Trendy Vo Vývoji Sociálnej A Humanitárnej Sféry: Systémovo-vektorová Psychológia Jurija Burlana

Obsah:

Trendy Vo Vývoji Sociálnej A Humanitárnej Sféry: Systémovo-vektorová Psychológia Jurija Burlana
Trendy Vo Vývoji Sociálnej A Humanitárnej Sféry: Systémovo-vektorová Psychológia Jurija Burlana

Video: Trendy Vo Vývoji Sociálnej A Humanitárnej Sféry: Systémovo-vektorová Psychológia Jurija Burlana

Video: Trendy Vo Vývoji Sociálnej A Humanitárnej Sféry: Systémovo-vektorová Psychológia Jurija Burlana
Video: Leap Motion SDK 2024, Marec
Anonim

Trendy vo vývoji sociálnej a humanitárnej sféry: systémovo-vektorová psychológia Jurija Burlana

Človek a spoločnosť sú dve neoddeliteľné súčasti jedného celku, ich úvaha a opis je možná len ako vzájomne súvisiace reality, ktoré sa navzájom podmieňujú. Nová systematická práca v zbieraní materiálov medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie „Existencia vedy a život vedeckej komunity“.

Nová systematická práca bola publikovaná v zborníku materiálov medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie, medzi ktorej organizátormi sú Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie, Juhomoravská pobočka Ruskej filozofickej spoločnosti, Ruská akadémia Národné hospodárstvo a verejná správa za prezidenta Ruskej federácie atď.

(ISBN 978-5-4463-0039-6)

BYTOSŤ VEDY A ŽIVOT VEDECKÉHO SPOLOČENSTVA

Image
Image

Celý text vytlačený na stranách 179-185 v zborníku z konferencie je uvedený tu:

TRENDY VÝVOJA SOCIÁLNEJ A HUMANITÁRNEJ sféry: SYSTÉMOVO-VEKTOROVÁ PSYCHOLÓGIA YURI BURLANA

Sociálne a humanitárne poznanie sa pri výskume orientuje na identifikáciu špeciálnych základov (štruktúr, podstaty), ktoré by určovali podstatu existencie sociality. Vysvetlenie sociálnej statiky a sociálnej dynamiky musí identifikovať a opísať vnútorné zákony života spoločnosti a človeka, ktoré sa nachádzajú v bohatom faktografickom obraze sociálnej reality, rôznych zmien, udalostí, stavov človeka a spoločnosti. Zároveň je podľa nášho názoru zrejmé, že spoločnosť v rozmanitosti svojich prejavov predstavuje meniace sa bytie človeka a človek realizujúci svoje osobné potreby a hodnoty v spoločnosti formuje a reprodukuje štruktúru a metódy. fungovania života spoločnosti. To znamená,že na objasnenie vnútorných zámerov a mechanizmov existencie človeka a spoločnosti je potrebné ich brať do úvahy v prezentačnej súvislosti. Takýto metodický princíp začlenenia človeka a spoločnosti je dôležitý tak v prípadoch, keď sa výskumný pracovník zaviaže popísať genealógiu spoločenského života, jeho stavy a vývojové trendy, ako aj keď sa podstata a existencia človeka stane predmetom vedeckého diskurzu. Človek a spoločnosť sú dve integrálne súčasti jedného celku, ich úvaha a opis je možná len ako vzájomne súvisiace reality, ktoré sa navzájom podmieňujú.keď sa podstata a existencia človeka stáva predmetom vedeckého diskurzu. Človek a spoločnosť sú dve integrálne súčasti jedného celku, ich úvaha a opis je možná len ako vzájomne súvisiace reality, ktoré sa navzájom podmieňujú.keď sa podstata a existencia človeka stáva predmetom vedeckého diskurzu. Človek a spoločnosť sú dve integrálne súčasti jedného celku, ich úvaha a opis je možná len ako vzájomne súvisiace reality, ktoré sa navzájom podmieňujú.

Špecifickosť metodológie spoločenského a humanitárneho korpusu vied je daná osobitosťami predmetu, na ktorého odhaľovanie a vysvetlenie táto metodológia hľadá prístupy. Zložitosť predmetu vedy o človeku a spoločnosti je spôsobená mnohorakosťou pojmov, ktoré ho popisujú, rozporuplnými definíciami, nejednoznačnosťou výsledkov vedeckého výskumu. Tak či onak, vedci z minulosti i súčasnosti vyjadrujú pochopenie, že to, čo hľadajú, sú skryté hnacie sily (alebo sily), metafyzické, ktoré sa však zároveň zjavným, prirodzeným spôsobom prejavujú a ktorých pôsobenie môže vysvetliť konkrétne prejavy ľudskej existencie, znaky ľudskej interakcie, spoločnosť a prírodu: vedomie, jazyk, cieľavedomá činnosť, morálka, sociálna štruktúra, kultúra. Aké sú pojmy vysvetľujúce pôvod človeka a spoločnosti,nevzali sme: naturalizmus (C. Darwin, J.-B. Lamarck) evolucionizmus (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sociologizmus (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), funkcionalizmus (B. Malinovskij, E. Evans-Pichard), antropológizmus (F. Boas, M. Moss, L. White), štrukturalizmus (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - v každej z nich sú tendencie k pridelenie vnútorných (duševných, emocionálnych, mentálnych) štruktúr, charakteristických pre človeka, ktoré sa reprodukujú v organizácii individuálneho a spoločenského života.mentálne) štruktúry, ktoré sú charakteristické pre človeka, ním reprodukované v organizácii individuálneho a spoločenského života.mentálne) štruktúry, ktoré sú charakteristické pre človeka, ním reprodukované v organizácii individuálneho a spoločenského života.

Jurij Burlan v psychológii systém-vektor odhaľuje mechanizmy fungovania nevedomia. Nevedomie je to veľmi neznáme, čo sa nám ukazuje v rovniciach osobných skúseností a spoločenských udalostí, globálnych zmien. Štruktúra psychiky, života nevedomia je založená na princípe známom z dávnych čias - princípe rozkoše. Uskutočnenie tejto základnej ašpirácie je v jadre potrieb človeka ako jednotlivca alebo zástupcu tímu. Rozvoj kultúry sa odhaľuje ako história rozvoja kolektívnej túžby žiť a tešiť sa. Systémová vektorová psychológia ukazuje, že túžba je základom, ktorý predstavuje osobnosť človeka, mentalitu ľudí, konkrétnu historickú epochu. Štruktúra túžob ukrytá v nevedomíich vzájomné prepojenie a vzájomný rozvoj sa odhaľuje pri formovaní jedinečného životného scenára jednotlivca, ktorý presvitá v sociálnej dynamike ako jeho vnútorná hnacia sila. Úlohou je tieto túžby správne odlíšiť. A prijíma svoje rozhodnutie v psychológii systém-vektor, ktorého legitimita je potvrdená opakovateľnosťou pozorovaní a výsledkov.

Integrácia človeka a spoločnosti je zreteľne sledovaná vo vývoji sociálnych vzťahov a praktík, ktoré sú založené na mentálnych štruktúrach zreteľne sledovaných systémovo-vektorovou psychológiou. Vzťah medzi osobným a kolektívnym mentálnym (systém túžob a vlastností) je zjavený v koncepcii „druhovej roly“systémovo-vektorovej psychológie. Toto je taká historicky sa rozvíjajúca funkcia, ktorú realizuje človek v konkrétnom kolektíve a spoločnosti ako celku v určitom historickom období („formácii“), ktorej nemenný základ je založený na prirodzených túžbach a psychofyzikálnych vlastnostiach potrebných pre ich implementácia.

Aby sme pochopili mechanizmus distribúcie a fungovania v kolektívnych (primitívnych aj moderných) rolách druhov, je potrebné mať predstavu o mentálnej ako o integrálnej, jednotnej a majúcej osemrozmernú povahu. Spojenie medzi psychickým a prírodným (prírodným, telesným) sa zaznamenáva v kľúči pre kategóriu systém-vektor „vektor“, ktorá je definovaná ako súbor vrodených vlastností, túžob, schopností, ktoré určujú myslenie človeka, jeho hodnoty A spôsob pohybu v živote. Každý vektor zodpovedá osobitne citlivej telesnej zóne, ktorá sa nazýva, ako pri klasickej psychoanalýze, „erotogénnou zónou“. Celkovo existuje osem systémových vektorov (a osem erotogénnych zón): kožné, svalové, análne, uretrálne, vizuálne, zvukové, orálne, čuchové. Spolu tvoria jedinú osemrozmernú maticu nevedomia,v individuálnom a kolektívnom živote.

Pozorovania súvislosti medzi charakterovými vlastnosťami s niektorými špecifickými, zvlášť citlivými časťami tela teoreticky vyjadril Sigmund Freud, zakladateľ klasickej psychoanalýzy, vedec, ktorý urobil skutočnú revolúciu v spoločenských a humanitárnych poznatkoch svojej doby. Štruktúra nevedomia, o ktorej existencii Freud hádal, zostala dodnes tajnou miestnosťou. Vo svojej najnovšej knihe The New Frontiers of Human Nature A. Maslow napísal: „Tvrdím, že základné potreby a meta potreby, ktoré som popísal, sú tiež biologické potreby v užšom zmysle slova: deprivácie, ktoré bránia ich uspokojeniu, vedú k chorobe. Zvažované potreby súvisia so základnou štruktúrou samotného organizmu, je tu zahrnutý nejaký genetický základ, nech už je akýkoľvek slabý. Tiež mi dáva istotu, že jedného dňa budú objavené biochemické, neurologické, endokrinné substráty alebo telesné mechanizmy, ktoré vysvetlia tieto potreby a tieto choroby na biologickej úrovni “[2, s. 33].

Predpoklady psychológov, antropológov, filozofov dnes dostali potvrdenie a ich praktický význam na zásadne novej úrovni v koncepcii vektorovej štruktúry ľudskej psychiky, ktorú vytvoril Jurij Burlan. Vzťah telesných mechanizmov a potrieb (biologického aj spoločenského poriadku), charakteru a jeho telesných prejavov v systémovo-vektorovej psychológii sa po prvýkrát ukazuje so všetkými dôkazmi, overiteľnosťou, jednoznačnosťou. Princíp potešenia ako hnacieho princípu všetkých potrieb človeka a spoločnosti sa odhaľuje v priamom spojení duše („psychē“- duše) a tela, a iba v tejto súvislosti sa vyjadruje. Interdisciplinárny prístup používaný systémovou vektorovou psychológiou umožňuje overiť presnosť systémových záverov v oblastiach súvisiacich s psychológiou vrátane prírodných vied, a čo je najdôležitejšienájsť v nich rozsah priamej aplikácie.

„Veľká zmena v psychologickom prístupe je nevyhnutná,“predpovedal Carl Jung v rozhovore z roku 1959, „to je isté, pretože potrebujeme viac psychológie, potrebujeme viac poznatkov o ľudskej prirodzenosti … O človeku nevieme nič - zanedbateľné. „ Zdrojom všetkého budúceho dobra alebo zla je ľudská psychika a Jung mal oprávnené obavy, pretože si uvedomoval, že to ľudstvo nechápe.

„Som to, čo som“- až do okamihu takéhoto vhľadu človek chodí, akoby v hmle, nežije svoj vlastný, ale život niekoho iného, prežíva z toho kolosálne duševné utrpenie, získava záhadné (ale v skutočnosti psychologicky podmienené) somatické poruchy a choroby. Sebauvedomenie je spôsob, ako sa dostať z hmly, oddeliť sa od ostatných ľudí a vecí, získať sebaidentitu a na jej základe budovať sebarealizáciu primeranú povahe svojich túžob a vlastností. Sebauvedomenie je bránou k vedomiu psychického, skrytého v nevedomí. "Verím, že pomoc jednotlivcovi pri smerovaní k úplnému ľudstvu je možná iba vďaka jeho znalosti jeho identity," napísal A. Maslow. Psychológia vyhlasuje za prioritu úlohy pri poznávaní samého seba, problém hľadania identity sa považuje za prvoradý. Iba duševne zdravý človeksamoaktualizácia, realizovaná, môže vytvoriť zdravú „dobrú“spoločnosť. Dnes vidíme, ako zistené problémy dostanú riešenie.

Vedomie seba samého ako odhalenie vlastného duševného, dekódovanie kolektívneho a individuálneho bezvedomia poskytuje systémovo-vektorová psychológia prostredníctvom vývoja špeciálneho jazyka, špeciálnej metodológie. Na základe systémovo-vektorovej psychoanalýzy sa získa vysvetlenie negatívnych javov modernej spoločnosti, príčin psychického nepohodlia a nespokojnosti človeka vyjadrených kolektívnymi frustráciami, zločinmi: rast detskej samovraždy, kriminalita mladistvých, rozpad rodinných vzťahov., drogová závislosť, alkoholizmus, korupcia, protištátne nálady obyvateľov Ruska atď. Okrem toho, že predstavuje problémy v systémovo-vektorovej psychológii Jurija Burlana, existujú aj odpovede na to, ako je možné ich riešenie. Najdôležitejšou výhodou psychológie systém-vektor je schopnosť všímať si trendy vo vývoji udalostí a stavov na základe pochopenia objektívnych zákonov duševného fungovania a vidieť začiatky budúcich štrukturálnych zmien týkajúcich sa súkromného a kolektívneho. To všetko môže slúžiť ako silný základ pre intenzívny rozvoj spoločenských a humanitných vied a čo je najdôležitejšie, pozitívne spoločenské zmeny.

ZOZNAM ODKAZOV

1. Ganzen V. A. Vnímanie celých objektov. Systémové opisy v psychológii - L: Vydavateľstvo Leningrad. un-that, 1984.

2. Maslow A. Nové hranice ľudskej prirodzenosti. / Za. z angličtiny. - 2. vydanie, Rev. - M.: Sense: alpina non-fiction, 2011. - 496 s.

3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Psychológia osobnosti: vektory realizácie princípu rozkoše. // „Vedecká diskusia: problémy pedagogiky a psychológie“: materiály VII. Medzinárodnej korešpondencie vedeckej a praktickej. Časť III. (21. novembra 2012) - Moskva: Vydavateľstvo. „Medzinárodné stredisko pre vedu a vzdelávanie“, 2012. - s. 108 - 112.

4. Ochirova VB Inovácia v psychológii: Osemrozmerná projekcia princípu potešenia. // Zborník referátov z I. medzinárodnej vedeckej a praktickej konferencie „Nové slovo vo vede a praxi: hypotézy a potvrdenie výsledkov výskumu“; Novosibirsk, 2012. - s. 97-102.

5. Freud Z. a kol. Erotika: psychoanalýza a doktrína postáv. - SPb.: Vydavateľstvo A. Goloda, 2003.

Odporúča: