Nechuť zvierat - včera, dnes, zajtra
Odkiaľ pochádza také nepriateľstvo u človeka? A prečo, vychovávaní v kultúrnom prostredí, s našim intelektom, zažívame akútnu nenávisť k iným ľuďom?
Sivovlasý muž v staromódnom barete kráča po ceste z domovskej univerzity k domovu. Nad jeho nadsadenou hlavou neustále prichádzajú desivé myšlienky na krutosť, o ktorej mohol rozhodnúť, na pomstu, ktorú by chcel vykonať, aby konečne nastolil spravodlivosť, o tom, čo by urobil s týmito hlúpymi ľuďmi.
Myslí si, že na oddelení sú iba hlupáci a prefíkaní mladí povýšenci, a práve kvôli nim prišiel o prácu. Myslí si, že jeho manželku bolí už tretí mesiac hlava a koniec koncov je to muž. S hanbou a odporom odráža, že z jeho syna vyrástol nevďačný geek. A preklína nespravodlivý svet a hlupákov, vedľa ktorých musíte žiť, a opäť vyčarí úsmev na tvári.
A tu je oveľa menej inteligentný človek, administratívny pracovník, ktorý vedie cudzie auto, nezdieľal cestu so susedom v jazdnom pruhu. Vyzývavo odhodí prostredník a býky a vykrikuje najviac nespisovných výrazov. Vo svojich myšlienkach už urobil veľa s páchateľom. Áno, tentoraz iba bastarda podreže, ale nabudúce mu ukáže …
Sme tak blízko k zničeniu každého, kto nám tak či onak prekáža, tak vrúcne veríme vo všetky racionalizácie, prečo by mala byť táto konkrétna osoba potrestaná, ale nateraz … zatiaľ sa z veľkej časti držíme späť s posledným kúskom sily.
Čo obmedzuje naše výbuchy nenávisti? Prvým limitujúcim faktorom je zákon. Druhým je kultúra. Spoločnosť nám dáva obaja do procesu socializácie. Kým nepriateľstvo nedosiahne svoj vrchol, klietka práva a kultúry sa drží späť. Ale zviera v nás rastie a je pripravené kedykoľvek zbúrať všetky obmedzenia.
Odkiaľ pochádza také nepriateľstvo u človeka? A prečo, vychovávaní v kultúrnom prostredí, s našim intelektom, zažívame akútnu nenávisť k iným ľuďom?
Čo pred nami skrýva myseľ?
Bez ohľadu na to, ako presvedčivo ospravedlňujeme svoje myšlienky, ich pravý dôvod je pre nás skrytý. Bezvedomie, ako bábkoherec, riadi celý náš život. A nerozumieme ani tomu, čo sa s nami deje. Tam, kde chýba realizácia nevedomých túžob, začíname byť frustrovaní. Zvyšuje sa vnútorné napätie a s ním rastie podráždenosť.
Samozrejme, v tejto chvíli sa v nás rodia rôzne druhy racionalizácie: hovoríme si, že „každý je zlý“, „svet je zlý“. A dokonca obviňujeme čas a krajinu, že sa cítime zle.
V čom sa zviera líši od človeka? Zviera sa nemení a nevyvíja sa z generácie na generáciu, je úplne na svojej úrovni. Človek sa od zvieraťa líši vznikom ďalších túžob, dodatočného egoizmu, ktorý mu na jednej strane umožňuje rozvoj a na druhej strane mu hrozí sebazničenie.
Zvieratá nemajú vedomie. Celé ich správanie je diktované úlohou zachovať druh - túžbou prežiť a pokračovať v sebe samom včas a je zabezpečené vrodenými inštinktívnymi programami. Zviera nezabíja z hnevu, z pomsty ani z nenávisti, iba si zaobstaráva potravu alebo chráni svoj život a život svojich potomkov.
Zvierací systém je v úplnej rovnováhe. Na rozdiel od ľudského sveta.
Systém ľudských druhov sa raz dostal z rovnováhy v dôsledku vzniku zvýšených, prírastkových túžob. Vektor kože sa ako prvý odtrhol od sveta zvierat (v terminológii školenia „System-vector psychology“).
Kožný muž pocítil nutkanie jesť viac, ako potreboval. A každá naša túžba je vybavená príslušnými myšlienkami a potom činmi. Keď si kožiar prial viac, začal premýšľať, ako získať toto „viac“. Takto vznikli kamenná sekera a oštep. Prvýkrát sa človek, stvorený slabý, bez pazúrov a tesákov, vyzbrojil a stal sa silnejším ako zviera.
V ďalšom kroku bola táto zvýšená túžba obmedzená, pretože namiesto jednej nemôžete jesť desať kúskov klobásy, pretože vnútorný objem je konečný. A vznikli sklady zásob potravín na upršaný deň.
Zvýšená túžba a jej obmedzenie vytvárajú napätie, vďaka ktorému sa človek vyvíja dodnes.
Nechuť ako prvý pocit inej osoby
Keď človek chcel jesť viac, prvá vec, ktorú cítil, bolo, že na uspokojenie svojej zvýšenej túžby by rád využil svojho blížneho, teda aby ho zjedol. Všetci sme od prírody kanibali. Ale táto túžba bola okamžite obmedzená. A vo výslednom obmedzení sme najskôr pocítili silnú nechuť k blížnemu, pretože kráča veľmi blízko a my ho nemôžeme jesť.
Nenávidíme svojho blížneho, pretože máme obmedzené možnosti použiť ho pre seba.
Primárne obmedzenie nechuti. Rituálny kanibalizmus
V prvej fáze vývoja ľudskej spoločnosti bol kanibalizmus obmedzený vo vzťahu ku všetkým členom svorky, s výnimkou jedného, v tom čase obzvlášť slabého a zbytočného jedinca - hovoríme o skin-vizuálnom chlapcovi.
Každý z nás sa rodí so špecifickou druhovou úlohou, ktorú určujú individuálne psychologické a fyzické vlastnosti, zodpovedajúce schopnosti, sklony a túžby. Ak sú primerane naplnené, človek má rád svoje činnosti a zároveň prospieva spoločnosti tým, že zaisťuje jej (a teda aj jeho) prežitie.
V starodávnom stáde, ako aj v jeho sofistikovanej verzii - modernej spoločnosti - hrá každý z jeho členov osobitnú úlohu. Vodcovia vedú stádo do budúcnosti. Lovci dostanú jedlo (peniaze, zdroje) a potom sa snažia uchovať a racionálne využiť to, čo dostali. Existujú jaskynní strážcovia a inštruktori (gaučové zemiaky, ktorí poskytujú ochranu zadnej časti a vzdelávajú deti), noční strážcovia (dnes - hudobníci, programátori, vedci, tvorcovia nápadov).
Existuje aj takzvaný šaman, sivý kardinál, ktorý je nenávidený a obávaný. Každého člena tímu núti tvrdo pracovať za celok, a to aj napriek inherentnej povahe lenivosti (pôsobenie mortida). S jeho predložením sú vylúčené prvky, ktoré ohrozujú integritu balenia, a to zvnútra aj zvonku.
Jeho túžbou je prežiť za každú cenu. Ale na rozdiel od všetkých ostatných členov svorky má nevedomky neomylne pocit, že nemôže prežiť sám, iba spolu s každým. Nie je milovaný a nenávidený za to, že núti všetkých pracovať pre spoločnosť, ale je to on, kto vo všetkých ohľadoch udržuje svoj druh pri živote. Naše prežitie závisí od toho.
Čuchový šaman sústreďuje všeobecnú nenávisť na seba a v poslednej chvíli sa mu odvďačí obetou - najslabším a najneživotnejším členom spoločnosti, vizuálnym chlapcom. Obeta prináša rituál: slabý domorodec sa zje za spoločným stolom, zhromaždí členov svorky a priblíži ich k sebe. Doteraz sa táto metóda nevedome aplikuje nepriamo.
Je ľahké pozorovať obetu v kolektívoch, „jedenie“jednotlivých jednotlivcov, čím sa odstráni všeobecné napätie, ktoré sa nahromadilo v dôsledku nesplnenia túžob. Rovnako ako v jaskynných dobách je za obeť zvolený najslabší človek, ktorý sa nedokáže brániť. Členovia kolektívu, ktorí sa zhromaždili, sú proti nemu „priatelia“a zvrhli na „obetného baránka“všetku svoju nevraživosť, ktorá by sa v prípade neprítomnosti obete na seba vyliala, čo by prispelo k rozpadu a smrti celej skupiny.
Sekundárne obmedzenie nechuti - kultúra
Keď bol v procese evolúcie zrušený priamy kanibalizmus (nevedomie opäť znížilo zvýšené kolektívne túžby po sexe a vraždení, ktoré už boli primárne zákazy slabo obmedzené), došlo k sekundárnemu obmedzeniu spojenému so zrušením obete slabého člen balenia. To zabezpečilo jeho prežitie a rozvoj a dalo ľudstvu kultúru, vďaka ktorej sa následne objavili nielen veľké umelecké diela, ale aj humanizmus, ktorý proklamoval ľudský (ďalej len „akýkoľvek“) život ako najvyššiu hodnotu.
Kultúra ponúkla alternatívu k boju proti nenávisti zvierat prostredníctvom obety. Zabezpečila odstránenie nepriateľstva v spoločnosti prostredníctvom empatie a súcitu. Začali sme sa riadiť pojmom „morálka“. Vďaka pocitu blížneho sa kultivovaný človek naučil emočne reagovať na skúsenosti iných ľudí. Objavili sa sekundárne kultúrne zákazy ľudského nepriateľstva. V tomto zmysle je ťažké preceňovať význam kresťanstva - lokomotívy kultúry, ktorá už dvetisíc rokov brzdí našu vrodenú zvieraciu nenávisť prostredníctvom výchovy k láske k blížnemu.
Ale v tomto štádiu vývoja kultúra prakticky vyčerpala svoje schopnosti. Proces rastu našich túžob, akonáhle je nevyvážený, sa nezastaví ani na chvíľu. V dnešnej dobe je ich objem taký veľký, že kultúrne zákazy ich už nemôžu obsahovať. Zvýšené túžby si vyžadujú väčšie naplnenie, ktoré nedostávajú. Zároveň sa zvyšuje hĺbka našich frustrácií, objem a sila nahromadenej nenávisti. Dnes nebudeme iba podráždení v reakcii na hrubosť, miera našej nechuti môže skákať až do prudkej nenávisti. A tam to nie je ďaleko od priameho zničenia.
Moderné ľudstvo sa ešte nenaučilo adekvátne si uvedomiť zvýšené túžby a priamym konaním sú zvieracie prejavy schopné zamiesť všetky nahromadené primárne a kultúrne obmedzenia: ľudožrúti sú schopní navzájom sa obrazne aj doslova jesť.
Rastúca túžba
Obmedzenie primárnych túžob tieto jednotky iba presmerovalo, ale nenechalo ich zmiznúť. Sublimujúc do spoločensky užitočných činností, tieto túžby prispeli k vývojovému vývoju ľudskej psychiky.
Túžba, ktorá raz nie je v rovnováhe, neprestáva rásť: aj keď sublimuje, neustále rastie a zakaždým si vyžaduje ešte väčšie naplnenie. Človek zároveň nemá vždy dostatok sily a životných podmienok na to, aby sa naučil sublimovať svoje túžby. Interné a externé obmedzenia ich nemôžu priamo implementovať. V dôsledku toho sa hromadí nenaplnené túžby, ktoré sa začnú zdrvovať s ťažkým bremenom. Freud nazval tento stav frustráciou. Osoba zažíva nespokojnosť, ktorá sa neuvedomuje, ale nakoniec vedie k agresii voči iným ľuďom, v niektorých prípadoch voči celému svetu.
Nebezpečenstvo, ktoré hrozí zachovaním ľudského druhu, ako povedal Jung, pochádza predovšetkým od samotnej osoby:
Ďalšie kolo
Ľudstvo ako druh prežije v každom prípade. Jedinou otázkou je: bude to schopné ísť z palice alebo mrkvy. Ak sa nám nepodarí nájsť spôsob, ako sa vyrovnať s našimi zvýšenými túžbami, sami seba dovedieme do vojny úplného vyhladenia, kde prežije len málokto. Ďalším spôsobom je uvedomiť si jedinečnosť ľudského druhu a našu univerzálnu vzájomnú závislosť.
Tam, kde sa naučíme cítiť inú osobu rovnako, ako keby sme to boli my sami, kde začneme chápať úlohu každého v jednom mechanizme, ktorý zabezpečí vývoj a prežitie nášho druhu, stratíme potrebu obmedzovať nepriateľstvo zvierat, stať sa neschopnými ublížiť iným ľuďom rovnako, ako si nemôžu ublížiť sami.
