M. Bulgakov „Majster a Margarita“. Časť 3. Pilát Pontský: Foundling a syn astrológa
Apokryfná zápletka umučenia Krista je takmer celá zameraná na Piláta Pontského - jeho myšlienky, pocity a činy. Jeho život sa zmení po stretnutí s potulným filozofom Ha-Notsrim, hoci sa ho nesnažil presvedčiť alebo presvedčiť k svojim názorom na život.
Klasikou je kniha, ktorú sa istý ľud alebo skupina národov dlho rozhoduje čítať, akoby bolo všetko na jej stránkach premyslené, nevyhnutne, hlboko ako vesmír a umožňovalo nespočetné množstvo interpretácií.
Jorge Luis Borges „O klasike“
Majster a Margarita je román, v ktorom sa hovorí viac, ako sa hovorí. Celý dojem je vytváraný práve pôsobením atmosféry, úplným ponorením do časov toho, čo sa deje, a v oveľa menšej miere opismi vzťahov medzi príčinami a následkami alebo interpretáciou udalostí.
Rovnakým spôsobom sa obraz Ješuu vo väčšej miere formuje prostredníctvom nevypovedaných: „Prokurátorovi sa nejasne zdalo, že s odsúdeným niečo nedokončil a možno niečo neposlúchol …“.
Apokryfná zápletka umučenia Krista je takmer celá zameraná na Piláta Pontského - jeho myšlienky, pocity a činy. Jeho život sa zmení po stretnutí s potulným filozofom Ha-Notsrim, hoci sa ho nesnažil presvedčiť alebo presvedčiť k svojim názorom na život.
Iba vďaka svojej prítomnosti, svojej existencii, úprimnej jednoduchosti a dôvere vo svoju spravodlivosť, Ješua obracia celý svet krutého prokurátora, pretože pre neho „je pravda ľahká a príjemná“.
Pilát Pontský. Čo je pravda?
Pilátov život je naplnený nenávisťou: nenávidí svoju prácu („neurážaj sa, stotník, moje postavenie, opakujem, je ešte horšie“), nenávidí Yershalaima („na zemi už nie je beznádejné miesto. Nehovorím o príroda! Zakaždým som chorý, ako sem musím prísť “), ale hlavné je, že úplne stratil vieru v ľudí a stratil o nich všetok záujem. Jediným tvorom, ku ktorému bol pripútaný, bol jeho pes, Banga.
Bulgakovovi sa podarilo opísať Pilátove zvukové nedostatky veľmi rozpoznateľným spôsobom: túžba po samote, odlúčenie od ľudí, pocit nezmyselnosti jeho života, nedostatok spokojnosti, radosti, šťastia. Výsledkom týchto stavov je choroba charakteristická pre zdravých odborníkov - hemikrania - ktorá ho vedie k tomu, že „slabo myslí na smrť“.
V modernom jazyku je hemikrania migréna, ochorenie, pri ktorom bolí polovica hlavy. Rovnako ako v súčasnosti, aj dnes medicína neurčuje konkrétnu príčinu a nemôže ponúknuť zaručenú medikamentóznu liečbu tohto ochorenia, ktoré má výraznú psychosomatickú povahu.
Na otázku „čo je pravda?“dostane nečakanú odpoveď, ktorá zasiahne cieľ.
Úžasne presné pochopenie toho, čo sa deje, úžasná schopnosť tohto podivného bezdomovca cítiť stav iného človeka až do jeho myšlienok, túžob a slabostí a neobvyklé filozofické presvedčenie, že všetci ľudia sú dobrí, úplne odporuje svetonázoru prokurátora a zároveň priťahuje jeho pozornosť, chce tiež počúvať Ješuu.
Zdá sa, že toto všetko je náročné, vzbudzuje záujem prokurátora a naštartuje myšlienkový proces súčasne s chuťou diskutovať. Pilát dostáva to, o čo mu tak dlho chýbali - jedlo na zamyslenie a dôstojný spoločník. V okamihu ho prejde bolesť hlavy, zabudne na ružový zápach, ktorý ho trápi, a spaľujúce slnko, v jeho myšlienkach sa bleskovou rýchlosťou vytvorí oslobodzujúci verdikt „blúdiaci filozof sa stal šialeným“.
Prokurátor mal stále smäd, komunikácia s Ješuou ho napĺňala novými význammi, myšlienkami a pre Piláta je tým bolestivejšia nová informácia v prípade žobráckeho filozofa. „Zákon o urážke majestátu …“nebolo možné porušiť bez následného trestu smrti.
„Zabil!“, Potom: „Zabil!..“
Okamžité postrehy prokurátora predpokladajú tragický vývoj udalostí. Chápe, že poprava je nevyhnutná, ale nie je pripravený obetovať svoju kariéru alebo dokonca svoj vlastný život kvôli záchrane tuláckeho filozofa.
Bolestná nesmrteľnosť
Je to o tejto epizóde jeho vlastnej zbabelosti, ktorú si bude Pontský Pilát pamätať a platiť za ňu dvetisíc rokov. Osobné peklo, ktoré si sám organizuje, je odplatou za čin, ktorý je v rozpore s osobnými predstavami o spravodlivosti a zákonnosti.
Všetky jeho pokusy o znovuzískanie vnútornej rovnováhy: pochovanie popravených, vražda zradcu Judáša, vrátenie „krvavých peňazí“Kaife, pomoc Matthewovi Levimu - nemôžu podľa Piláta odčiniť to najhoršie. ľudských nerestí …
„Nesmrteľnosť … nesmrteľnosť prišla …“
Tu to je, zúčtovanie - nekonečné utrpenie, neschopnosť zomrieť, byť v permanentnom stave nenaplnených potrieb zvukového vektora. Skutočné mučenie, ktoré v skutočnom živote vedie k myšlienkam na samovraždu, ktoré sa javia ako jediné možné východisko. To je to, čo je skutočné peklo - úplná neschopnosť ukončiť svoje utrpenie.
„… a nesmrteľnosť z nejakého dôvodu spôsobila neúnosnú melanchóliu.“
Len časom, keď si uvedomil, čo sa stalo, Pilát pochopil, že teraz „urobí všetko pre to, aby zachránil absolútne nevinného, nepríčetného snílka a lekára pred popravou!“A niekde dokonca viac ako život. Dal mu ZMYSEL, vieru v ľudí a uzdravenie z hemikrania.
Všetka moc je násilie páchané na ľuďoch
Yeshua Bulgakova je obyčajný človek: je v ňom obsiahnuté vzrušenie a strach, nerobí zázraky a nekrotí živly, má iba jedného študenta a vôbec nemá rodičov, nedeklaruje svoj božský pôvod, ale žije jednoduchý život. Ako vie, ako vie, ako to považuje za správne pre seba. Ješuova všednosť je zámerne zarážajúca, aby sa neskôr, neskôr zmenila na nevysvetliteľnú silu, na úžasnú schopnosť nenávratne meniť životy ľudí.
Nebol žiadny pátos, kázne, pokyny. Bola iba pravda. Zvuková schopnosť zahrnúť inú osobu - uvedomiť si svoj nedostatok, túžby a utrpenie, ako svoj vlastný, znásobený silou prirodzeného altruizmu močovej trubice. Toto je Ješua. Mimoriadne zriedkavá kombinácia psychologických vlastností človeka schopných prevrátiť celý svet naruby, zmeniť dejiny a otvoriť nové cesty ľudského rozvoja.
"… Všetka moc je násilie na ľuďoch … príde čas, keď nebude mať moc ani Caesar, ani žiadna iná moc." Človek sa presunie do kráľovstva pravdy a spravodlivosti, kde nebude potrebná vôbec žiadna moc. ““
Tu je to vízia novej, uretrálnej, sociálnej formácie. Kráľovstvo pravdy a spravodlivosti je zdravá myšlienka budovania duchovnej spoločnosti. Keď sa otvorí psychika, keď každý chápe toho druhého ako seba samého, vníma túžby toho druhého ako svoje vlastné, už nemôže nikomu ublížiť. V takejto spoločnosti nie je potrebné riadiť zákony a kultúrne obmedzenia, prirodzene žije podľa koncepcií spravodlivosti a milosrdenstva, nie pre seba, ale pre všetkých.
Bulgakov predstavuje pre oči čitateľa samotný zrod kresťanstva - v dušiach Matúša Leviho a Piláta Pontského. Ich vnútorné zmeny od dotyku s duchovnom sú zarážajúce do svojej hĺbky a zdajú sa nemožné.
Takýto zlom v histórii samozrejme nemohol zostať bez osobnej pozornosti Wolanda. „Unavený prokurátor sníval o tom, že niekto sedí na prázdnom kresle.“Kto to bol, nie cudzinec z patriarchových rybníkov, ktorý by potom rozprával tento príbeh?
A nie je to z toho istého dôvodu, prečo Woland v 30. rokoch skončil v Moskve? Ďalší historický míľnik. Doba, keď ideológia vylúčila náboženstvo z každodenného života miliónov Rusov.
Foundling a syn astrológa
Už dvetisíc rokov sa meno rímskeho prokurátora skloňuje spolu s menom Božieho syna v modlitbách kresťanov po celom svete.
"… Budú si ma pamätať - budú si ťa okamžite pamätať!" Ja - nálezca, syn neznámych rodičov a vy - syn kráľa astrológov a mlynárova dcéra, krásna Pyla.
Áno, nezabudnite, pamätajte na mňa, syna astrológa, - spýtal sa Pilát vo sne. “
Veľký prokurátor považuje za česť, že si treba pamätať po boku Ješuu, ktorý nemá také skvostné odvahy, ale stojí hlavou a ramenami nad každou osobou v jeho duchovnom vývoji.
A teraz, po dvetisíc rokoch, Pilát Pontský vykúpil svoju vinu a môže byť prepustený. Tam, kde sa toľko času usiloval, o toho, s ktorým sa tak rád rozprával.
- Zadarmo! Zadarmo! Čaká na teba!
Ich stretnutie sa nakoniec uskutočnilo, keď pán pustil hrdinu svojho románu, ktorý trpel a trpel utrpením.
Kresťanstvo splnilo svoju úlohu, ľudstvo prešlo touto cestou a teraz ľudia potrebujú niečo iné. Vnútorné zmeny iného druhu. Sebapoznanie. Duchovný rast, ktorý začína psychologickou gramotnosťou. Cesta k Tvorcovi. Každého osobná cesta.
„Bolo toľko voľného času, koľko bolo treba, a búrka príde až večer a zbabelosť je nepochybne jednou z najstrašnejších nerestí.“
***
Michail Afanasyevich je geniálny spisovateľ, ktorý mimo čas vytvoril geniálne dielo. Čítanie románu cez prizmu systémovej-vektorovej psychológie Jurija Burlana odhaľuje nové stránky a poskytuje jedinečnú potravu pre myseľ, stimuluje myslenie a dáva neporovnateľnú radosť z objavovania.
Prečítajte si tiež:
M. Bulgakov „Majster a Margarita“. 1. časť Woland: Som súčasťou tej moci …
M. Bulgakov „Pán a Margarita“. 2. časť Kráľovná Margot: Zomieram pre lásku
