„Zem niekoho iného“, alebo Tu bola dedina … 1. časť: Tajomná ruská duša
Nikita Sergejevič sa opakovane venoval téme zvláštností ruskej mentality, pravdepodobne ani len nehádal o jej význame. A jeho obrat v tvorivosti k problémom ruského vidieka opäť dokazuje, ako systémovo chápe Michalkov skutočný kolektivistický zmysel existencie ruských národov, z ktorého táto mentalita vychádza.
S takouto zemou sme odsúdení nakŕmiť svet.
Bolo by to správnejšie: „Táto zem je odsúdená živiť sa.““
Ale kto si hovoríme „my“- to je ďalšia otázka.
Komentár k filmu „Cudzia zem“od Nikity Michalkov
Na konci minulého roka sa na televíznom kanáli „Rusko-1“premietal nový dokumentárny film Nikity Michalkovovej „Zahraničie“. Nikita Sergejevič nakrútil svoj film v skutočnej „scenérii“, dej o smrti ruskej dediny je zobrazený bez prikrášľovania a vynálezov. Režisér zároveň hľadá odpovede na otázky: „Prečo zomiera ruská dedina?“, „Čo sa stalo, prečo za pár rokov zaniklo intenzívne sa rozvíjajúce sovietske poľnohospodárstvo?“
Kde bola hranica, ktorá oddelovala svet dediny od mesta, nie konvenčnou hranicou, ale mocným prázdnym múrom nepochopenia? Prečo sú dnes poľnohospodárske profesie také nepopulárne, odkiaľ vzniklo odmietnutie vidieckeho pracovníka, ak chce pracovať na svojej pôde, nemá na to teda žiadne predpoklady a podporu zvonku?
Týmto filmom sa Nikita Sergejevič „rehabilitoval“v očiach obrovského počtu divákov, ktorí jeho prácu neakceptovali, a zároveň samotného režiséra, a to z rôznych dôvodov, okrem iného aj z osobnej antipatie voči nemu a celému klanu Michalkov..
Súdiac podľa komentárov, ktoré sa objavili po vydaní obrazu „Alien Land“, veľmi málo ľuďom je ľahostajné, čo sa deje s ruským vidiekom. Aj tí, ktorých Mikhalkovovo mentorovanie naštvalo, moralizovalo podľa nich spôsob vyjadrovania svojich myšlienok v početných rozhovoroch, odhodilo nepriateľstvo a nevraživosť voči režisérovi a konečne začalo vnímať zmysel toho, o čom hovorí a o čo sa snaží sprostredkovať divákovi.
Nikita Sergejevič sa opakovane venoval téme zvláštností ruskej mentality, pravdepodobne ani len nehádal o jej význame. Vo svojich hereckých a režijných dielach ukázal ľudí rôznych vektorov s celou škálou kvalít, ktoré sú vlastné iba Rusom. A jeho obrat v tvorivosti k problémom ruského vidieka (k jeho obyvateľom s ich prirodzeným komunálnym myslením) opäť dokazuje, ako systémovo chápe Michalkov skutočný kolektivistický zmysel existencie ruských národov, z ktorého táto mentalita vychádza..
Falošný projekt „Tajomná ruská duša“
V posledných desaťročiach sa v našom i zahraničnom umení aktívne diskutuje o „veľmi večnej téme tajomnej ruskej duše“a na jej riešenie „narazila“nejedna generácia umelcov, spisovateľov, kameramanov, filozofov a jednoducho šikovných ľudí.. Táto záhada nedáva mier Východu, nedáva ho ani Západu, ktorý sa už druhé tisícročie snaží porozumieť Rusku pomocou mysle a merať ho štandardizovaným meradlom.
Projekt „Tajomná ruská duša“, ktorý v dnešných podmienkach propagujú filozofi 19. storočia, znie ako žalostné špekulácie a túžba ospravedlniť svoje vlastné zlyhanie a nečinnosť. Táto filozofická, či už nekompetentnosť, alebo prefíkanosť, vyťažená uprostred perestrojky na dennom svetle, dávala dôvod odpísať všetko, vrátane negatívnych prejavov každého darebáka z Ruska, na zvláštnosti ruského charakteru. Všetko najtemnejšie a najkriminálnejšie: korupcia, krádeže, alkoholizmus, agresivita - na Západe visí označenie „záhadná ruská duša“, čo na návrh zámorských publicistov pripomína skôr diagnózu alebo vetu.
Západ nemá nijaké informácie a v poslednej dobe existuje menšia túžba nájsť ho. Západ má spoločné meradlo pre Rusov, Ukrajincov, Bielorusov a ďalšie národy bývalého ZSSR. Jeho vnímanie nás bolo vždy jednostranné a nejde nad rámec konceptu „barbarov“. Udalosti posledných mesiacov, ktoré sa odohrávajú na území Ukrajiny pod priateľským zámorským vedením, sa stali novým potvrdením starého postulátu.
Môže byť dobré, že zahraničie nie je schopné pochopiť našu dušu, ale iba demonštruje svoju blinkárnosť pomocou štandardných psychologických klišé a šablón pre puče, ktoré už boli testované na iných národoch. Ale je pre nás životne dôležité, aby sme porozumeli sami sebe, najmä preto, že všetko o Rusku a jeho národných zvláštnostiach je už dobre známe a vyložené v regáloch na školení „System-vector psychology“od Jurija Burlana.
Od čias perestrojky až do súčasnosti špeciálne služby za pomoci masmédií intenzívne ovplyvňovali vedomie Rusov. Rusi dôverne dbajúc na presvedčivé ohováranie, ktoré šikovne podáva západná propaganda, začali dokonca byť hrdí na definíciu „tajomnej ruskej duše“, cítiac v nej určitú mystickú príchuť.
Ruský ľud je neustále informovaný prostredníctvom všetkých informačných zdrojov, aby sa ponoril k podstate problému, že toto „tajomstvo“môže zakryť všetky jeho chyby: apatiu spoločnosti, lenivosť a ľahostajnosť k sebe samým a k krajine nahromadenej za posledné desaťročia na základe obrovských vnútorných prázdnin. Týmito pekne ošúchanými slovami o tajomnosti Rusov sa snažia vnucovať im cudzie zvyky a myslenie, ktoré im nie sú vlastné.
Akékoľvek činy Rusov, ktoré sa líšia od západnej predlohy, najmä tie negatívne zafarbené, okamžite spadajú do kategórie nevysvetliteľných javov „záhadnej ruskej duše“v tom najodmietavejšom zmysle: hovoria, že môžete brať opilcov, prostitútky, barbary a dobytok od nich.
Zahraniční analytici „záhadnej ruskej duše“tomu celkom nerozumejú a hodnotia to na základe svojho vnímania šablóny kože. Silnejší je ich šok z neočakávaného konsolidácie Rusov v najlepších uretrálnych tradíciách (tak blízkych väčšine obyvateľov bývalého ZSSR) v deň krymského referenda.
16. marec 2014 ukázal najvyšší vzostup národného povedomia a vlasteneckého ducha celého ľudu, uvrhol do strnulosti a šoku zahraničných „dobrodincov“a ukázal národom celého sveta podvod a podlosť médií, ktoré tvoria „nezávislé verejný názor. Navyše, radosť a radosť Krymčanov a ostatných Rusov z akcie dobrovoľného zjednotenia bola silným kontrastom k hnedej akcii análovo pôsobiacich „revolucionárov“- podvodníkov a ich spolupáchateľov.
Je Rus - to veľa vysvetľuje.
Rustem Ibragimbekov. „Sibírsky holič“
A to je pravda. Kde môže cudzinec pochopiť toto šialené spojenie uretrálnej nesebeckosti a svalovej poslušnosti v kombinácii so zvýšeným zmyslom pre spravodlivosť a bezprecedentnou silou vôle - takou typickou pre Rusa a absolútne skrytou pred cudzím človekom? Ako môžete zmerať túto nepotlačiteľnú túžbu obetovať život kvôli svorke, dať zo seba nedostatok núdznym, slabším, chudobnejším, urazeným a okradnutým?
Je to prirodzená uretrálna vlastnosť altruizmu, ktorá sa v priebehu storočí vyvinula u Rusa v podmienkach prežitia v drsnej krajine lesných stepí a rozširuje sa do jednej zo svojich povahových čŕt, ktoré sa za posledných dvadsať rokov stali snažia sa zo všetkých síl vyleptať všetky dostupné prostriedky a pomocou médií vypáliť horúcim železom tých, ktorých úlohou je viesť Rusko k štátnemu prevratu a rozpadu.
Krajinu zmietala vlna propagandy západnej idey individualizmu, ktorá mu bola cudzia, a ktorá bola v rozpore s ruskou kolektivistickou mentalitou. Altruistické potešenie z močovej trubice, ktoré sa získava z návratnosti nedostatku, je vnímané a prezentované kožnými rusofóbmi ako akýsi „nezdravý stav“a nevhodné správanie väčšiny Rusov. Pre Západ vyzerá jeho štandardizovaná masová kultúra a obdiv k litere zákona skutočne nekontrolovateľne a zastrašujúco.
Pokračovať v čítaní:
2. časť: Vnútorná politická optimalizácia ako metóda fragmentácie štátu
3. časť: „Symbióza“robotníckej triedy a roľníctva
