Identifikačné rituály v moderných masmédiách vo svetle psychológie systému a vektora Jurija Burlana
Vedecký kultúrny výskum založený na systémovej-vektorovej psychológii Jurija Burlana bol predstavený na Medzinárodnej korešpondenčnej vedeckej a praktickej konferencii v Novosibirsku 17. decembra 2012.
Vedecký kultúrny výskum založený na systémovej-vektorovej psychológii Jurija Burlana bol predstavený na medzinárodnej korešpondenčnej vedeckej a praktickej konferencii
SKUTOČNÉ PROBLÉMY MODERNEJ SPOLOČNOSTI: OTÁZKY SOCIOLÓGIE, POLITICKEJ VEDY, FILOZOFIE A HISTÓRIE
Konferencia sa konala v Novosibirsku 17. decembra 2012.
Uvádzame text článku, ktorý je zahrnutý v zborníku (ISBN 978-5-4379-0188-5) konferenčných materiálov:
IDENTIFIKAČNÉ RITUÁLY V MODERNÝCH HROMADNÝCH MÉDIÁCH VO SVETLE PSYCHOLÓGIE SYSTÉMU A VEKTORA YURI BURLAN
V 21. storočí sa problémy ľudskej jedinečnosti a identity stali obzvlášť aktuálnymi, pretože práve dnes hromadná alebo dopravná výroba, štandardizácia a typologizácia životného štýlu väčšiny ľudí zatieňuje individualitu, tvorivosť a jedinečnosť každého jednotlivca. Originálny pohľad na problémy osobnej identity dnes predkladá systémovo-vektorová psychológia Jurija Burlana kombinujúca obrazy konštruované v spoločnosti s vrodenými ľudskými vlastnosťami. [7]
Po tisíce rokov sa informácie prenášali hlavne ústnou a vizuálnou formou. To sa dialo dosť pomaly, bolo prísne dávkované a dostupné len pre pár ľudí. Vynález tlače dal podnet na urýchlenie šírenia a popularizácie poznatkov. Situácia sa dramaticky zmenila v 20. storočí s príchodom nových informačných technológií. A dnes obrovský tok informácií rýchlo ohromuje celú spoločnosť a každého jednotlivca zvlášť. Dnešní tínedžeri sú prvou generáciou, ktorá vyrastala „vo viacrozmernom mediálnom priestore“. [4, s. 69.]
V tomto procese zohrávajú dôležitú úlohu audiovizuálne médiá, predovšetkým televízia a internet. A vo veľmi ranom veku môže byť televízia ovplyvnená najmä pasívnym vnímaním. Vplyv televízie na všeobecnú úroveň kultúry v spoločnosti a znižovanie morálnych kritérií sa veľmi často hodnotí ako najškodlivejší [11]. Podľa štúdií každá hodina strávená v televízii dramaticky znižuje schopnosť detí zapamätať si slová [2], na rozdiel od času, ktorý dieťa venuje čítaniu, hrám, komunikácii atď. Teraz však nemožno nerátať s „ megamyty vedomia detí [5, P. 6.], skonštruované presne pomocou televízie.
Dnes, tak ako v minulosti, sú vedomosti a skúsenosti ľudí stále dôležité, sú neoddeliteľnou súčasťou hlavného ľudského bohatstva. Zároveň v modernej fáze vývoja civilizácie, keď je podľa terminológie psychológie systém-vektor rozhodujúci vektor kože [1], zaujíma popredné miesto informácia, ktorá zavádza nové akcenty v procesoch osobnej sebaidentifikácie a v nástrojoch formovania sociálnej krajiny.
Predsystémové pokusy vysvetliť ľudské správanie, spôsoby formovania a povedomia o identite výlučne prostredníctvom intelektuálnej, údajne vedomej činnosti jednotlivca v malých a veľkých skupinách, neviedli k jasnej a dôslednej metodike výskumu, ktorá by odhaľovala motívy správania a scenáre pre formovanie identity.
Inovatívny systémový prístup, ktorý sa objavil v 21. storočí prostredníctvom 8 systémových opatrení, odhaľuje skutočné príčiny, ktoré ležia v hlbokých vrstvách psychiky a ktoré väčšina ľudí racionalizuje a neodhaľuje. [10, s. 99.]
Na tomto pozadí môžeme hovoriť o procese informačnej revolúcie, ktorá má zďaleka jednoznačný charakter a ovplyvňuje takmer všetky aspekty každodenného života a spoločenské inštitúcie.
So stále sa zvyšujúcimi možnosťami uvedomenia si individuality každého z nich sa často znižuje túžba po uvedomení a vyjadrení identity tradičného typu. Masmédiá vysielajú obraz kozmopolitníka, ktorý je schopný kedykoľvek ukázať svoju individualitu.
Premenlivé a mobilné sociálne obrazy, ktoré sa dostali do popredia dejín [12, s. 78.], odrážajúc existenciu a vedomie určitej časti spoločnosti, zapadajú najlepším spôsobom do modernej „kožnej“civilizácie v súlade s s definíciami psychológie systém-vektor. [9, s. 250-255] Ale iba 24 percent spoločnosti má také vlastnosti vektora kože. Ľudia sa líšia svojimi vrodenými vlastnosťami a vzorce správania často kladené na masmédiá, ktoré nie sú systémovo diferencované, sú pre väčšinu ľudí jednoducho kontraindikované.
V čase extrémneho individualizmu a zároveň hlbokej odosobnenia sa človek snaží na jednej strane konať podľa svojich vlastných predstáv o živote a svojom zámere, robiť „svoje“podnikanie, na druhej strane často nekoná uvedomiť si, kde a od koho dostal tieto myšlienky. Zažívajúc najsilnejší vonkajší tlak na implementované spôsoby života, sa jednotlivec skôr alebo neskôr začne usilovať o dodržiavanie určitých sociálnych štandardov, často skupinových a subkultúrnych, ktoré striktne vyžadujú, aby sa človek stotožnil s určitými šablónami - „maticami“, „prijatie takejto matice ako svojej identity.“[8, s. 388.]
Spôsoby budovania sociálnej reality a osobnej identity sú mediálne amyfy a mediálne rituály, ktoré prenikajú do každodenných praktík moderného človeka. Pre rozvoj moderných masmédií sú charakteristické dve, na prvý pohľad, vzájomne sa vylučujúce tendencie - demasifikácia a akési šírenie informácií, vytváranie nediferencovaného informačného produktu, ktorý je dnes čoraz zreteľnejší.
Demasifikácia vedie k zvýšeniu interaktívnej povahy masmédií, individualizácii poskytovaných informácií, vedie k decentralizácii emisie informácií, zmiznutiu diktátu informácií z akýchkoľvek politických a obchodných štruktúr. Medzi negatívne dôsledky demassifikácie patrí fragmentácia obrazu sveta, vznik klip kultúry - prúd heterogénnych obrazov, ktoré „bombardujú“spotrebiteľa informácií a pripravujú ho o zásadné a ideologické miesto. Zároveň je to rozvoj masmédií, ktoré je konečným prekonaním zjednotenia a cesty informačnej rozmanitosti.
Samotná spotreba médií dnes funguje ako rituálna spoločenská prax, ktorá reguluje interaktívnu štruktúru súkromného života. Táto prax sa navyše rozširuje na rôzne skupiny obyvateľstva bez ohľadu na to, ako veľmi sa ľuďom ukazuje v súlade s ich prírodnými vlastnosťami a potrebami. Rituálna prax v masmédiách môže mať tiež formu sociálnej kontroly, ktorá sa podieľa na uskutočňovaní mocenských vzťahov.
Psychológia systému a vektora Jurija Burlana, ktorá zohľadňuje tak všeobecné trendy vo vývoji ruskej mentality, ako aj charakteristiky jednotlivcov, ktorí ju tvoria, poskytuje úplne nový pohľad na to, čo sa v skutočnosti deje vo verejnom povedomí [3]. V dôsledku zmeny civilizačných trendov sa významne zmenil aj obsah mediálneho priestoru, ktorý je teraz naplnený vlastníkmi vektora kože rôzneho stupňa vývoja a realizácie, ako hrdinovia aj stereotypy správania, ktoré sú v tomto vektore obsiahnuté.. Navyše tieto vzorce často odporujú povahe vecí, t.j. tie vlastnosti a preferované spôsoby konania, ktoré sú charakteristické pre ľudí s odlišnou vektorovou sadou.
Ako tvrdil M. K. Mamardashvili, keď akékoľvek „morálne hodnoty a viery sa nespoliehajú na formované osobné štruktúry, nejde o viery, pretože„ v reálnej existenčnej situácii nie sú zakomponované do skutočnej voľby “. [6, s. 44.] Človek môže tieto štruktúry úplne formovať, iba ak si naplno uvedomí svoj vlastný potenciál a realitu spoločnosti, v ktorej koná. A najnovšia systémovo-vektorová psychológia Jurija Burlana to pomáha dosiahnuť tým najpozitívnejším spôsobom, keď v plnom vedomom objeme buduje kvality každého jednotlivca dané prírodou, ako aj kultúrne a duševné nadstavby určitých spoločenských spoločenstiev.
Zoznam referencií:
1. Gribová M., Murina M. Kožný vektor. [Elektronický zdroj] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (dátum prístupu: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17. februára 2008 [elektronický zdroj] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (dátum prístupu: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Ako nemôžeme zničiť Rusko, o ktoré sme neprišli [Elektronický zdroj] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (dátum prístupu: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Skúsenosti s oboznamovaním sa s kultúrou v podmienkach „mediacracy“vo Francúzsku a v Rusku. // Otázky kultúrnych štúdií. 2006, č. 8.
5. Lukov M. V. Televízia: budovanie kultúry každodenného života. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Prednášky o Prouste (psychologická topológia cesty). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Podvedomie: vedomie a nevedomie [Elektronický zdroj] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (dátum prístupu: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Prod.: Za 2 kn. M., 1990. Kniha. 2.
9. Ochirova V. B. Vektorová psychoanalýza pri výbere personálu spoločnosti ako spôsobu úspešného riadenia. // Manažment a moc: Materiály interdisciplinárneho vedeckého seminára. - SPb.: ZAO „Polygrafický podnik č. 3“, 2004.
10. Ochirova VB Inovácia v psychológii: Osemrozmerná projekcia princípu potešenia. / / Zborník referátov z I. medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie „Nové slovo vo vede a praxi: hypotézy a schvaľovanie výsledkov výskumu“; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Moderná televízia: okázalá spodina a služobníci spoločnosti Mamon [elektronický zdroj] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (dátum prístupu: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Individualita a identita osoby v informačnej spoločnosti // Bulletin Štátnej univerzity v Stavropole. - 2006. - vydanie. 47.
