Vladimír Majakovskij. "Vyhodili ma z 5. triedy." Poďme ich hodiť do moskovských väzníc. ““Časť 2
Básnik mal často „mokré oči“a nádchu charakteristickú pre divákov - neustály „mokrý nos“. Možno to bol dôvod, že Vladimir Vladimirovič mal vždy pocit, že je prechladnutý a nerozišiel sa s teplomerom, ani z hygienických dôvodov s prenosnou miskou na mydlo.
Časť 1
Majakovskij sa rovnako ako mnohí uretralisti, ktorí sa ocitli v zajatí revolučných myšlienok, venuje podzemnej práci. V štrnástich rokoch vstúpil do boľševickej strany. Trikrát zatknutý tínedžer stále končí vo väzení za prácu v podzemnej tlačiarni. Vo väzení je zvolený za vedúceho a snaží sa o zlepšenie životných podmienok svojich kolegov izolacionistov. Väzenská komunita je vždy radená podľa svojho prirodzeného vektora a močová trubica prirodzene zaujíma svoje oprávnené miesto na vrchole hierarchie.
Život v rodine, kde si ženy - Voloďova matka a sestry - sotva vyžili, polovičný hlad a 11 mesiacov strávených iba vo väzenskej cele Butyrka nemohlo zanechať stopy na jeho fyzickom a duševnom zdraví. Vladimír veľa číta v Butyrke a jeho prepustenie z väzenia sa stáva súčasným vystúpením z boľševickej strany.
Básnik mal často „mokré oči“a nádchu charakteristickú pre divákov - neustále „mokrý nos“. Možno to bol dôvod, že Vladimir Vladimirovič mal vždy pocit, že je prechladnutý a nerozišiel sa s teplomerom, ani z hygienických dôvodov s prenosnou miskou na mydlo.
Od detstva bol veľmi čistý, pri každej príležitosti si pred použitím umyl ruky, dôkladne utrel riad a príbor. Vladimir Konstantinovič Majakovskij, otec budúceho básnika, sa pri ukladaní dokumentov pichol ihlou a zomrel na otravu krvi. Táto udalosť bola pre malého Voloďu silným šokom a traumatizovala vizuálny vektor dieťaťa. Neskôr, už v dospelosti, sa vizuálne obavy prejavia v emocionálnom vydieraní ostatných samovraždou. "Doslova tým terorizoval svojich blízkych," pripomenula Lilya Brik, "napísal listy na rozlúčku viackrát."
Podľa systémových poznatkov majitelia dvoch vektorov nepociťujú hodnotu vlastného tela. Osoba v močovej trubici je bez váhania pripravená obetovať ju kvôli záchrane stáda a zvukový technik je úplne bremenom - bráni mu vznášať sa vo vysokých sférach so svojimi fyziologickými požiadavkami.
"Telo je na srdci," sťažoval sa Majakovskij. Vizuálne mu veľmi záležalo na tele, obával sa vírusu alebo malej infekcie a bol zdravý - oddelený, ale s ľahkomyseľnosťou a vzrušením ruskej rulety, roztočil bubon so stratenou osamelým nábojom, až kým raz nenašiel prefíkaná diera a nespadol do „horiaceho srdca“básnika.
Majakovskij sa podľa spomienok Nory Polonskej, svojej poslednej vášne a jedinej, ktorá s ním bola pár minút pred samovraždou, nevyhol mystike: „Vladimir Vladimirovič požadoval poháre na víno. Dal som mu tucet. Okuliare sa ukázali byť krehké a ľahko sa bili. Čoskoro zostali iba dva poháre. Majakovskij bol voči nim veľmi poverčivý a hovoril, že ak sa aspoň jeden z nich zlomí, rozídeme sa. Sami ich vždy starostlivo umyl a utrel. ““Niekoľko dní pred samovraždou povedal Polonskej, že „ráno sa rozbilo jedno sklo. Znamená to, že je to nevyhnutné. A rozbil druhé sklo o stenu. ““
Uretrálno-zvukovo-vizuálna prírodná skupina vektorov určovala činy celého Majakovského života a diela - básnika i človeka.
Prejavy vektorov boli jasne vyjadrené vo Vladimírovi Vladimirovičovi, a to buď uretrálnou bezuzdnou túžbou dostať sa do diania v národných a politických udalostiach, zúčastňovať sa a určite vyhrávať na všetkých diskusiách, sporoch o súčasné umenie, čítať vlastné i cudzie básne až do r. ráno alebo neočakávanou zmenou stavov spôsobenou zvukom, ktorý vedie do depresie, tlačením na všetkých okolo Majakovského, potom vizuálnou plačlivosťou a obavami. Hlasitosť samotného básnika, veľkolepého čitateľa, ktorý zbožňuje priemyselný hluk, príval potlesku, rachot starého sveta, ktorý sa rozpadá na kúsky, kontrastovala s jeho požiadavkou adresovanou žene vedľa neho, aby hovorila potichu.
Žltá bunda pre futuristu
Majakovskij od samého začiatku vypadával zo všeobecného poriadku futuristov. Bol nervózny, rozčuľoval sa, drzo vyslal z pódia do haly prúdy slov, ktoré sú medzi taxikármi a ľuďmi z bazáru akceptované. Verejnosť i tvorivá inteligencia napriek tomu pochopili, že do umenia prepukol nový mocný talent.
Revolučný puč, ktorý sa prehnal ríšou, priviedol na pódium nového Majakovského, ktorý nielenže súhlasil s činmi boľševikov, ale aj nahlas, ako kormidelník, ako vodca, sa pýtal: „Kto kráča práve tam?“
Výzvy „Ľavého pochodu“na ochranu obce pred „obnaženým britským levom“zneli podľa rozkazu vodcu močovej rúry pre svalovú armádu - vojakov, námorníkov, robotníkov a mestských chudobných, ktorí sa k nim pripojili:
Otočte sa za pochodu! Sloveso nie je miestom pre ohováranie. Ticho, reproduktory! Vaše slovo, súdruh Mauser. Stačí žiť podľa zákona, ktorý dali Adam a Eva. Budeme jazdiť na histórii. Doľava! Doľava! Doľava!
Vojaci, ktorí odchádzali na front, všili do tuniky Majakovského básne a mládež, ktorá zbožňovala básnika, kráčala ruka v ruke ulicami mesta a skandovala „Ľavý pochod“.
Kult slova, ku ktorému sa básnici z konca XIX. - začiatku XX. Storočia zvykli správať opatrne, je nemilosrdne zastaraný. Rovnako ako zastaraný je estetizmus, ktorý uctievali. A toto dobre cítili futuristi, všetkými možnými spôsobmi izgalyatsya nad jazykom Puškina, Tolstého a Dostojevského. Nastal čas posunúť sa od všetkých tradičných foriem v poézii na pódiá, pretože scéna nezodpovedá rozsahu veľkého Hyde Parku na začiatku storočia, do ktorého sa umenie slova začalo meniť.
Všetky rituály, tradície, ktoré zohrávajú úlohu kultúrnych obmedzení, sa zavádzajú s cieľom definovať a udržiavať v rámci živočíšnej povahy človeka. Je možné, že tí, ktorí sa pokúsili zničiť starý svet - týka sa to politiky, umenia alebo literatúry - kráčajúc predvojom ľudstva sa svojou tvorivosťou a spôsobom života obrátili k ľuďom a snažili sa prebudiť svoje vedomie. Ktovie, či sa výzva „Prestaň žiť podľa zákona, ktorú dali Adam a Eva“nestala výzvou na prehodnotenie závislosti osoby od náboženských a kultúrnych dogiem?
Na druhej strane je vždy jednoduchšie odmietnuť to, čo vytvorili minulé generácie, ako to vytvárať. Je ľahké opustiť kultúrne hodnoty, ktoré sa rozvíjali počas tisícročí, na ktorých bolo vychované ľudstvo. Je oveľa ťažšie vytvoriť niečo nové, čo bude dôstojnou náhradou, prijateľné a akceptované všetkými.
Cieľom avantgardy je vytvoriť niečo nové. Pri hľadaní nových slov, rytmov a veľkostí veršov Majakovskij stále cítil svoje vlastné nedostatky. Neschopnosť naplniť ich iba poéziou ho vedie k dráme, divadlu, kinu, výtvarnému umeniu. Jedným slovom sa pokúša o ďalšie formy tvorivej realizácie ako autor, režisér, herec a umelec.
Túžba napraviť, zmeniť a viesť pestré stádo, ktorého záujmy sú stále veľmi vzdialené od duchovných a varí sa iba po volaní „chlieb a cirkusy“, sa rozpadne na realitu a provokuje samovraždu v organizátorovi výstrelom v r. chrám alebo srdce.
Zaobchádzať s koňmi dobre aj ďalej
Zákon podobnosti vyvodili už starí ľudia a vychádza z prírodného altruizmu, ale ak ho človek odmietne, potom nevyhnutne stráca rovnováhu s prírodou. Altruizmus je tromfom vektoru močovej trubice. Ak sa tu však zmieša vizuálny vektor, veľa môže vyzerať inak.
Podávanie z dôvodu nedostatku je charakteristické pre osobu močovej trubice. Keď chová stádo a cíti svoju zodpovednosť za jeho celistvosť, je schopný dať všetko, čo má: vyzliecť si posledné tričko a v prípade potreby potom obetovať svoj život. Práve v procese obdarovávania dostáva jedinec z močovej trubice najvyššiu rozkoš.
Vladimír Vladimirovič bol obzvlášť láskavý k zvieratám. Nemohol prechádzať okolo bezdomovcov a túlavých psov a mačiek, vyzdvihol ich a ubytoval ich s priateľmi a známymi. Samotný Majakovskij mal vždy nejaké domáce zvieratko. Naplnil svoj vizuálny vektor „zvieracím“súcitom a napísal: „Milujem zvieratá. Uvidíte malého psíka - tu v pekárni je jeden - pevná plešatá náplasť - od seba a potom je pripravený na pečeň. Neľutujem, drahá, jedz! “
Hovorí sa, že Majakovskij, ktorý je slávnym básnikom a v zahraničí poberá vysoké honoráre, finančne podporil niektorých svojich kolegov spisovateľov, ktorí vytiahli mizernú emigrantskú dávku a nemali prostriedky na živobytie.
Majakovskij starostlivo tajil skutočnosť, že rozdával peniaze tým, ktorí to potrebovali. Našiel mizerných chudobných starých ľudí a pomáhal im, nikdy neuviedol svoje meno. Pomoc slabým, milosrdenstvo je vo vlastnostiach vektora močovej trubice a súcit je vo vizuále. Prečo sovietski životopisci básnika o tejto skutočnosti mlčali, nie je ťažké uhádnuť.
Obraz bezohľadného hlásateľa revolúcie, ktorý zručne ušili zakladatelia sociálneho realizmu, nedovolil žiadny súcit. Vzťahy medzi ľuďmi sa budovali podľa klasickej Gorkého formulácie: „Škoda človeka ponižuje …“Zároveň sa zámerne mlčala druhá časť vety: „… nesmieme ľudí šetriť, ale pomáhať im. “Milosrdenstvo bolo vyhlásené za „intelektuálnu mäkkosť“, zmierlivé stanovisko, absolútne neprijateľné v podmienkach triedneho stretu dvoch nepriateľských systémov a podľa životopiscov vôbec nevyhovovalo tribúnom básnikov.
Čítaj viac:
1. časť Hviezda objavená Lilyou Brik
3. časť Piková dáma sovietskej literatúry a patrónka talentov
Časť 4. Havaroval čln …
5. časť Americká dcéra básnika
