Pri hľadaní národnej myšlienky obrodenia Ruska. Časť 1. „Filozofický parník“
Cez prizmu systémovo-vektorovej psychológie sa stáva zrejmá chybnosť konania a hodnotení mnohých ruských ideológov, a to v dôsledku množstva súkromných alebo spoločenských podmienok, ktoré stratili správne pokyny …
Už viac ako 20 rokov neutícha vlna búrlivých debát o kontroverzných udalostiach v našej histórii, ktorých diskusia bola predtým pod prísnym tabu. Hovoríme o červenom terore, táboroch, väzeních, popravách, obetiach režimu, zlomených životoch … Osobitná pozornosť v téme represie sa venuje zničeniu ruskej inteligencie, jej vyhosteniu z vlasti, bez ktorého to nie je možné nemohol dýchať a tvoriť. Existujú objektívne dôvody, prečo mala sovietska vláda zásadnú potrebu odhodiť inteligenciu z lode revolučnej moderny na otvorené more a nechať ju tak, aby sa zachránila? Lenin a Stalin - vodcovia alebo krvaví kati? Po celú tú dobu sa nikto skutočne neobťažoval pochopiť, aké boli dôvody pre vyhostenie alebo zničenie ruských humanistov.
Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana pochopením mentálnych charakteristík Rusa umožňuje systematické chápanie zložitého kaleidoskopu historických udalostí, to znamená vyhýbania sa subjektívnym hodnotám bez toho, aby sa ospravedlňovali alebo obviňovali celé generácie sovietskych obyvateľov alebo jednotlivcov štátnici, ako je to zvykom u väčšiny historikov a politológov.
Cez prizmu systémovo-vektorovej psychológie sa stáva zrejmým chybný postup a hodnotenie mnohých ruských ideológov, ktorí kvôli množstvu súkromných alebo spoločenských pomerov stratili svoje správne pokyny. Často z nevedomosti úspešne pracovali v prospech západných spravodajských služieb, ktoré používali ich mená a popularitu ako svoju hlavnú ideovú zbraň v pokusoch o oslabenie a zničenie ZSSR.
Zostáva len ľutovať, že inteligencia, talentovaní spisovatelia a filozofi, ktorí sa hlboko ponorili do svojho vlastného zdravého egocentrizmu, nakupovali na univerzitných oddeleniach a Nobelových cenách, stávali sa bábkami, ktoré boli šikovne manipulované západnými čuchovými bonzmi, márne zasvätili svoj život imaginárnemu umeniu ideologický boj za imaginárne Rusko, ktoré v skutočnosti nikdy nepoznali a nechápali.
Vyhoďte z lode modernosti …
Koho by ste teda mali vyhodiť? V prvom rade tí, ktorí v obrovskom ruskom člne ním kývali a všetkými prostriedkami doň vyvŕtali dieru. Boli medzi nimi ruská tvorivá a technická inteligencia, spisovatelia a profesori. Spolucestujúci v skutočnosti neboli vyhodení, ale preložení do „filozofických parníkov“a vykázaní z krajiny.
Zostávajúci nespoľahliví, ktorí odmietli opustiť revolučné Rusko na vlastnú päsť, ako aj niektorí predstavitelia tvorivej inteligencie - od tých, ktorí nenašli svoje uplatnenie v novom živote, ale naďalej odvádzali pozornosť más od úloh budovania nového spoločnosť s ich protirevolučnými aktivitami a tí, ktorých Európa odmietla prijať, - vyslaní do Soloveckého špeciálneho pracovného tábora (SLON), ktorý sa nachádza na území Soloveckých ostrovov a stal sa predchodcom GULAG.
Moderní vedci tvrdia, že to bol „filozofický parník“(v skutočnosti to bolo niekoľko vozidiel), na ktorý bola jeho intelektuálna elita deportovaná z Červeného Ruska, čo malo výrazný vplyv na inteligenciu, ale nebolo lojálne voči diktatúre proletariát, ktorý slúžil ako „začiatok rozdelenej ruskej kultúry“. O akej kultúre hovoríme a komu slúžila? Hŕstka gramotných ľudí a šľachtická elita? Pre tých, ktorých toto všetko obsahovalo, slovami Ivana Bunina „beštiálny dav“?
V novinách Izvestija Leon Trockij vysvetlil: „Tie prvky, ktoré vylučujeme alebo budeme vylučovať, sú samy osebe politicky nevýznamné. Ale sú to potenciálne zbrane v rukách našich potenciálnych nepriateľov. ““Ak hovoríme o zachovaní ziskov revolúcie a veľmi mladého sovietskeho štátu, ktorý sa práve objavil a ktorý bol vytvorený pre pracujúcich a roľníkov, a nie pre úzku vrstvu - podľa Leninovej definície „zhnitá inteligencia“bol Trockij správny. Na parníku, ktorý vyplával z Petrohradu v roku 1922, bol spolu s ďalšími 160 filozofmi, historikmi a ekonómami Ivan Iľjin vyhostený z Ruska kvôli protikomunistickým aktivitám. Po usadení sa v Nemecku (tu pravdepodobne zohrával úlohu polonemec nemeckého pôvodu), pracoval v rokoch 1923 až 1934 ako profesor na Berlínskom ruskom vedeckom ústave,ktorých údržba sa uskutočňovala minimálne z prostriedkov nemeckého ministerstva zahraničia (!). Musíte byť veľmi naivný človek, ktorého sa dotkne veľkorysosť Nemcov, ktorí nedávno bojovali proti Rusku v prvej svetovej vojne a teraz sa ukázalo, že sú pripravení prístrešie pre ruských emigrantov a poskytnúť im stoličky v špeciálne vytvorenom inštitúte. pre nich.
Po nástupe Hitlera k moci bola RNI uzavretá. Iľjin prepustený z ústavu, prenasledovaný gestapom za to, že odmietol dodržiavať program národných socialistov vo výučbe, bol nútený opustiť Nemecko a presťahoval sa do Švajčiarska, kde neskôr v roku 1954 zomrel.
V roku 2005 bol popol Ivana Iľjina vrátený do vlasti. Táto nákladná udalosť mala rozprúdiť sebauvedomenie ľudí a načrtnúť zárodky vlasteneckej hrdosti „na vlasť“v srdciach mladých Rusov. Ale sú také akcie schopné zmeniť kolektívne myslenie ľudí, ak neovplyvňujú jeho záujmy a neovplyvňujú jeho vedomie? Moderná mládež a väčšina obyvateľstva Ruska boli, sú a budú tak ďaleko od filozofických myšlienok Ivana Alexandroviča, ako ich pradedovia z kozmických letov.
Ani prevod pozostatkov zosnulých, ani pokus slávnych ľudí vrátane Nikity Michalkov o popularizáciu diel ruského filozofa, ba ani citovanie niektorých jeho výrokov v ich verejných prejavoch prvými osobami štátu dokázali v súčasnej spoločnosti vyvolať masový záujem o diela Ivana Ilyina. A nikto z historikov a životopiscov nie je pripravený tento jav vysvetliť. Pokrčia plecami a odvolávajú sa na boľavú biblickú vetu: „V jeho krajine nie je prorok.“
Bol tam prorok?
Možno bol prorok vybraný nesprávne, preto proroctvá súčasníkov jeho proroctvá „nezahrievajú“a uzatvárajú sa tak ako predtým pred úzkou vrstvou tvorivej inteligencie ďaleko od svojich ľudí? Možno záležitosť spočíva v prorokovi a vo vlasti, ako aj v nepresnosti samotných myšlienok, ktoré sa Ivan Alexandrovič celý život snažil predstaviť, pretože sú mimo Ruska?
Pri všetkej úcte k odkazu Iľjina, jeho úlohe v ruskej filozofii, si nemožno nevšimnúť, že myšlienky Ivana Alexandroviča sa nepresadili ani v hlavách najradikálnejších emigrantov, ktorí kategoricky popierali Sovietov, ktorým filozof prečítal jeho prednášky o Rusku a nenávidenom boľševickom režime.
Názory Iľjina, verného monarchistu a nacionalistu, sú založené na zachovaní vernosti predrevolučným základom. Podľa jeho názoru by ruská spoločnosť mala byť postavená na stavovskej hodnosti a hierarchii. "Musíme si v sebe oživiť starodávnu zručnosť mať kráľa," napísal filozof. Jeho nepochopenie všetkého, čo sa v krajine dialo, sa zredukovalo na kritiku sovietskeho režimu a vyvolalo nenávisť voči boľševikom.
Po tom, čo pred vylúčením strávil 5 rokov v revolučnom Rusku, upevnil si vo svojej mysli negatívne skúsenosti na zvyšok svojho života, čo sa neskôr prejavilo v jeho spisoch. Bez úsmevu a bez položenia otázky je niekedy nemožné ich prečítať: „Ak bolo všetko v ZSSR také, aké opísal Ivan Alexandrovič, tak prečo sa to nerozpadlo skôr, ale prežilo a prakticky nezávisle porazilo fašizmus v najťažšej vojne ?"
Ovplyvnená izoláciou od skutočných historických udalostí, ktorá zostane pred Ilyinom skrytá železnou oponou, informačným hladom a čerpaním poznatkov zo západnej tlače a emigrantských novín.
Zatiaľ čo filozof Iľjin videl v Kominterne svetového konšpirátora, agresora v povojnovom ZSSR a otvorene vyzýval Západ, aby okupoval Rusko, stratil zo zreteľa skutočnosť, že to nebol Sovietsky zväz, ktorý sa usiloval o globálnu nadvládu, ale USA zavedením svojej deštruktívnej liberálnej ideológie, ktorá je dnes zvlášť zreteľne viditeľná, 60 rokov po smrti Ivana Alexandroviča.
Samozrejme, Rusko prešlo od rozpadu ZSSR dlhú cestu. Do istej miery sa Ilyinove proroctvá naplnili. Iba Ilyin vo svojich dielach neobviňuje tých, ktorí prispeli k roztrhnutiu obrovskej krajiny. Viní všetkých rovnakých boľševikov, ktorí podľa jeho názoru emarkovali svoju duchovnosť od ľudí. Duchovno Ivan Aleksandrovič chápe všetky rovnaké náboženstvá, ktoré sú schopné ovládať, obmedzovať a vzdelávať. Marxisticko-leninská ideológia tiež vzdelávala. Pod jej vplyvom sovietsky ľudia darovali svoje životy za oslobodenie ľudstva, a nie za samostatnú skupinu vyhnancov.
Geopolitické zmeny, ktoré priniesli revolúcie a vojny v mladom sovietskom Rusku, nemohli inak ovplyvniť psychológiu ľudí, ktorí po prvýkrát pocítili svoju kolektívnu psychiku, ktorí sa cítili byť „všetkým“.
Čo môžeme povedať o generáciách, ktoré vyrastali v inej, novej krajine, o tých, ktoré pred niekoľkými rokmi počuli prvýkrát meno samotného filozofa. Ako vysvetliť filozofické úvahy Iľjina o priorite Rusov medzi národmi Ruska, ktoré sa dnes zjavne aktívne nepoužívajú na upevnenie štátu, tým, ktorých otcovia a starí otcovia bojovali v občianskej vojne za všeobecné šťastie na zemi, postavená Magnitka, vytvorila superveľmoc zo zaostalého patriarchálneho štátu bez ohliadnutia sa za národnosťou? Ako vysvetliť potomkom generála Karbyševa, že jeho konfrontácia bola márna, že rozširovanie vesmíru uretrálnou cestou Jurij Gagarin, prvý sovietsky muž, ktorý vydláždil cestu k hviezdam, je blaf? Ako môžete vyčiarknuť všetko, s čím krajina žila 70 rokov a v čom sa kontinuita ešte nestratila, a začať hľadať ruskú myšlienku obrodenia tam, kde už dávno všetko zomrelo?
Čítaj viac …
