Seba-bičovanie. Krvavé Tajomstvá Stredovekého Exorcizmu

Obsah:

Seba-bičovanie. Krvavé Tajomstvá Stredovekého Exorcizmu
Seba-bičovanie. Krvavé Tajomstvá Stredovekého Exorcizmu

Video: Seba-bičovanie. Krvavé Tajomstvá Stredovekého Exorcizmu

Video: Seba-bičovanie. Krvavé Tajomstvá Stredovekého Exorcizmu
Video: САМЫЙ СТРАШНЫЙ ДЕМОН ИЗ ПОДВАЛА КОТОРОГО МНЕ ПРИХОДИЛОСЬ ВИДЕТЬ 2024, Marec
Anonim

Seba-bičovanie. Krvavé tajomstvá stredovekého exorcizmu

Telesné tresty existujú už tisíce rokov. Len nikto nikdy nepremýšľal nad tým, ako ovplyvňujú osud človeka. Najbežnejšou metódou telesných trestov bola palica alebo palica.

Telesné tresty existujú už tisíce rokov. Len nikto nikdy neuvažoval nad tým, ako ovplyvňujú osud človeka. Najbežnejšou metódou telesných trestov bola palica alebo palica. Postupne s rozvojom ľudstva a vznikom náboženstva a kultúry sa začali objavovať aj sofistikovanejšie spôsoby popravy a sprievodné nástroje - prút, potom bič a bič. Všetko závisí od toho, kde, kedy, kým a pre koho boli použité. V pohanstve sa tyčinka používala na „povzbudenie“otrokov do práce, ale nie je tu zmienka o sebapičarovaní.

Jedným zo zvláštnych historických dôkazov, ktoré sa nachádzajú v prvých písomných prameňoch staroveku, je tradícia dobrovoľného bičovania, rozšírená medzi sparťanskými mladými ľuďmi, ktorí sa zúčastňovali každoročných súťaží, kde zvíťazili tí najtrvalejší, to znamená ten, ktorý získal najväčší počet údery, rezignovane znášajúce bolesť. Toto je prvá zmienka o bičovaní, ktoré bolo usporiadané na znak kultového uctievania pred Dianiným oltárom, keď boli chlapci bičovaní zvláštnou krutosťou.

Neskôr sa na príklade bičovania sparťanských mladých ľudí začali formovať spoločnosti a sekty bičíkov a bičíkov. Nemalý význam nemal fakt, že tieto sekty v skutočnosti patrili do kategórie „abstinovania“a praktizovali rituály a zvyky „umŕtvovania tela“. S nástupom a rozšírením kresťanstva bola myšlienka sebapičania vyzdvihnutá do popredia a bola aktívne podporovaná katolíckou cirkvou.

Image
Image

Sebatrýznenie ako jedna zo zložiek asketizmu je charakteristické pre všetky náboženstvá, ale kresťanstvo mu pripisuje osobitnú úlohu. Je oblečený do vznešených duchovných slov „neotrasiteľná služba Bohu“, kde je telo v skutočnosti vystavené najsilnejšiemu fyzickému zneužívaniu.

Sebatrýznenie priamo súvisí s bičovaním - metódou fyzického sadomasochizmu - jedným z najbežnejších vplyvov, ktoré v kláštoroch prebiehali po celé storočia, vrátane začiatku dvadsiateho storočia. Majiteľ vektora kože to vždy praktizuje v prítomnosti jedného alebo dvoch horných vektorov - vizuálneho a / alebo zvukového. Účel algolagnie bude závisieť od takého zväzku.

ALGOLAGNIA (doslova „smäd po bolesti“) - zintenzívnenie sexuálnych zážitkov prostredníctvom bolesti. Tento termín sa niekedy používa na označenie sadizmu aj masochizmu (Oxford Explanatory Dictionary of Psychology. Edited by A. Reber).

Popri bičovaní sa v ranom kresťanstve sebamučenie vyjadrovalo v nosení košele s vlasmi mníchmi, náboženskými ľuďmi, asketmi z vyšších vrstiev, aby „uzdili rebelskému telu, a tak odolávali hriechu a podporovali rozvoj duchovných“. ašpirácie. ““Neskôr bičíci rozšírili seba-bičovanie po celej západnej Európe a hlásali ho ako „zvláštny druh potešenia a neopísateľnej blaženosti“.

Zastrašovaní skin-vizuálni ľudia sa stali členmi spoločenstiev bičujúcich a rôznych kongregácií - kláštorných združení, ktoré nemali štatút rádov. Pod silným psychickým vplyvom vodcov znejúcich na kožu, ľahko manipulovateľných s vizuálnymi predsudkami a obavami, veriaci prostredníctvom železných reťazí a veľkého pokánia za hriechy s vlastnou vlajkou dúfali, že upokoja vyššie sily a odvrátia napríklad trest zoslaný z neba., mor, ktorý zúril v stredovekej Európe.

Image
Image

Hrubé oblečenie z kozej alebo ťavej srsti, ktoré sa nosilo priamo na tele, veľmi obmedzovalo pohyb a nemilosrdne sa vtieralo do pokožky. V 16. storočí sa takáto skúška javila ako nedostatočná a tradičnú vlasovú košeľu nahradil tenký drôt s tŕňmi obrátenými k telu. Akýkoľvek pohyb priniesol ešte väčšie utrpenie (čítaj: potešenie) tomu, kto ho nosil. Prax „vyčerpania tela“dnes naďalej existuje v niektorých uzavretých náboženských rádoch, sektách, neformálnych spoločenstvách a subkultúrach, ale nevedie k duchovnosti, ako za starých čias, na rozdiel od mylných očakávaní jej účastníkov.

Počas a po sexuálnej revolúcii sa mučenie tela nazývané „subpriestor“rozšírilo v milostných hrách, verejných domoch a dominach dominách.

Čo je to vlastne sebatrýznenie? Umŕtvovanie mäsa alebo závislosť na rozkoši? Pre ľudí s vektorom kože je to určite bolestivá závislosť.

Image
Image

Seba mučenie sa podľa historikov stalo medzi pútnikmi, mníchmi a šľachtou také populárne, že „všade bolo možné vidieť ľudí s bičmi, prútmi, opaskami a metlami (metlami vyrobenými z vetvičiek) v rukách, ktorí sa usilovne pripútali týmito nástrojmi, dúfajúc v dosiahnutie priazne božskej moci. ““Kožné klerici povzbudzovali a dokonca nútili kresťanov, aby robili také veci. Ako viete, zdravých ľudí príliš nezaujíma ich vlastné telo, je to pre nich skôr záťaž. Kožný kňaz má od prírody nízke libido a neusiluje sa o telesné pôžitky, ľahko prijíma celibát a zostáva mu verný až do konca života.

Úplne iná záležitosť je análny zvuk a análny vizuál, to znamená tí, ktorí sa rozhodli slúžiť Pánovi sami za seba, v rozpore s ich skutočnou podstatou. Nediferencované dvojité libido takýchto ministrov cirkvi a zavedenie celibátu skôr či neskôr viedli (a trvajú dodnes) k medzinárodným škandálom na základe nárastu homosexuality medzi samotnými teológmi, cirkevnými farníkmi oboch pohlaví a kňazov. Pokušenie sa stalo príliš silným, bolo takmer nemožné nenechať sa zlákať myšlienkami, ktoré boli v rozpore s Božím sľubom, ak svätý otec musel každý deň počúvať kajúce sa ženy rôzneho veku a vyznávať svoje už spáchané hriechy. Medzi mladými hriešnikmi je vždy jeden alebo druhý, ktorého nie je vôbec ťažké presvedčiť, aby vstúpil do „svätého prijímania“.

Análno-zvukovo-vizuálne sa nebudú venovať mučeniu, bez kožného vektora nebudú mať ľudia potešenie z bičovania seba samého, ale koľko análneho potešenia zo sledovania bitia vinníkov, obyčajných občanov a ešte viac šľachty s tyče alebo biče. Duchovenstvo vymyslelo rôzne stupne publicity trestov, počnúc popravou jedného proti druhému, napríklad v prítomnosti bratov kláštorov alebo na námestí so všetkými čestnými ľuďmi. Okrem toho boli predpísané časti tela, ktoré sa majú bičovať: nad pásom a dole.

Tu je potrebné oddeliť typy ľudí, ktorí sa venovali bičovaniu - bičovaniu, pri ktorom dochádza k sexuálnemu vzrušeniu a ďalšiemu sexuálnemu potešeniu.

Do procesu bičovania sú zapojení dvaja ľudia, hovorme im „kat“a „obeť“.

„Kat“je spravidla osoba so sadistickými sklonmi, ktorá vyjadruje svoj postoj k obeti bitím. V literárnych zdrojoch popisujúcich situáciu sirôt v detských domovoch alebo kláštoroch autori často uvádzajú skutočnosti o mučení detí zo strany pedagógov a učiteľov. Začali verbálnym sadizmom, ponižujúcim spravidla nové alebo vzpurné dievča za prítomnosti celej triedy, čím sa stali vyvrheľom. Vizuálne dieťa zvyčajne nemohlo vydržať takúto izoláciu a zomrelo.

Image
Image

Divák, rovnako ako nikto iný, nepotrebuje emocionálne spojenie, minimálne s hračkou, o ktorú bol zbavený kvôli prísnym pravidlám sirotinca alebo kláštornej školy. Akýkoľvek kontakt medzi dievčatami prísne sledovali vychovávateľky alebo mníšky, čo im neumožňovalo budovať priateľstvá, ktoré by im umožňovali navzájom sa podporovať. Iba láska k Bohu, z ktorej vizuálne dieťa nedostávalo žiadne emočné teplo, strach z neho a modlitba boli hlavnými požiadavkami na život v útulkoch. Ak sa dieťa pokúsilo nastoliť spravodlivosť alebo odolať „náporu učiteľa“, potom bolo potrestané rezom pomocou prútov.

Popravu vykonávali abatyše alebo mníšky, ktoré sa vyznačovali osobitnou krutosťou, ak išlo o kláštor. Vychovávateľkami v mestských alebo súkromných útulkoch boli spravidla ľudia jednotlivci, na ktorých sa vzťahoval najprísnejší zákaz mimomanželských vzťahov. Samotný proces šľahania im priniesol zvláštne potešenie, ktoré viedlo k vyváženému stavu biochémie mozgu prostredníctvom prijímania ich endorfínov šťastia a slasti.

Bičovanie detí, ktorým boli vystavení nielen obyčajní smrteľníci, ale dokonca aj princovia krvi, viedlo v niektorých prípadoch k úplne neočakávaným výsledkom. Pre mnohých bol trest prútmi alebo mihalnicami potešením a nielenže si ochotne ľahli na bičujúcu lavicu, ale aj úmyselne spáchali priestupky, aby mohli byť potrestaní. V najlepších penziónoch v Londýne, kde boli vychovávaní aristokrati, sa pokojne praktizovali tresty za akékoľvek priestupky. Niektoré dievčatá „po prvých úderoch prútmi … zažili zvláštny pocit a to, čo malo slúžiť ako trest, vyvolalo v ich mysliach také nebeské myšlienky, že zažili hrozné potešenie“.

Takže namiesto výchovného účinku sa prúty stali atribútom sexuálneho potešenia, pôsobením cez tenkú vnímavú pokožku, meniacim veľa v mentalite dievčat, rozvíjajúcim sadomasochistické túžby. Neskôr, keď dievčatá vyrastali, tieto zručnosti nikam nezmizli, ale iba sa upevnili. Kožné vizuálne ženy, zbité v detstve, nedostávali uspokojenie z rodinného sexuálneho života, hľadali spôsoby, ako uspokojiť svoj masochizmus.

Image
Image

Dnes je tento problém prezentovaný nie menej akútne. Porazenie detí vektorom kože pre priestupok alebo krádež zvyšuje riziko, že chlapec sa stane prepadákom a prepadákom a dievča, ak nie prostitútka, potom žena s masochistickými sklonmi. Na Runete je veľa webov s obsahom, ktorý podporuje bičovanie. Žiadny z účastníkov, ktorí sa dobrovoľne zapoja do takýchto praktík, nerozmýšľa o zlomení vlastného osudu, o zmene svojho životného scenára k horšiemu, o vynášaní na povrch patologických zvieracích inštinktov, ktorým sa ľudstvo snaží odolávať najmenej posledných 6000 rokov, sa snaží potlačiť primárne nutkania a prejavy kultúrne obmedzenia.

Odporúča: