Bremeno tolerancie alebo morálna povinnosť Rusov? Naša odpoveď na národnú otázku
Migranti … Berú nám prácu, jedia náš chlieb, dýchajú náš vzduch. Už svojím vzhľadom zvyšujú stupeň sociálnej fermentácie, dráždia už tak nahé nervy ľudovej nespokojnosti so životom. Keďže vo veľkom počte prišli so svojou listinou do nášho kláštora, sú to nepozvaní hostia bez ohľadu na spoločenské postavenie, vzhľad a správanie, cudzinci v našej krajine. Nechceme ich. Stačí si prečítať: „Strieľajú! Zbili naše deti! “
Migranti … Berú nám prácu, jedia náš chlieb, dýchajú náš vzduch. Už svojím vzhľadom zvyšujú stupeň sociálnej fermentácie, dráždia už tak nahé nervy ľudovej nespokojnosti so životom. Keďže vo veľkom počte prišli so svojou listinou do nášho kláštora, sú to nepozvaní hostia bez ohľadu na spoločenské postavenie, vzhľad a správanie, cudzinci v našej krajine. Nechceme ich. Stačí si prečítať: „Strieľajú! Zbili naše deti! “
Nestačí nám nehanebnosť úradníkov, ktorí nevidia hranice medzi svojim a ľudovým majetkom, nielenže nám už chýba bývanie, lekárska starostlivosť, práca, sme zbavení základnej bezpečnosti. Jedným slovom, je nad čím sa pohoršiť, a potom títo „nacionalisti“prilievajú olej do ohňa. V tlači sa opakovane objavuje etnická otázka o raste etnickej kriminality.
Ten chlap toho chlapa udrel, zasiahol ho profesionálne - na smrť. Tragédia. Existuje však dôvod na udelenie štatútu „najhlasnejšieho súdu roku“? Z pohľadu novinárov, aký iný, koniec koncov, vrah je Dagestani, mimozemšťan, mimozemšťan, strašný a strašný „dag“! Noviny nešetria nátierkami na pokrytie udalosti a týždeň po vyhlásení verdiktu sa kazeta zo súdnej siene vysiela opakovane v centrálnej televízii.
Blázni alebo naschvál?
V médiách sa čoraz častejšie objavujú nacionalistické heslá. Pomerne často sa dostávajú do povedomia bežné udalosti z kategórie chuligánstva, ak sa „vyznamenali“iba zástupcovia iných etnických skupín, predovšetkým ľudia z Kaukazu, pretože to boli práve tí, ktorí boli silne vykonštruovaní tlačou, ktorá dala dlaň ich pôvodcami nepriateľstva. Chlapi musia vyhovieť - strieľajú od radostného vzrušenia až po zdesenie miestnych občanov.
„Pisatelia novín“nepohrdnú radikálnym prostriedkom testovaným v storočiach. Po vyčerpaní skúmavých argumentov proti dedinskému učiteľovi údajne prokurátor žiada, aby porota nevenovala pozornosť jeho svedectvu: je ťažké si predstaviť, že muž s takýmto priezviskom sa rozhodol dedine pomôcť! Či už sa prokurátor vyjadril v tomto duchu alebo nie, ale takmer v každej správe o osude učiteľa, ktorý neúspešne šiel k ľuďom, sú prítomné náznaky zvláštností jeho priezviska. Chcel by som sa vás opýtať, či ste blázni alebo naschvál? Je skutočne nevyhnutné vysielať všetko, čo nezdravé nacisticko-análne lono mrmlalo na všetkých „rádiách“? Interný cenzor, ay!
Národná otázka v modernom Rusku je mimoriadne akútna. Historicky je nadnárodné Rusko pravdepodobne prvýkrát, keď dôjde k kríze národov s takou mocou. Nie je náhoda, že vo svojom volebnom článku V. V. Putin považuje medzi národnostnú harmóniu v krajine za jednu z hlavných podmienok zachovania štátnosti. Aj tie európske krajiny, ktoré sa môžu pochváliť svojou toleranciou, dnes čelia prehĺbeniu vzájomných rozporov. Na európskej úrovni zlyhal „multikultúrny projekt“, čo znamená, že samotný model štátu postaveného na etnickej identite je otázny. Európa už mala negatívnu skúsenosť. Narýchlo odtrhnuté národné štáty post-sovietskeho priestoru to ešte musia urobiť.
Nenávisť ako norma pre málo rozvinutých
Nezdravá agitácia na národnom základe je možná iba za podmienok nepriaznivých pre život, duchovný rast a rozvoj človeka, keď priemerný človek (v dobrom slova zmysle) nevidí pozitívnu perspektívu realizácie seba samého v spoločnosti. Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana podrobne analyzuje procesy (ne) adaptácie psychiky ľudí na nové podmienky existencie pre Rusko.
Je to odpor osobných a duševných hodnôt drvivej väčšiny našich krajanov k požiadavkám fázy vývoja konzumnej spoločnosti na koži, ktorá stojí v pozadí neuveriteľného sociálneho napätia, ktoré dnes máme v krajine smolu sledovať.. Etnické nepriateľstvo je len jedným prejavom ohromnej nenávisti voči sebe navzájom.
V modernom Rusku sú milióny ľudí s určitým duševným zložením (nositeľmi análneho vektora, čo sa týka psychológie systém-vektor) uviaznutí v stave najhlbšej zášti voči spoločnosti, nie sú si uvedomení, nie sú žiadaní, sú hlboko nešťastní. Vrhanie takýchto ľudí na myšlienku, že „cudzinci, ktorí prišli v hojnom počte“, môžu za svoje ťažkosti, nie je potrebné. Análny vektor v nerealizovanom a nevyvinutom stave je najúrodnejšou pôdou pre kultiváciu zášti a túžbou po pomste.
Zdanenie úľavy, skromné potešenie zažíva taký jedinec, keď sa upozorní, kto je vinný za svoje ťažkosti. Pretože z mnohých dôvodov mu nie sú k dispozícii plnohodnotné radosti rozvinutej osobnosti, v úplnom súlade s archetypálnou druhovou úlohou, taký análny obranca jaskyne sa ponáhľa k „nepriateľovi“, chráni „čistotu”Národa pred„ špinavými “zásahmi zvonku začína vykonávať„ spravodlivosť “- pomstiť sa. Ak je análny vektor podporovaný aj svalovou zložkou, kde je v základni rozdelenie na priateľov a nepriateľov, tlak v kapsule so živou hmotou sa zvyšuje iba pri výskyte nosa mimozemského tvaru.
Systémové dekódovanie „kultúrneho kódu“Ruska
V Rusku sa nadnárodnosť v priebehu storočí historicky vyvíjala podľa svojho vlastného špeciálneho vzorca. Rusko nie je americkým „taviacim kotlom“alebo mozaikou mononárodných štátov v Európe. Rusko sa vydalo cestou „prúdenia okolo“namiesto toho, aby asimilovalo iné národy, spájalo ich so spoločnou ruskou kultúrou, spoločnými hodnotami a jediným ruským „kultúrnym kódexom“. Preto k identifikácii Rusa na Západe dochádza bez ohľadu na jeho etnickú príslušnosť. Pre Nemca, Uzbeka, Ukrajinca a Moldavčana budú rovnako ruské. Preto sú takmer všetky národnosti, ktoré boli súčasťou Ruskej ríše, stále nažive.
V. Solovjov veril, že Rusi majú vo vzťahu k iným národom určitú povinnosť, morálnu povinnosť - zachovanie a rozvoj týchto národov v spoločnom kultúrnom prostredí. Systémovo-vektorová psychológia potvrdzuje závery filozofa na úrovni mentálnej štruktúry. Uretrálno-svalová mentalita Ruska je vyzývaná, aby ju dávala ostatným z dôvodu nedostatku - to je jeho úloha v krajine a podmienka prežitia smečky, to znamená všetkých národov v Rusku. Tieto vlastnosti ruskej mentality umožnili Rusku udržať si svoju mnohonárodnostnú integritu po celé storočia až do rozpadu 90. rokov. Teraz sa obnovuje proces zhromažďovania pôdy v euroázijskom priestore, čo znamená, že sa zvýšia toky prisťahovalcov. Sme pripravení ich adekvátne prijať?
Pripravený na smrť
Vyjdeme na dvor a vidíme ľudí, ktorí nie sú ako my - obliekajú sa inak, pohybujú sa, povedzme, spôsobujú nedorozumenie, nevraživosť a … strach. Zdalo by sa, že nič neohrozujú, ale nie je jasné, čo od nich očakávať - od cudzincov? Zažívame také pocity a na úrovni psychiky sa opäť nachádzame na začiatku dejín, keď človek po získaní vnemov suseda poznal prvý sociálny pocit - hlboké nepriateľstvo zmiešané s strach, že tento sused zožerie náš kúsok.
Keby neexistovalo žiadne obmedzenie tohto nepriateľstva v podobe určitých zákazov primárnych nutkaní, začiatok ľudských dejín by sa stal zároveň jeho koncom. Bol to kožný zákaz zabíjania v balení a následné kultúrne obmedzenia videnia, ktoré umožnili ďalšiu existenciu ľudí ako druhov. Teraz, keď zažívame primitívnu nechuť k ľuďom, spochybňujeme tieto zákony a obmedzenia, to znamená, že vnútorne, z psychického hľadiska, sme pripravení prestať existovať. Strach je silným katalyzátorom odbúravania primitívnych zákazov.
O niečo pomalšie, primárne nutkanie, trochu pomalšie …
Strach z iných ľudí nie je nič iné ako nedostatok videnia, teda kultúry. Systémová vektorová psychológia to dokazuje tým, že berie do úvahy vizuálny vektor vo vývoji medzi dvoma pólmi - strach a láska, kde láska nie je abstraktné „miluj blížneho svojho“, ale konkrétny výsledok práce, výsledok prekonania strachu o seba. Moderná vizuálna kultúra pre nás stavia do popredia ochranu ľudského života. Strach na dohľad vedie tiež k jedinej túžbe - prežiť za každú cenu, ale nie voči všetkým, nie voči ľudstvu alebo dokonca len voči inej osobe, ale ku mne samej tu a teraz.
Od strachu k láske vzrástol vizuálny vektor ľudstva v jeho vývoji, aby vytvoril kultúru ako systém zákazov primárnych nutkaní a záruku prežitia. Prepadajúc strachu, okamžite strácame toto kolektívne dobývanie a pri príležitosti primárnych naliehaní sa začíname uberať smerom k smrti. Prázdnotu zničenej kultúrnej vrstvy veľmi rýchlo naplní vírus nacionalizmu - jeden z prejavov primárneho nutkania. Nacionalizmus môže mať rôzne podoby, hladiť po dobre vyzerajúcich bradách „vlastenectva“alebo otvorene mávať svastikou, vždy však ide o výraz egoizmu národa, ktorý ho vedie do slepej uličky, nie k rozvoju a zlepšovaniu.
Jednota nepodobná
Úpadok kultúry spolu s rozpadom ZSSR viedli k lavínovému rastu nacionalizmu a separatizmu, keď ľudia nekriticky prijali výzvu Borisa Jeľcina „brať čo najviac zvrchovanosť“a výsledkom bola kultúrna jednota. rozbitá, krajina sa zrútila, ktorej ideovým základom bol po mnoho desaťročí internacionalizmus. Mnohé malé Švajčiarsko neuspelo.
Ako spečatiť narušenú jednotu? Obnova hospodárskych väzieb, obnova zničených budov a budovanie novej infraštruktúry je nevyhnutným, ale nie dostatočným predpokladom. To všetko je možné len na základe spoločnej kultúry a uvedomenia si nás ako jednoty, aj keď rozdielnej, ale blízkej v duchu národov s 1000 rokov starou spoločnou históriou. Kým všeobecná kultúra nevystúpi nad povolanie krvi, bude tu krv.
Falošní vlastenci kričia, že zahrnutím ďalších národov v Rusku, prijatím migračných tokov, údajne stratíme svoju národnú identitu alebo niečo podobné. Rád by som týmto nadšeným pánom pripomenul, že Rusko sa nikdy nebálo vonkajšieho vplyvu a kvôli zachovaniu integrity štátu sa kvôli budúcemu vývoju nebálo vyzvať ani Varangovcov, aby vládli, a pod Peter I dozvedel sa z Európy, opäť bez obáv, že by to poškodilo ruskú národnú identitu alebo by to narušilo celistvosť štátu.
Vďaka tomu Rusko iba získalo. Oplatí sa teraz báť sa sťahovania národov? To určite nie, ale pred prijatím hostí si musíte dať veci do poriadku. Sme sami takí kultivovaní, sme hodní učiť ostatných? Čo môžeme dať týmto chlapcom z dedín, okrem nevykurovaného prezliekarne a doshiraku? Veľké témy a obrovské pole pre prácu na sebe.
Kultúrny vývoj ľudí, ich osveta sa začína malou, s tým, že človek začne chápať, prečo sa iný tak neoblieka, prečo neje to, čo jeme aj my. Nejde o vnucovanú toleranciu v zuboch, synonymum pre sloveso „vydržať“, ale o hlboké uvedomenie si túžob toho druhého ako vlastných. To je možné iba prostredníctvom uvedomenia si vlastného duševného a súčasne duševného zdravia iných ľudí bez ohľadu na ich národnosť. Prečo som ten, kto nemá rád ľudí inej národnosti? Správna formulácia otázky je už polovicou odpovede.
Môžeme počkať, kým nebudú predstavitelia masovej kultúry presiaknutí životnými potrebami ľudí, a namiesto nekonečných strelcov a hlúpych talkshow nám ukážu film o pôvabnom tadžickom správcovi, vtipnom gruzínskom vodičovi mikrobusu, orientálnej kráske z r. supermarket alebo nezištný čečenský lekár. Alebo môžete bez toho, aby ste vstali z pohovky, absolvovať školenie „Psychológia systému a vektorov“, prestať tolerovať svojho blížneho a konečne začať žiť tak, ako je to napísané v pôvodnom scenári, teda šťastne.
Zoznam referencií:
V. S. Soloviev „Národná otázka v Rusku“, 1888
V. V. Putin „Rusko: národná otázka“, 2012
