Korupcia. Kto je na vine a čo robiť alebo Tajomná ruská duša-II
Pochopenie slobody Rusmi sa zásadne odlišovalo od predstáv obyvateľov Európy a Ameriky. Ako sa ukázalo, Rusi majú tendenciu chápať slobodu ako toleranciu, absenciu obmedzení: „Robím si, čo chcem.“
Kedysi náš lektor otvoril kurz prednášok o medzikultúrnej komunikácii na prekladateľskej fakulte príbehom o štúdiu. Zástupcovia rôznych národov sa pýtali, aká sloboda je v ich chápaní. Odpovede obyvateľov európskych krajín v menších obmenách sa scvrkávali na chápanie slobody ako príležitosti na realizáciu ich potenciálu, ako jednotlivca, na uskutočnenie svojich cieľov, osobného šťastia a podobne. Myšlienky obyvateľov Nového sveta sa od toho len málo líšili. Odpovede občanov KĽDR, ktorí sú nútení vnímať slobodu ako príležitosť slúžiť pre dobro sociálnodemokratickej strany Kórey, boli smutnou kuriozitou … A chápanie slobody medzi Rusmi sa zásadne líšilo od predstáv obyvatelia Európy a Ameriky. Ako sa ukázalo, Rusi majú tendenciu chápať slobodu ako toleranciu,bez obmedzení: „Robím si, čo chcem“.
A dnes často počúvam rozsudky bežných ľudí, nie ekonómov, právnikov alebo historikov, ale tých ľudí, ktorí jednoducho úprimne korenia o osud svojej krajiny, ktorí si kladú otázku: ako to je? Ako môže byť krajina, ktorá je domovom najväčších vedcov so všetkým svojim vnútorným bohatstvom, ponižujúco považovaná za krajinu tretieho sveta, jednu z takzvaných „rozvojových krajín“?! Nie sme prijatí do Európskej únie, WTO, NATO, ale sme na tom najhoršie zo všetkého alebo čo!
ČO SI VŠETKÝCH STRÁŽAME?
Čím sa teda odlišujeme od ostatných, aká je priepasť medzi nami a „prvým svetom“?
Už sme zistili, že Rusko je nositeľom mentality močovej trubice (záhadná ruská duša), zatiaľ čo „prvý svet“, teda západná civilizácia, má dnes nielen globálnu mentalitu pokožky, ale je v doplnkovej kombinácii s súčasná kožná fáza ľudského vývoja … Oslavovaný všetkými civilizovanými krajinami sveta, politickým režimom je demokracia, každá krajina, ktorá demokraciu vybudovala, ju deklaruje s hrdosťou, ďalšie sa usilujú demokraciu implementovať a demokratické hodnoty deklarujú ako absolútny štandard. A to je prirodzené, pretože najvyššou hodnotou pre kožnú civilizáciu je štandardizovaný zákon, ktorý zaručuje rovnaké práva a slobody všetkým členom spoločnosti bez výnimky.
„Rusko je demokratický federálny právny štát s republikánskou formou vlády“- to píšu vo všetkých učebniciach a encyklopédiách.
Ako zákon funguje na mentálnej scéne močovej trubice?
Demokracia je predovšetkým zákon. Zákon ako produkt kožného opatrenia, vysoko rozporuplného uretrálneho merania. Ak sa spýtate ktoréhokoľvek Rusa: „Je možné porušiť zákon kvôli spravodlivej veci, je možné napríklad spáchať trestný čin, aby ste niekomu zachránili život?“, Pravdepodobne potom bude iba jeden z milióna odpoveď „nie“. Bude Rus odsúdený za taký „čestný zločin“? Samozrejme, že nebude odsudzovať, skôr to v jeho očiach bude vyzerať zbabelo a hanebne nečinne na základe argumentov slepého zákona. Na západe je zakázané zachraňovať životy, ak je to v rozpore so zákonom. V systéme, ktorý funguje vďaka dokonale fungujúcemu zákonu, zostáva buď zahynúť … alebo legálne zomrieť. Na mentálnej scéne močovej trubice sa takáto situácia bude vždy javiť ako divoká … rovnako ako uretrálne „ušľachtilé impulzy“vždy vystrašia Západ ruskou divokou zdatnosťou a nezákonnosťou. A to vôbec nie je chyba politického systému, morálneho charakteru občanov alebo propagandy: nositelia rôznych mentalít žijú pod rovnakým nebom, ale akoby v iných svetoch.
Pripomeňme si, ako sovietsky ľudia, mladí i starí, napriek zákazom, zákonom a hrozbám v najprísnejšej tajnosti prekonali nepríjemnú zástrčku a počúvali Hlas Ameriky. Vedeli zostavovatelia propagandistických vydaní, že ich starostlivo kalibrované obrázky nemôžu preniknúť do mysle; Vedeli samotní konzumenti propagandy, že počúvajú a predstavujú si iný svet, než aký sa im snažili ukázať?
Pre tých, ktorí sa trápili za železnou oponou, bol tento hlas dychom slobody, štrbinou dverí do úžasného sveta, kde žijú slobodní ľudia. "Zadarmo! Zadarmo! " - závideli sme. "Zadarmo, nikým a ničím neobmedzený." Zadarmo! Choďte, kam chcete, povedzte, čo chcete, robte, čo chcete, bez toho, aby ste sa obzerali dozadu za bdelý dohľad nad večierkom! ““Bol to svet, ktorý sa nám snažili ukázať, ktorí žijeme život bezchybne nariadený zákonnými právami, slobodami a povinnosťami? A čo sme videli? Nie, nie právo na slobodnú súťaž, súkromné vlastníctvo a výber tovaru! V najlepšom prípade sme snívali o práve na slobodu prejavu a pohybu … neuvedomujúc si, že sloboda prejavu neexistuje „hovorte, čo chcem“. Vedeli sme, že „podľa amerických zákonov majú vládne rozhlasové stanice zakázané vysielať priamo americkým občanom. Účelom je pokúsiť sa chrániť občanov USA pred propagandistickými vyhláseniami ich vlastnej vlády (Smith-Mundtov zákon) “(Wikipedia).
DURLEX, SED LEX
Základom, podstatou každého zákona je obmedzenie.
V celej živej látke vektor kože vykonáva funkciu obmedzenia, archetyp vektora kože je primárne sebaobmedzujúca, sekundárna obmedzujúca funkcia.
Kožný vektor obmedzuje primárne nutkanie na sex a vraždy v balení, vytvorenie tohto obmedzenia bolo prvým činom tvorby práva v dejinách ľudstva.
Plnenie funkcie obmedzenia Celkom kože sa uskutočňuje z dôvodu obmedzenia zameraného na seba. Je veľmi namáhavé obmedziť veľké libido a absolútna hodnota kožného libida je nižšia ako sila voči všetkým ostatným, čo je spätná väzba o možnosti sebakontroly, ktorá je nevyhnutnou vlastnosťou pre plnenie druhovej úlohy.
Sebakontrola v Celá pokožka má dva smery:
- pre seba,
- vonku.
Vonkajšie obmedzenie celej kože - obmedzenie priamej spotreby. Príjem prostredníctvom obmedzenia primárnych nutkaní je koreňom stavu kože, to je jeho súradnica v Osemdimenzionálnom celku:
- obmedzenie mortida ako obmedzenie zabíjania, zvyšovanie strednej dĺžky života,
- obmedzenie libida ako obmedzenie sexuálnej energie, ktoré vytvára predpoklady pre sublimáciu.
Tento zákaz je uvalený na naše túžby práve za účasti časti kože Celku.
Celý temperament vektora kože je zameraný predovšetkým na obmedzenie seba samého, sekundárne na obmedzenie primárnych nutkaní všetkých členov smečky, čo pozdvihuje navrhované obmedzenie do systému pravidiel, noriem interakcie v spoločnosti. V primitívnom stáde bol kožený muž strážcom potravinových zásob, obmedzoval ich spotrebu. Prvýkrát zákaz vraždenia v rámci balíka opatrení vytvoril predpoklady pre vytvorenie jednotnej spoločnosti so spoločným cieľom prežiť a pokračovať v čase. Obmedzením spotreby potravín, zákazom krádeží medzi členmi tej istej skupiny sa stal najstarší zákon ľudskej spoločnosti, ktorý nás vytrhol zo zvieracieho stavu.
A iba vektor močovej trubice nepotrebuje obmedzenie kože.
V relatívnom vyjadrení je uretrálne libido najsilnejšie a nepodlieha obmedzeniam. Je to spätná väzba pre splnenie jej prirodzenej funkcie. V štáte je svet priamym produktom a zodpovednosťou za život živej hmoty. Močová trubica je jediný vektor, ktorý nepotrebuje sublimáciu, všetka jeho životná energia je priamo zameraná na zabezpečenie života celého stáda. Koreňom stavov vektora močovej trubice je návrat zo seba samého von, hovoríme tomu „zvierací altruizmus“. Tento návrat sa uskutočňuje na všetkých úrovniach, od najjednoduchšej fyziologickej - návrat spermií pri produkcii nových jedincov potrebných na prežitie (rovnako ako pokožka na fyziologickej úrovni obmedzuje telo z vonkajšieho prostredia),na úroveň psychickej - všetko vytváranie života vodcu močovej trubice svorky je zamerané na vracanie podľa nedostatku pre dobro životov zverených jeho zodpovednosti. Vo vojnovom stave je úlohou vodcu močovej trubice rozšírenie životného priestoru svorky. Neexistuje a nemôže existovať úloha obmedziť pohyb močovej trubice. Je nemožné obmedziť odovzdanie, pretože iba prijatie do seba je obmedzené.
Kožné obmedzenie, kožný zákon teda neplatí pre močovú rúru. Vodca močovej trubice žije podľa jedného zákona, ktorý je vlastný iba jemu - zákona spravodlivosti, ktorý nemá nič spoločné ani s kožným štandardizovaným zákonom, ani s análnym vyrovnávaním spravodlivosti, čo znamená rovnaké rozdelenie. Uretrálna spravodlivosť je nad zákonom - vracia sa podľa nedostatku, dáva väčší podiel najpotrebnejším, doslova každému podľa jeho potrieb, a ako spätná väzba odplata podľa možností od príjemcov.
MENTALITA. OKOLNOSTI REŽIMU
Ako vidíme, vektor močovej trubice je mimoriadne rozporuplný s kožným; doslova sa pohybujú presne opačnými smermi. Kvôli tomuto rozporu na ruskej pôde nikdy neexistovali predpoklady pre rozvoj ich vlastností ľudí, kožný vektor v jeho hmote zostal vždy pomerne nerozvinutý, systémy hodnoty kože neboli historicky formované. V cárskom Rusku sa tento nedostatok vyrovnal prilákaním zdrojov zvonka, pripomeňme si, ako Peter Veľký prakticky násilne vštepoval európsky spôsob života vo všetkých jeho aspektoch: objednal zahraničných odborníkov, ako prvý použil európsku skúsenosť s inžinierstvo, legislatíva a organizácia štátneho aparátu.
Sovietske Rusko po prvýkrát dokázalo vychovať domácich inžinierov najvyššej triedy: krajina Sovietov bola prvým pokusom o vybudovanie uretrálnej sociálnej formácie, ktorej ideologický princíp „z každého podľa jeho schopností“v histórii priniesol možné pre všetkých, vrátane zástupcov vektora kože. Kožná časť dostala silný impulz pre rozvoj na základe myšlienky uskutočniteľného príspevku k budovaniu budúcnosti na úsvite vzniku ZSSR.
Bolo to jediné a veľmi krátke obdobie v histórii krajiny, ktoré sa skončilo dávno pred pádom socialistického režimu, keď sa na jednej strane uskutočnili tvorivé vlastnosti vektora kože, a na druhej strane marginálne prejavy boli do značnej miery brzdené sociálnym strachom.
Zároveň vidíme v Rusku masívne zaostávanie, archetypálny vektor pokožky, neschopnosť sebakontroly a neobmedzenú konzumáciu samého seba, čo sa primárne prejavuje v akútnom probléme krádeží na všetkých sociálnych úrovniach bez výnimky.
A dnes máme po prvý raz politický systém, v ktorom sa mentalita nevyjadruje ako spoločenská formácia a navyše s ňou prichádza do konfliktu. Ak sme pred revolúciou v roku 1917 mali prísnu vertikálu moci, na čele štátu stál vládca, aj keď nie vždy močovej trubice, ale nominálne pri moci, ak bol Sovietsky zväz priamym pokusom o realizáciu v podstate močovej komunity, teraz je moc ako taká úplne demontovaná … Bez ohľadu na to, ako neskôr bude politická štruktúra moderného Ruska pomenovaná v budúcich učebniciach dejepisu, v súčasnosti sa vyhlasuje pokus o vybudovanie demokracie, ktorá je diktovaná rozkvetom ľudskej fázy vývoja. A tento pokus sa uskutočňuje na základe nielen nie pripraveného na formovanie demokratickej spoločnosti, ale aj na základe mentálneho protikladu k právnej regulácii.
PRAVIDLÁ SA VYTVORÁVAJÚ
Vráťme sa k otázke implementácie práva v spoločnosti, ktorá nesie mentalitu močovej trubice.
Kvôli tomuto mentálnemu rozporu nielenže vlastnosti pokožky zostávajú väčšinou nerozvinuté, ale aj negatívne prejavy vektora kože, ako sú pragmatizmus, hospodárnosť, dodržiavanie zákonov, sú vnímané negatívne. Máme sklon myslieť si na ekonomického človeka ako na skúpy človek a pragmatizmus sa stáva synonymom bezočivosti a bezočivosti. Inými slovami, nielenže čelíme globálnemu nedostatočnému rozvoju kožného vektora, sme zvyknutí aj na podvodníkov, podvodníkov a skimmerov. V spoločnosti, ktorej kožná časť nie je vyvinutá na úroveň sebaovládania a nie je schopná podriadiť sa vonkajšiemu tlaku obmedzení, je vnímanie podstaty inštitúcie demokracie úplne skreslené. Za princíp samosprávy sa považuje autorizácia osobnej slobody. A sloboda pri absencii obmedzení znamená nekontrolovanú slobodu a bezprávie,navyše sa takéto vnímanie vôbec netýka výlučne ľudí kože, ale stáva sa spôsobom myslenia akceptovaným v spoločnosti.
Archetypálne vlastnosti vektora kože sa konečne dostali do všeobecne akceptovaného systému hodnôt a vo všetkých sociálnych štruktúrach sme dostali krádež v najširšom zmysle slova - od drobných pouličných podvodov po globálnu korupciu byrokracie.
A táto situácia nie je jednou z tých, kde môže byť užitočná zásada „vyrazenia klinu klinom“. Proti krádežiam a korupcii nie je možné sprísniť zákony. Kto uplatní tento zákon, ak v samotnom duševnom vnímaní neexistuje zmysel pre legitimitu? Kto sa bude riadiť týmto zákonom, ak archetypálny systém kožných hodnôt nevyvoláva zodpovedajúci sociálny strach? Každý človek na ulici jasne cíti, že pravidlá sú vytvárané s cieľom porušovať ich, čestnosť, dodržiavanie zákonov a javí sa ako naivný súlad a trápnosť, neschopnosť prijať svoje.
Očierňovať skorumpovanú vládu ako zdroj súčasnej situácie je absolútne nezmyselné. Znova a znova sa vraciame k už stereotypnému výroku: „skaza v hlavách“…
KTO JE VINNÝ?
… A táto devastácia k nám nezostupuje zhora, ale je rovnako podporovaná zdola, čo je zrejmé v najne banálnejších príkladoch každodenných situácií. Samozrejme, že nie sme spokojní s svojvôľou dopravnej polície, ale zase veľmi dobre chápeme, že je oveľa jednoduchšie a pohodlnejšie vystúpiť s minimálnym úplatkom, ako začať podľa všetkého zdĺhavý a zdĺhavý súdny spor. Pravidlá. Už dávno nikoho neprekvapil čiernobiely mzdový systém, ktorý dnes funguje na základe nevyslovenej vzájomnej dohody medzi zamestnávateľom a zamestnancom: obe strany majú prospech z daňových únikov. Tí istí zamestnávatelia porušujú zákonník práce všade: od nelegálneho zamestnávania, prenájmu bez pracovnej zmluvy, meškania miezd alebo jednostrannej zmeny jej výšky bez súhlasu zamestnanca až po zdanlivo neškodné maličkosti,ako napríklad pravidelné neplatené spracovanie „dobrovoľne-povinne“alebo nesprávne administratívne pokuty. Porušeniu svojich zákonných práv sme tak zvyknutí, že na každom kroku čelíme tomu, že to sami považujeme za samozrejmosť, pretože nevidíme a nerozumieme tomu, ako by sme s nimi mohli bojovať. Každý jasne chápe, že prinajmenšom by bolo naivné prísť k šéfom s príslušnými výňatkami zo zákonníka práce a domáhať sa spravodlivosti, že to povedie nielen k ničomu, ale v najlepšom prípade bude hroziť výrazným ochladením vzťahy s vedením a najhoršia je strata priestoru. Takže my spravidla radšej neriskujeme a pokračujeme v práci na princípe „nepáči sa mi to - choď preč“…Porušeniu svojich zákonných práv sme tak zvyknutí, že na každom kroku čelíme tomu, že to sami považujeme za samozrejmosť, pretože nevidíme a nerozumieme tomu, ako by sme s nimi mohli bojovať. Každý jasne chápe, že prinajmenšom by bolo naivné prísť k šéfom s príslušnými výňatkami zo zákonníka práce a domáhať sa spravodlivosti, že to povedie nielen k ničomu, ale v najlepšom prípade bude hroziť výrazným ochladením vzťahy s vedením a najhoršia je strata priestoru. Takže my spravidla radšej neriskujeme a pokračujeme v práci na princípe „nepáči sa mi to - choď preč“…Porušeniu svojich zákonných práv sme tak zvyknutí, že na každom kroku čelíme tomu, že to sami považujeme za samozrejmosť, pretože nevidíme a nerozumieme tomu, ako by sme s nimi mohli bojovať. Každý jasne chápe, že prinajmenšom by bolo naivné prísť k šéfom s príslušnými výňatkami zo zákonníka práce a domáhať sa spravodlivosti, že to povedie nielen k ničomu, ale v najlepšom prípade bude hroziť výrazným ochladením vzťahy s vedením a najhoršia je strata priestoru. Takže my spravidla radšej neriskujeme a pokračujeme v práci na princípe „nepáči sa mi to - choď preč“…prinajmenšom by bolo naivné prísť k šéfom s príslušnými výňatkami zo zákonníka práce a domáhať sa spravodlivosti, že to povedie nielen k ničomu, ale v najlepšom prípade bude hroziť výrazným ochladením vzťahov s vedením a v najhoršom prípade strata miesta. Takže my spravidla radšej neriskujeme a pokračujeme v práci na princípe „nepáči sa mi to - choď preč“…prinajmenšom by bolo naivné prísť k šéfom s príslušnými výňatkami zo zákonníka práce a domáhať sa spravodlivosti, že to povedie nielen k ničomu, ale v najlepšom prípade bude hroziť výrazným ochladením vzťahov s vedením a v najhoršom prípade strata miesta. Takže spravidla radšej neriskujeme a pokračujeme v práci na princípe „nepáči sa mi to - choď preč“…
Vo všetkých sférach života sa dnes prispôsobujeme bez zmyslu pre zákon, v týchto kategóriách jednoducho neuvažujeme. Podľa našej mentality močovej trubice je zákon nahradený konceptom spravodlivosti, ktorý je tiež nedokonalý; ak vám mentálny postoj močovej trubice umožňuje obetovať zákon kvôli dobrému skutku, potom každý a každý subjektívne vníma dobro a spravodlivosť. Spravodlivosť, ktorú predstavuje kožná miera, je rovnosť pred zákonom, ale pre nás to nefunguje; svalová spravodlivosť, v ktorej funguje princíp „ako všetko, tak aj ja“, je v ére kožnej civilizácie chváliacej individualizmus neudržateľný. Systémy análnych hodnôt dopĺňajú mentalitu močovej trubice a sú väčšinou prijímané ako spôsob adaptácie, ale análny súdny proces, ktorý sa distribuuje všetkým rovnako, nie je vhodný ako základ štruktúry spoločnosti. Takáto spravodlivosť primárne funguje na získanie, požadujeme, hľadáme spravodlivosť iba pre seba … a prijímanie pre seba, upravené pre spôsob myslenia založený na archetypálnom systéme hodnôt vektora kože, sa opäť vracia do začarovaného kruhu transakcií so svedomím, vlastnými záujmami a chamtivosťou.
… A ČO ROBIŤ?
Už je zrejmé, že demokracia je pre Rusko deštruktívna a je potrebné vyvinúť cestu, v ktorej bude sociálna formácia zodpovedať mentalite. Vektor močovej trubice je jediný, ktorý nevyžaduje spravodlivosť pre seba, skutočná spravodlivosť v močovej trubici je to, čo sa dáva ostatným, a nie to, čo sa získava pre jeho vlastné dobro.
Pre nás, polusytyh a latochnyh, desivejšie
a odpornejšie
nepriateľských
neúprimný človek. Strana dala
železný slogan
Pre nás to
nebolo lacné!
Dole s tými, ktorí sa držali
našich
radov
a tými, ktorí sa držali penny
!
Musíme stavať
v gigantickej výške, ale tieto
pokladne si sadli. Strana a pracujúce masy spália porast
horúcim železom.
Okrem spoločenského strachu z trestu, ktorý je dnes už nedostatočný, existuje ešte oveľa väčšia sila - sociálna hanba. Jedinou otázkou je, ako spôsobiť túto hanbu, ak celý systém hodnôt umožňuje krádeže, úplatky a prefíkanosti? Ak sa ukáže, že samotná schopnosť disponovať s financiami podľa vlastného uváženia, prijímať úplatky, poskytovať patronát podriadeným ako rodinkárstvo, je často neoddeliteľným spoločníkom a indikátorom vysokého postavenia v spoločnosti? Ak sa ukáže, že nie je prestížne zostať so zlomeným žľabom kvôli vášmu nepohodlnému dodržiavaniu zásad a krátkozrakej čestnosti? Hodnotový systém sa mení komplementárne s vedomím našich vlastností a nevedomých túžob: pokiaľ dokážeme prísť s racionalizáciou archetypálneho správania,niet nádeje na „vypálenie horúcim železom“chyby sociálnej štruktúry, pretože sú vytvárané chybami vo vnútorných vlastnostiach! Ak si každý myslí, urobí jednoduchý výpočet - bol som sem-tam podvedený, aby som mal plné morálne právo dostať nedokončené, podvedené alebo podvedené inde?
Najväčším sociálnym strachom je strach z toho, že budete v spoločenskom dne, že stratíte právo na hryzenie, že „sa znížite“. V spoločnosti, ktorá žije podľa zákona uretrálnej spravodlivosti, sú najcennejšími členmi spoločnosti práve tí, ktorí vďaka najväčšiemu rozvoju svojich vektorových vlastností, vďaka najväčšej schopnosti sublimovať môžu poskytnúť spätnú väzbu vo forme dávania ich vitálna energia smerom von, pre ostatných. A nie je nič horšie ako sa cítiť ako prijímajúci egoista; takíto ľudia sa automaticky ocitnú na sociálnom dne. Nikoho nemôžete prinútiť, aby sa opravil, ale človek si musí uvedomiť iba nízku úroveň rozvoja svojich vlastností, úbohosť spôsobu plnenia túžob zameranú výlučne na získanie potešenia pre seba samého a spoločenská hanba sa prejaví v plnom rozsahu. Ak je napríklad celá spoločnosťspoznať archetypálneho zlodeja kože a úplatku na míle ďaleko, potom sa jeho osobné vedomie vlastnej bazality znásobí hanbou jeho vedomia ostatnými. To všetko bude možné len vtedy, ak sa systematické myslenie, schopnosť rozlišovať vektory a porozumieť ich stavom dostanú do povedomia más, stanú sa globálnymi. Som si istý, že sa síce nemôžeme dostať z nevyhnutného prírodného zákona „mrkvy a tyčiniek“, ale aspoň potom budú ľudia schopní žiť tak, že sa tyčinka postupne jednoducho prestane používať ako nepotrebná, stane sa z nej čudný anachronizmus, pripomínajúci skutočnosť, že ľudia nemali vždy to šťastie pochopiť seba, ostatných a svet, v ktorom žijú.ak systémové myslenie, schopnosť rozlišovať vektory a porozumieť ich stavom vstúpi do povedomia más, stane sa globálnym. Som si istý, že sa síce nemôžeme dostať z nevyhnutného prírodného zákona „mrkvy a tyčiniek“, ale aspoň potom budú ľudia schopní žiť tak, že sa tyčinka postupne jednoducho prestane používať ako nepotrebná, stane sa z nej čudný anachronizmus, pripomínajúci skutočnosť, že ľudia nemali vždy to šťastie pochopiť seba, ostatných a svet, v ktorom žijú.ak systematické myslenie, schopnosť rozlišovať vektory a porozumieť ich stavom vstúpi do povedomia más, stane sa globálnym. Som si istý, že sa síce nemôžeme dostať z nevyhnutného prírodného zákona „mrkvy a tyčiniek“, ale aspoň potom budú ľudia schopní žiť tak, že sa tyčinka postupne jednoducho prestane používať ako nepotrebná, stane sa z nej čudný anachronizmus, pripomínajúci skutočnosť, že ľudia nemali vždy to šťastie pochopiť seba, ostatných a svet, v ktorom žijú.že ľudia nemali vždy to šťastie pochopiť seba, ostatných a svet, v ktorom žijú.že ľudia nemali vždy to šťastie pochopiť seba, ostatných a svet, v ktorom žijú.
Skúsme si len predstaviť, ako sa tento svet môže zmeniť, ak do neho vstúpi generácia, ktorá nie je vychovávaná pokusmi a pedagogickými chybami, ale sú vychovávaní rodičmi a učiteľmi, ktorí systematicky rozumejú tomu, ako vychovávať každé dieťa, a dáva mu každú príležitosť vyrásť ako vysoko vyvinutý, realizovaný a šťastný človek.! Čo ak skôr či neskôr jednoducho nezostanú archetypálni eštebáci a nešťastní neurotici? Čo by to bolo za spoločnosť pozostávajúcu väčšinou z tých, ktorých dnes nazývame najlepšími, zaslúženými, vynikajúcimi … alebo len dobrými, skutočnými ľuďmi! Prezentovali ste sa? Raz v škole nás učili, že existujú dva typy revolúcií: „krvavá“a „nekrvavá“. Systémová vektorová psychológia ponúka ďalšiu, tretiu možnosť, mimo politického boja a intríg: revolúciu myslí,ktorá sa uskutočňuje iba niekoľkými tvrdohlavými pokusmi o odhalenie bezvedomia a aktívnej účasti na školení.
