Pri hľadaní národnej myšlienky obrodenia Ruska. Časť 2. Zhorené mosty
… Podľa druhého extrému sa navrhuje dôsledne nasledovať západnú cestu kopírujúcu od Američanov, Nemcov, Francúzov ich životný štýl, vzorce správania, štruktúru finančného a štátneho riadenia. Situácia je ešte zvláštnejšia, keď poslednou možnosťou je pokus o nájdenie nešťastnej myšlienky vo filozofii, ktorá ustupuje do minulosti, a náboženstva, ktoré je nemožné obnoviť …
Časť 1. „Filozofický parník“
Národná myšlienka ruského oživenia je jednou z najpopulárnejších mediálnych tém posledného desaťročia. Kto to dnes nerobí. Stačí ísť na internet a zadať do vyhľadávača „myšlienku obrodenia Ruska“, pretože jeden za druhým sa bude sypať návrhmi, ktoré nesvietia originalitou a sviežosťou myslenia. Niektoré z nich vredujú na volanie po návrate k starému, takmer domostroyovanému spôsobu života, k čižmám a kokoshnikom, holým kozáckym šabliam a iným národným atribútom.
Na druhej strane sa navrhuje dôsledne sledovať západnú cestu kopírujúcu od Američanov, Nemcov a Francúzov ich životný štýl, vzorce správania a štruktúru finančného a štátneho riadenia. Ešte zvláštnejšia je situácia, keď je poslednou možnosťou pokus o nájdenie nešťastnej myšlienky vo filozofii, ktorá ustupuje do minulosti, a náboženstva, ktoré je nemožné obnoviť.
Takže politológovia a ďalší hľadači ideologických pokladov, ktorí sa preháňajú z jedného extrému do druhého, dúfajú, že vytiahnu z filozofických diel ideológa hnutia Bielej gardy Ivana Iľjina, ktorý položil svoj život na opozíciu voči Sovietom, národnú myšlienku Oživenie moderného Ruska. Len je nemožné ho tam nájsť, pretože tam nie je a nemôže byť, už len preto, že tu nie je bývalé Rusko. Zomrela, rovnako ako umrela filozofia a náboženstvo šťastne. Všetky pokusy o ich opätovné oživenie vedú iba k vytvoreniu bledých kópií bez šance na ďalší vývoj.
Akákoľvek renesancia je v mnohých ohľadoch prehodnocovaním hodnôt. Oslobodenie od zatuchnutých pivníc inkvizície kožného stredoveku a análno-konzervatívneho močiara stagnácie neznamená návrat do minulosti. Renesancia nie je vždy prielom, ale je to vždy cesta k budúcej ríši v najlepšom zmysle slova v zmysle SPOJENÉHO a štátnej integrity. Takže v každom prípade to bolo v Rusku. Iba ruská renesancia, podľa zvláštnej uretrálnej mentality ľudí, vedie skôr k vnútorným geopolitickým transformáciám ako ku kultúrnym a osvetovým.
Transformácie v Rusku vždy vznikali v dôsledku vývoja močovodu. „Bolo to pre ľudí prirodzené a dalo by sa povedať, že radostné, pretože iba radosť, a nie nátlak, uvoľňuje ich veľkú energiu kreativite a tvorbe života, aj keď ich to stojí najväčšie úsilie a obete. Ale toto je veľká epocha, skvelý život, keď tu je všeobjímajúci génius, ktorý nielenže kladie naliehavé otázky národného života ako humanista, ale rozhoduje prakticky a predovšetkým sám za seba a vedie svojich poddaných k tomu, aby stáli vedľa ho, ako lodného majstra, stolára, sústružníka., chirurga, kováča, rytca, veliteľa, pedagóga “(Peter Kile. Renesancia v Rusku a svetová kultúra. XVIII-XX storočia).
Renesancia, ak sa obrátime k jej histórii v západnej Európe alebo v Rusku, je odstránená z náboženských kánonov a dokonca s nimi často prichádza do konfliktu. Základom obrodenia je zjednotenie na pozadí humanizmu, a nie rozdelenie podľa národných a náboženských princípov.
Už preto, že Rusko bolo vždy štátom s mnohými vierovyznaniami, je nemožné hľadať v pravosláví myšlienku jeho obrodenia. Preto vyhlásenia niektorých pravoslávnych duchovných, že v Rusku by malo panovať pravoslávie, vyzerajú čudne a prinajmenšom neeticky. A čo, v tomto prípade, čo sa týka zvyšku národov vyznávajúcich iné náboženstvo? Rusko vždy nebolo iba ríšou, bola to nadnárodná ruská civilizácia založená na troch hlavných pilieroch náboženstva - kresťanstve, judaizmu a islame.
„Spojenie časov sa rozpadlo.“Spálené mosty viery
Bolo by pekné, keby si kazatelia novej ruskej myšlienky znovuzrodenia, ktorí ju hľadajú v náboženstve, pripomenuli, čo o kríze viery napísal Ivan Iľjin. Vzťahoval sa nielen na Rusko, toto je svetová kríza religiozity, „kríza kresťanstva, nie Kristovo učenie, ale to, čo sa z neho urobilo“. Prvá svetová vojna a ruská revolúcia podkopali základy náboženstva na celom svete a druhá svetová vojna, ktorá sa stala posledným aktom análnej fázy vývoja, ich úplne zničila.
Preto sa pokus o obnovenie pravoslávnej viery stáva slepou uličkou, chybným smerom pri hľadaní ruskej národnej myšlienky. Žiadne aktualizácie pravoslávia nevedú k ničomu. Môžete pridať do učebných osnov Boží zákon, učiť náboženstvo na školách, zavádzať ho bez toho, aby ste si v materských školách vyžadovali súhlas rodičov, je však nemožné obnoviť „skutočnú vieru“, ak samotní duchovní, predtým absolventi stredných a vyšších sovietskych vzdelávacích inštitúcií, nie sú schopní myslieť na predchádzajúce náboženské kategórie.
Prirodzene, zneužívanie a konanie ako Pussy Riot by nemalo byť dovolené. Ale je už nemožné vštepiť do hláv a sŕdc farníkov pravoslávne tradície, ktoré nemajú nijaký duchovný základ. Kristova hlásaná hodnota močovej trubice bola prevzatá a transformovaná soundtrackom fanúšikov. "Potom ich bičovali kožným bičom do vizuálneho podvedomia, čo divákov privedlo do stajní strachu, aby ich bolo ľahšie ovládať." Nesmieme však zabúdať, že všetka európska kultúra a umenie sú najdôležitejšou zložkou kresťanstva, “hovorí Yuri Burlan na svojich prednáškach o psychológii systém-vektor.
V roku 1917 bolo náboženstvo Rusku odobraté - ako zastarané a nikam nevedúce. A dnes, bez ohľadu na to, ako si to svätá synoda želá, je nemožné obnoviť náboženskú kontinuitu prerušenú na viac ako 70 rokov. Preto sú všetky pokusy zamerané na oživenie pravoslávia odsúdené na neúspech. Dnes väčšina farníkov navštevuje kostol, niektorí kvôli pozorovaniu análnych tradícií, ktoré zanechali ich predkovia, niektorí z vizuálneho strachu - upokojenia medzi obrazmi a kadidlom, a niektorí z dôvodov „prospechu a výhody“, vyjednávania ako kože a snaží sa uzavrieť dohodu s nebom výmenou: „ty, Bože, - mne, a ja - tebe.“
Niektorý archetypálny kožiar vyzerá ešte zábavnejšie, nehanebne drancuje svojich ľudí a ako kompenzáciu za úroky z ukradnutých miliónov v mene rozhrešenia, postavenia kaplnky alebo kostola. Je morálne, aby kňaz dostal farnosť z rúk takého „kajúcnika“?
Čaro …
Profesor Sergej Savelyev správne hovorí, že myslenie je veľmi náročné na energiu. Okrem toho myslenie nie je vždy efektívne. Je oveľa jednoduchšie si požičať hotový recept a použiť ho na miesenie nového štátneho systému. Preto pátrači označujú čas a snažia sa nájsť stopy znovuzrodenia buď v ruských Védach, alebo v ľudovom umení. Je oveľa jednoduchšie ponoriť sa do análov histórie a vyplaviť na povrch myšlienku, že vlnou chvosta zlatej rybky poskytne každému nové korýtka. Situácia pri hľadaní myšlienky obrodenia Ruska ide rovnakou vyšliapanou cestou ruských rozprávok, legiend a mýtov.
Nikita Michalkov v jednom zo svojich rozhovorov presne vysvetľuje podstatu ruštiny, keď hovorí, že ruský ľud bol vychovaný k folklóru. Správny. V ruských rozprávkach, ako v žiadnych iných rozprávkach na svete, sa nepestuje a propaguje láska k freebies: svojpomocne zostavený obrus, lietajúci koberec, lenivý slobber, ktorý chytil čarovnú šťuku alebo ohnivého vtáka, od ktorého všetko dostane ZADARMO. Teraz tiež chcú dostať myšlienku obrodenia štátu zadarmo, zadarmo, bez prílišného vypätia.
Hľadajú ho teda vo filozofických pojednaniach spred 60 - 100 rokov a snažia sa ho nájsť medzi tými, ktorí, ak by bolo Rusko drahé, zjavne nestačí nájsť východisko z krízy pre celú krajinu. Samotná krajina, ktorá sa tiahla „od morí až na samý okraj“, ktorej multimiliónová populácia hovorí viac ako 180 jazykmi a dialektmi.
Niektorí z „filozofov parníkov“žijúcich v Európe a Amerike, ktorí medzi účastníkmi všetkých druhov bielych hnutí a iných protisovietskych organizácií zavádzajú myšlienky oslobodenia od „boľševického jarma“a obrody Ruska v emigrantskom prostredí., ktorého ideológom bol Ivan Iľjin, hoci nemyslí na seba, ale na ruský ľud, na jeho ťažkosti a túžby? Samozrejme, že nie. Niektorí z nich žalostne smútili za svojím zničeným majetkom, strateným kapitálom a stratami majetku, zatiaľ čo iní podobne - nad ruskými brezami, zničenými tradíciami a truhlicami drahého dedka.
Ale bez ohľadu na to, aké silné boli ich pokusy o znovuzískanie všetkého, čo získali drvivou roľníckou prácou, a bez ohľadu na to, aké aktívne boli ich siete protiruských agentov, do konca 30. rokov boli takmer všetci prijatí sovietskymi rozviedkami a pracovali pre NKVD., a teda za ZSSR, ktorý tak nenávidel.
Prečo Rusko a nie Amerika?
Ako povedal esejista Nikita Krivoshein, jeden z posledných z posledných repatriantov, ktorý dnes žije v Paríži, „Ruská revolúcia je starozákonným testom zaslaným do Ruska.“V rokoch 1917 až 1921 boli váhy v nestabilnej rovnováhe, keď mohlo zvíťaziť ktorékoľvek z protichodných armád, bielej aj červenej. A iba niektoré NEHISTORICKÉ SILY váhali po váhach smerom k boľševikom a vytvorili im všetky podmienky na víťazstvo. Dnes vďaka systémovo-vektorovej psychológii Jurija Burlana môžeme túto silu definovať tak, že ju budeme nazývať našim menom - božská prozreteľnosť alebo dizajn prírody alebo zákon vývoja.
Na realizáciu grandiózneho plánu na vytvorenie prirodzeného nového štátneho útvaru nebolo Rusko vybrané náhodou. Dôvodom bola „zvláštna citlivosť“ruského ľudu. Nikita Michalkov s presným porozumením odkazuje na „základy života v Rusku“, „zapojenie, súcit a spoluúčasť“. Všetky tieto definície sú zásadné pre ruskú uretrálno-svalovú mentalitu, ktorá víta cudzinca a uprednostňuje prioritu „všeobecného pred konkrétnym“.
Preto je zrejmé, že Rusi v každej dobe a vo všetkých vrstvách spoločnosti odmietajú legislatívne štandardizácie Západu. Neskorší vstup Ruska do industrializácie a virtuálna absencia národného hospodárstva nastali v dôsledku dlhodobého poddanstva, ktoré bolo zrušené až v druhej polovici 19. storočia.
Väčšina mužskej populácie s kožným vektorom zaznamenala svoj kariérny postup iba vo vojenskej oblasti. To nebolo ťažké urobiť kvôli neustálemu zapojeniu Ruska do všetkých druhov medzinárodných vojenských konfliktov. Agrárna orientácia štátu, slabo rozvinutý priemysel v porovnaní so Západom, absencia železníc, aktívne inžinierske myslenie a vyškolený proletariát brzdili rozvoj Ruska.
Ruská krajina zostala ďaleko za nedostatočnou kúpyschopnosťou obyvateľstva na periférii, vidieckym spôsobom života na väčšine území, zastaranou a nízkou úrovňou poľnohospodárstva, ktorá venuje pozornosť pestovaniu potravín a obilnín. Tvrdenia, že Rusko zásobovalo chlebom celý svet, všetky rozvinuté krajiny od Európy po Kanadu, hovoria ďaleko od toho, aby boli v prospech jeho ekonomickej sily.
Predrevolučné Rusko bolo v istom zmysle surovinovým príveskom, ktorý zaplavil svet svojím obilím za nízke ceny. Západní kožiari radšej kupovali obilie zadarmo, ako by ich mali pestovať doma.
Úroveň rozvoja výrobných síl v poľnohospodárstve by sa mala hodnotiť pestovaním priemyselných plodín, ako je červená repa, slnečnica, tabak atď. Na farmách majiteľov pozemkov. Západní podnikatelia a pracovníci na vidieku považovali za oveľa výnosnejšie zaoberať sa cukrovou repou alebo tabakom, čo však nevyžadujú veľký priestor na pestovanie. A výrobky ich spracovania vo forme cukru a tabakových výrobkov výrazne prevyšovali náklady na chlieb pečený z ruskej múky.
Ruskí obchodníci uprednostňovali pre obchod nákup hotových výrobkov na západe a východe. Po zbohatnutí a prechode do triedy priemyselníkov sa s výrobou vo svojej domovine neponáhľali a investovali svoje ťažko zarobené peniaze do výstavby. závodov a závodov na území ich krajiny. Starostlivosť o jeho proletariát prebiehala pomaly. Nikto nechcel jednať s negramotnými a nekvalifikovanými robotníkmi, ktorí práve opustili svoje dediny a presťahovali sa do mesta.
Ruskí priemyselníci nakupovali bavlnu v Indii a spracovávali ju v podnikoch v Anglicku a vo Francúzsku, ktoré mali rozsiahle odborné skúsenosti a tradície v tkáčstve. Hotový výrobok priniesli domov a predávali ho vo svojich obchodoch. Takýto vývoj ruskej predrevolučnej ekonomiky si nevyžadoval vzdelanie vlastného strojárskeho a technického zboru, ako sa to Stalinovi podarilo za krátky čas.
Myšlienky hospodárskej reorganizácie podľa západného typu, bez zohľadnenia zvláštností mentality ľudí, ak sa im podarilo preniknúť do krajiny, zakorenili sa v patriarchálnom Rusku neochotne a pomaly. Okrem toho v predrevolučnom Rusku neboli záujemcovia o jeho rozkvet. Čas kráľov močovej trubice sa skončil Katarínskou érou. Všetci ostatní vládcovia do jedného alebo druhého stupňa spadali pod silný zámorský vplyv.
Počas 19. storočia spojenci opakovane vtiahli Rusko do vojen, ktoré ho ekonomicky oslabili, a vyžiadali si desaťtisíce ruských vojakov a dôstojníkov. Západní spojenci vytiahli „gaštany víťazstiev“z ohňa európskych vojen rukami Ruska a podľa vlastného uváženia prekreslili mapu Európy, čím pripravili svojho hlavného asistenta.
Pri plnení svojich povinností voči cárovi a vlasti sa rozvinutí ruskí kožiari, hneď ako v armáde, nedočkali nijakého iného použitia. Všetci doterajší panovníci z močovej rúry sa ich snažili udržiavať v istej vzdialenosti od vedenia krajiny. Keď vodca močovej trubice skonal, spravidla bez toho, aby zanechal dôstojného dediča, sa celá kolmica zrútila, rozbila a korodovala archetypom kože. Toto bola samotná vertikálna moc, o ktorej písal Ivan Iľjin, o ktorej Nikita Michalkov často hovorí v rozhovoroch: „Rusko potrebuje takú silnú a zjednocujúcu moc … Bez pevnej a prísnej moci príde chaos …“
Čítaj viac …
