovali téme Rómov, počnúc Puškinovou močovou rúrou, ktorá oslavovala starodávny ľud a veľkú stepu a rada počúvala tento nepochopiteľný hrdelný jazyk. Mali spoločné korene lásky k slobode v nevedomom „kočovnom cigánskom sne“. Cigáni svojou uvoľnenosťou a krásou spôsobili, že sa do seba zamilovali ruskí aristokrati a obchodníci, zručne s nimi manipulovali, lákali peniaze a zároveň si šikovne držali odstup.
Cigánska mystika a veštenie, ktoré tiež neboli Rusom cudzie, spôsobili zmenu v obavách z vizuálneho vektora. Nízky tón, chrapľavé ženské hlasy, ktoré s úzkosťou spievali typické ruské romániky a ľudové piesne, zhrešili čiastočným prekladom textov do cigánčiny (ak vôbec taký jazyk existuje), vytvorili ilúziu cigánskej piesne a slúžili ako balzam pre uši zvukových hudobníkov.
Veselá zábava nikdy nebola tradičným nápojom. Toto je skutočná udalosť, ktorá bola pripravená vopred. Odmietnutie pozvania nebolo prijaté, považovalo sa to za urážlivé. Samotnú akciu sprevádzali rozbíjanie riadov, okien, zrkadiel, sekanie drahých exotických stromov v sálach reštaurácií, petardy a ohňostroje. Keď zábavná pyrotechnika nefungovala, považovalo sa za mimoriadne elegantné zapáliť si cigaretu zo zapáleného účtu. Ukázalo sa teda, že peniaze nie sú ničím, čo je postoj, ktorý sa dlhodobo usídlil v ruskej mentalite, ktorá dodnes nestratila svoj význam. V dnešnej modernizovanej verzii sa nerešpektovanie peňazí vyjadruje v tom, že kokaín je nasávaný do nosovej dierky prostredníctvom zvinutej bankovky 100 dolárov a rozdelený na časti pomocou bankovej kreditnej karty.
Kožné veselie sa prejavovalo nielen v túžbe napodobniť vodcu močovej trubice, ale aj v akejsi vzbure proti určitej druhoradej sociálnej pozícii. To je túžba zatieniť, ohromiť počtom dobropisov hodených dolu vodou. To isté sa dnes deje v letoviskách na Západe, kde uponáhľaný ruský novomanželia prinášajú svoje barbarské tradície radovánok, čím obdarúvajú každého zamestnanca hotela, v ktorom zostávajú, so špičkou rovnajúcou sa jeho mesačnému platu.
Toto správanie pripomína honbu za tým, čo sa nestalo, kopírovanie a opičenie, túžbu brať si za vzor, ako ich životy prepálili ich predrevoluční bratia. Pre kožiara má túžba vyčnievať z davu chvíľkovú povahu. Musia urobiť všetko rýchlo. Pripomenutie si flámom a veselím je najistejší spôsob, ako rýchlo prilákať pozornosť. Nastupujúce trendy v implementácii dobrých skutkov, napríklad vo výstavbe nemocníc, útulkov, škôl, sú časovo náročné. Je ťažké sa ráno presláviť dobrým úmyslom. Nevedia o nich okamžite, nemocnica sa nedá postaviť za jeden deň, ale je možné rozbiť vzácne benátske zrkadlá alebo lustre, rozsekať vzácny nábytok, presláviť sa v ranných novinách.
Predpokladá sa, že zvláštnosť tajomnej ruskej duše spočíva v nejednoznačnosti, keď sú vysoké a nízke kombinované v jednej osobe. Oboje nevyhnutne vedie k rozporuplnému rozchodu. V skutočnosti to koreluje s prejavom vlastností prírodných vektorov, ktorými je každý človek obdarovaný od narodenia, a čo je najdôležitejšie, so stupňom ich vývoja. Ak vývoj nehnuteľností absentuje, je potrebné smutne konštatovať, že všetko, čo bolo stanovené, nebolo realizované.
Sloboda je západný pojem. Ruským ekvivalentom slobody je slovo „vôľa“, keď nielenže neexistujú ploty, ale ani hranice. Obraz Gogolovej vtáčej trojky, ktorá sa rúti nekonečnými rozľahlosťami, neobmedzená akýmikoľvek prekážkami, so silou vetra, ktorá vám vyrazí dych. Revelry je z veľkej časti ruský fenomén, ktorý sa prejavuje privádzaním obyčajnej hostiny na najvyšší bod. Ruské dejiny môžu len rátať s mentalitou močovej trubice, kde sú hlavnými hrdinami aj bez adrenalínu v krvi často nemilosrdní nadšenci a spaľovače a zároveň najhorlivejší bojovníci, ktorí sú pripravení dať životy, aby zachránili svoje stádo. Tu mi napadnú Dostojevského slová: „Ľudská duša je široká, mala by sa zúžiť.“
