Eurázianizmus. Konsolidácia pod rúškom Ruska
Prečo sa ruský štát inštinktívne usiloval o obnovenie euroázijskej jednoty počas celej svojej existencie? A čo nám dáva drzosť veriť, že dokážeme opakovať bezprecedentné? Systémovo-vektorová psychológia Jurija Burlana po prvýkrát skúma geopolitické, etnografické a historické procesy z pohľadu osemrozmernej matice duševného nevedomia na úrovni mentality celých národov.
Prezident, ktorý hovoril o úlohe Ruska v modernom svete, definoval prioritné smerovanie zahraničnej politiky - všestranný rozvoj integrácie v postsovietskom priestore: „Nebudeme sa pred nikým ohradzovať a nikoho konfrontovať. Euroázijská únia bude postavená na princípoch univerzálnej integrácie ako neoddeliteľnej súčasti Veľkej Európy, zjednotenej spoločnými hodnotami slobody, demokracie a trhových zákonov. “Vladimír Putin. Izvestija, 03.10.11.
Máme tendenciu vnímať vyhlásenia vedenia krajiny s obvyklou skepsou. Dvadsať rokov sklamania pre históriu nie je dlhá doba, ale na zhromaždenie zlomkov sovietskej pôdy táto pekelná práca, ktorá nepochybne „bude a už sa robí“, pravdepodobne nestačí. Napriek tomu už existujú hmatateľné výsledky.
Ďalej by som sa chcel venovať Euroázijskej únii, tomuto globálnemu integračnému projektu, ktorého vnútorný potenciál neurčujú len naliehavé úlohy politického okamihu, ale aj silnejšie skryté vzájomné závislosti na úrovni etnogenézy, mentality, ideológie a psychológia. Nie je náhoda, že podiel na ňom v novej politickej hre je taký vysoký.
Odkiaľ sa vzala Euroázijská únia?
Ak chcete odpovedať na túto otázku, musíte sa vrátiť do trochu vzdialenejšej minulosti, ako je vznik SNŠ, a ocitnúť sa v emigrácii spolu s kniežaťom Nikolajom Sergejevičom Trubetskoym, lingvistom, filozofom a ideológom euroázianizmu. Nikolaj Sergejevič, ktorý opustil svoju domovinu, rovnako ako jeho spolubojovníci v euroázijskom hnutí, neopustil Rusko svojimi myšlienkami, neustále sa duševne obracal k jeho osudu.
Pri všetkej nejednotnosti vtedajšieho eurázianizmu nemožno nespomenúť knihu NS Trubetskoy „Dedičstvo Džingischána“, ktorá skutočne predbehla svoju dobu. Myšlienky vyjadrené v knihe našli prirodzený vývoj v teórii etnogenézy L. N. Gumilyova, ktorý významne obohatil eurasianizmus a svojím jedinečným spôsobom prispel k rozvoju tohto smeru, najmä konceptu „vášnivosti“, ktorý Eurázania nepoznali.
Systémovo-vektorová psychológia Jurija Burlana po prvýkrát skúma geopolitické, etnografické a historické procesy z pohľadu osemrozmernej matice duševného nevedomia na úrovni mentality celých národov.
Myšlienky eurázianizmu, vyjadrené pred takmer sto rokmi, prežívajú v súčasnosti znovuzrodenie a sú viditeľne zakomponované do súčasného politického zápasu Ruska o multipolárny svet. Nemožno nevidieť, že vektor ruskej politiky postupne mení smer zo západu na východ. Eurázia, ktorej štátne zjednotenie najskôr uskutočnil Džingischán, nám opäť diktuje potrebu jednoty.
Z ôsmich vektorov za osem storočí: voľba osudu ľudí
Prečo sa ruský štát počas celej svojej existencie inštinktívne snaží znovuvytvoriť euroázijskú jednotu a čo nám dáva drzosť veriť, že môžeme opakovať bezprecedentné? Teoretické výpočty LN Gumileva o etnogenéze potvrdzuje teória systémovo-vektorovej psychológie, ktorá uvažuje o vývoji spoločnosti v nerozpustnom spojení s osemrozmerným mentálnym nevedomím.
Osem storočí sa mentalita Ruska formovala s cieľom vtlačiť spoločnú uretrálno-svalovú nadstavbu do duševného nevedomia každého myslenia „po rusky“. Ako prebiehal tento proces?
Nositeľmi svalovej mentality boli kmene obývajúce lesy a údolia riek, mentalita močovej rúry bola stepou. Džingischán podľa eurázijských vedcov splnil historickú úlohu, ktorú si stanovila samotná príroda, a zjednotil tak stepu pod svoju vládu, a to prostredníctvom stepi a zvyšku Eurázie.
Prečo práve step bola zjednocujúcim faktorom, a nie napríklad sústavou riek, kde žili usadené národy, ekonomicky rozvinutejšie v porovnaní s kočovnými obyvateľmi stepí? Faktom je, že systémy veľkých riek idú poludníkom, zatiaľ čo stepný systém pokrýva celú Euráziu od východu na západ, okrem toho existuje veľa riečnych systémov a nie všetky navzájom závisia a stepný systém je v podstate jeden. Ľudia, ktorí ovládali stepi, si podrobili rieky, ktoré nimi pretekali.
Mentalita Ruska je systémovo-vektorovou psychológiou definovaná ako uretrálno-svalová, čo znamená, že sa v nej prejavujú črty oboch vektorov - uretrálnej aj svalovej. O akých prejavoch tu hovoríme? Vráťme sa späť do histórie a spomeňme si, aký vládca bol Džingischán.
Zachovanie nomádskej duše
Najviac zo všetkých nerád nenávidel zradu a zbabelosť. Bez váhania popravil tých, ktorí mu pomohli, zradil ich bývalých vládcov a zasypal darmi tých, ktorí zostali verní svojim nadriadeným, aj keď táto viera bola pre nich nerentabilná a smrteľná. Veľký veliteľ potreboval ľudí určitého psychotypu, ktorí stavajú všeobecnú pohodu nad svoje vlastné, bezpečnosť kmeňa nad svoj život. Práve na takýchto ľuďoch vybudoval svoju ríšu. Zvyšok bol zničený.
Medzi nomádmi boli aj ľudia, ktorých mentálne zloženie ocenil Džingischán z väčšej časti. Sedavé kmene, ktoré si viac ako nomádske kmene vážili svoje pohodlie a pokoj, boli pripútané k obrábanej pôde, teplým domom, zatiaľ čo nomádi, zvyknutí obmedzovať sa v pochodovom živote na najnutnejšie, o tomto obmedzení ani neuvažovali.
Blaho kočovníka závisí od hospodárskych zvierat. Pád dobytka - je to zlé, ale nomád to nemôže ovplyvniť, pretože jeho pohľad na život je fatalistický, žije ako vietor, nebráni sa prírodným silám. Svoju pohodu môžete zlepšiť drancovaním a dobývaním nových území, tu však všetko závisí iba od osobnej srdnatosti, odhodlania, nebojácnosti, odvahy.
Džingischán pochopil, že všetky tieto vlastnosti sa zachovajú v ľudskom materiáli, iba ak sa zachová nomádsky spôsob života, preto vo svojej vôli varoval svojich potomkov pred usadením sa a získaním sprievodnej psychológie otrokov. Džingischán triedu nerešpektoval; do vyšších pozícií mohol vstúpiť aj jednoduchý pastier, ktorý disponoval potrebnými mentálnymi vlastnosťami alebo, čo sa týka psychológie systém-vektor, vektorom močovej trubice.
Džingischán a Byzancia: Adaptácia na osídlenie
Štátna myšlienka veľkého Džingischána mala pre tých, ktorých si podmanil, neodolateľnú príťažlivú silu, ale bolo ju treba prispôsobiť, vytvoriť našu vlastnú, pravoslávnu. Vďaka byzantskej tradícii boli myšlienky Džingischána zhmotnené v novej nerozpoznateľnej podobe, keď dostali byzantský kresťanský základ. (N. Trubetskoy).
Psychologické vysvetlenie týchto procesov je dané systémovým pohľadom: v análnej fáze ľudského vývoja došlo k finálnemu formovaniu uretrálno-svalovej mentality Ruska, čo v kombinácii s myšlienkami kresťanstva neprispôsobilo iba „kočovných“hodnoty pre sedavý životný štýl, ale zároveň dal ďalšiu neoddeliteľnú súčasť ruskej duchovnej tradície - neustále hľadanie zvuku. Čistá uretrálna mentalita stepných nomádov bola zbavená duchovného hľadania, mali už všetko, čo nomádi potrebovali, zvyšok prepadli nájazdy a religiozita sa zmenila na šamanizmus.
Takto sa na rozdiel od akejkoľvek inej ruskej mentality vyvinula jedinečná, rozporuplná mentalita: spojenie vôle po neobmedzenej slobode a otrockej poslušnosti, nábožnosti a ateizmu.
Vyrastajte v národoch bez toho, aby ste ich zničili
Mentalita ruskej uretry je vždy expanzia, vášnivosť, imperiálne myslenie. Rusko si podriaďovalo, vrátane svojho zloženia alebo dobývania mnohých národov, bez toho, aby bolo nikoho otrokom alebo vyhladzovalo. Niektorí z nich sami požiadali o členstvo v Rusku - vášnivosť močovej trubice je neuveriteľne atraktívna, dodáva bezpečie a poskytuje návrat všetkým, ktorí to potrebujú. Je zaujímavé, že všetky národy Ruska prežili dodnes, na rozdiel napríklad od severoamerických indiánov.
Členom svorky sa stal nikto
Ruské impérium nahradil uretrálny Sovietsky zväz, prišlo to predčasne, napriek kožnej fáze vývoja spoločnosti, ktorá už v tom čase naberala na sile. Budúcnosť k nám často prichádza v podobe inklúzií niečoho nového a nepochopiteľného. Uretrálna mentalita Ruska s radosťou prijala revolučné myšlienky, nikde inde sa napriek všetkému úsiliu internacionálov myšlienky sociálnej rovnosti v tom čase nezakorenili ani vo Francúzsku, ktoré malo vážne revolučné skúsenosti, ale mentalitu. odlišné od Ruska.
Kto nebol nikto, dostal príležitosť stať sa všetkým. Stavovské predsudky boli zrušené, systém sa opäť zjednodušil na stepných mongolských slobodných, zmenil sa na „antisystém“(L. N. Gumilyov), aby prežil v nepriateľskom prostredí nepriateľov revolúcie.
Aby človek šiel proti svetovému poriadku, musel mať kolosálnu silu. Mohla to urobiť iba štvornásobná živá látka močovej trubice v duševnom bezvedomí drvivej väčšiny občanov krajiny. Svalnaté hospodárske zvieratá, ktoré sa zdvihli pod červené zástavy, sa stali neporaziteľnou armádou močovej trubice, kde si každý vojak vážil víťazstvo nad svojím vlastným životom. Pred takouto armádou, ktorá bola obvinená z vášne vodcov a veliteľov močovej rúry, ustúpili pravidelné biele jednotky v strachu.
Tomu, kto nevie dať, je smrť
Bolo to neuveriteľné a nič nevysvetliteľné, až na jedinečný duševný stav červených, očaril ich skutočne duch Džingischána. Revolúcia utopila krajinu v krvi. Pod krvavými transparentmi, v studenej a nekonečnej stepi močovej trubice, nemilosrdne zničili neposlušného, nepríjemného a jednoducho nechápali, aké to je dať spoločnému kotlíku posledné teľa, kuracie mäso, posledný kúsok chleba.
Dávanie je prirodzenou vlastnosťou iba vektoru močovej trubice, iba on rád dáva, zvyšných sedem opatrení musí prejsť najťažšou cestou vývoja, kým dobrovoľne vydá svoju krv do nesprávnych rúk. Revolúcia nestihla čakať, kým ľud dorastie (pod) vedomím - učiteľmi más sa stali vyvlastnenie, prebytočné privlastnenie a hlad.
Školenie bolo efektívne. Sedemdesiat rokov stav robotníkov a roľníkov uskutočňoval uretrálne návraty nedostatkov v jednej úplne utopickej krajine branej osobitne a pristupoval ku komunistickému sloganu „Od každého podľa svojich schopností, do každého podľa svojich potrieb.““
Únia je mŕtva, nech žije Únia!
Samostatne utópia sa musela jedného dňa skončiť. Sovietsky zväz, zožratý metastázami archetypálnej kože, sa cez noc zrútil. Mentalita močovej trubice je neobvykle silná, ale nachádza sa v nej aj diera - pokožka, ktorá v prípade slobody močovej trubice nedosahuje vývoj podľa zákona a zostáva na úrovni archetypu zlodejov. Stav močovej trubice sa pokúsil zapuzdriť archetyp kože, pričom sa riadil zásadou „zlodej by mal byť vo väzení“. Krádež bola mimo zákona štátu, ale čo je najdôležitejšie, mimo zákona človeka. Z neúspechu krajiny v kožnej fáze sa bývalí sociálni vyvrheli stali pánmi života. Doteraz sme vydaní na milosť a nemilosť muskulokutánnym úradníkom.
Psychológia systému a vektora Jurija Burlana ukazuje, že to, čo sme cítili ako katastrofu, bolo iba obnovenie súčasného svetového poriadku. Obdobie uvedomenia si existencie kožnej sociálnej formácie na dvore nám trvalo 20 rokov.
Teraz sa postupne zotavujeme, utopické fantázie prenechávame minulosti, ale z mentality močovej trubice niet úniku. Obnovujeme telo ruského štátu, a aj keď „nie všetky žeriavy leteli naraz“, ako vtipkoval prezident a zhrnul výsledky nedávneho summitu APEC, budeme s nimi zaobchádzať opatrne, pokiaľ samozrejme možné.
Čas načerpať sily. Zhromaždite „stádo“blízkych silných a slobodu milujúcich ľudí, s ktorými sme boli kedysi spolu, ale život rozptýlený. Integrácia prietoku krvi sa už obnovuje cez najdôležitejšie tepny stepného euroázijského jadra. Podľa odborníkov môže iba prínos z využívania severomorskej trasy, transsibírskej železnice a BAM do roku 2020 dosiahnuť 670 miliárd dolárov.
Prínosy zjednotenia krajín Eurázie do jednej únie v peňažnom vyjadrení sa nedajú vypočítať. Hovoríme tu o zabezpečení udržateľnosti moderného svetového poriadku. Euroázijská únia je budúcnosť, ktorej zrod sa odohráva pred našimi očami.
