Zhorel ohováraním a zhorel na hranici. Kútik kultúry a sexu
„Strašidelné ako čarodejnica“- počujeme z detstva a predstavujeme si, že na svete nie je žiadna žena strašnejšia ako zlá čarodejnica. V dobe, keď požiare inkvizície vzbĺkli po celej Európe, sa však čarodejnicami nestali vôbec škaredé staré ženy.
Mnohí z vás už pravdepodobne počuli o takzvaných ohňoch inkvizície a čarodejníckych procesoch v Európe. Na otázku „Kedy to bolo?“viac ako polovica ľudí odpovie: „Niekedy v stredoveku.“Samozrejme, také zverstvá, ako sú hon na čarodejnice a upaľovanie nevinných žien, sa nám zdajú ako veľa ľudstva v ére „temnej doby“, keď vládla nevedomosť a tmárstvo. Nikolaj Bessonov vo svojej nádhernej knihe „Čarodejnícke skúšky“tvrdí, že hlavný rozkvet honby na čarodejnice nastal práve v období renesancie a reformácie (XVI. - XVIII. Storočie), keď ľudia boli takpovediac otvorenejší pre vedu a čistý rozum..
A keď sa k tomu všetkému pridá skutočný počet obetí, potom sa každá osoba zachve: tisíce, státisíce ľudí, z ktorých väčšinu tvorili ženy. Navyše, ak sa obrátime k histórii, autori nám povedia, že hlavné procesy nepatrili k takzvaným prípadom „kacírov“. Nie, čarodejnícke procesy už neuskutočňovala cirkev, ale svetské súdy, ktoré mučením a mučením vyradili priznania z podozrivých osôb. Tu bude ktokoľvek rád čokoľvek priznať, pokiaľ ho už nebudú mučiť a nechajú ho na pokoji.
Dnes sa pomocou tréningu „System-Vector Psychology“pokúsime odpovedať na otázku: ako sa to stalo, že v civilizovanej humánnej európskej spoločnosti boli zabité a zabité státisíce žien rôzneho veku a postavenia? Ktoré ženy boli najčastejšie obviňované z čarodejníctva? Kto boli tieto „čarodejnice“a kto sú teraz, pretože v našej dobe nie sú ženy masovo upaľované na hranici.
Sú všetky ženy čarodejnice?
Keď začujeme slovo „čarodejnica“, predstavíme si niečo hrozné a nechutné. Protivná, zlá starenka so zahnutým nosom a bradavicami, bezzubá, rozrušená, prinášajúca zlo … „Strašidelné ako čarodejnica“- počujeme z detstva a predstavujeme si, že na svete nie je žiadna žena strašnejšia ako zlá čarodejnica. V dobe, keď požiare inkvizície vzbĺkli po celej Európe, sa však čarodejnicami nestali vôbec škaredé staré ženy.
Ľudia si veľmi skoro uvedomili, že na to, aby sa nechcenému človeku pomstili, stačilo obviniť ho z čarodejníctva. V prvom rade boli z čarodejníctva obvinené úspešné, krásne a bohaté dievčatá a ženy. Vo väčšine prípadov samozrejme s vizuálnym kožným väzom vektorov. Sú to práve oni, ktorí majú úžasnú krásu a poblázňujú mužov, ktorí distribuujú svoje feromóny doprava a doľava. Nie je prekvapením, že vizuálne dievčatá a ženy sa stali predmetom závisti zo strany ich okolia. Všetci muži v susedstve sú do nej zbláznení a ostatné ženy na ňu nedajú dopustiť. Vydáva sa za najlepšieho chlapa v dedine a je milá, vzdelaná, úspešná …
Kožné vizuálne ženy - večný objekt ohovárania a ohovárania - vždy trpeli na prvom mieste a boli takpovediac prvými obeťami čarodejníckych súdov, o čom svedčia početné dokumenty tej doby.
Zhruba v tomto období bol odsúdený upálený, „ktorý sa preslávil ako najslušnejšie a najkrajšie dievča v celom Kolíne nad Rýnom“…
Kronikár opísal mladú veštkyňu, ktorá v roku 1505 išla k požiaru v meste Švabach, týmito slovami: „Bol to najkrajší človek s podivuhodným telom a snehobielou hruďou.““
"Na Štedrý deň Matky Božej tu upálili devätnásťročné dievča, ktoré bolo považované za najpôvabnejšie a najčestnejšie v celom meste, a ktoré od detstva osobne vychovával knieža - biskup."
Je príznačné, že chudobné a pozoruhodné ženy boli odsúdené oveľa menej často, aj keď, samozrejme, v ére samého vrcholu súdov nad čarodejníctvom mohlo pod horúcu ruku spadnúť úplne každé dievča, ktoré nejako nepotešilo svojich susedov.
Ak vezmeme do úvahy, že väčšinu mestského obyvateľstva tvorili ľudia s kožnými a análnymi vektormi, potom sú zrejmé motívy „výberu“čarodejníc. Tí prví žiarli na čiernu ničivú závisť, zatiaľ čo tí druhí počúvali názor „rešpektovaných ľudí“a potom šli vykonať „spravodlivosť“.
Klauzula, alebo odkiaľ nohy vyrastajú
Akékoľvek pošmyknutie vizuálneho dievčaťa malo vždy rovnaký mechanizmus. Faktom je, že nuliparistický a zároveň tak zvodný vizuálny jedinec predstavujúci hrozbu pre integritu spoločnosti. V stave „vojny“rozdávala feromóny všetkým mužom po sebe. Výsledkom je, že sedliak so svalovým vektorom, opitý len vôňou takého „suseda“, namiesto orby v poli, bije vo vchode silou a hlavnou a už nechce ísť do poľa. Odkiaľ pochádza úroda, ak roľník nepracuje?
Muži s análnym a kožným vektorom tiež nie sú sami sebou a sú v napätí z jedného druhu krásy. Ich manželky zúria a chcú dievča vytlačiť z tohto sveta.
Tu vstupuje do hry takzvaný „čuchový poradca“, ktorého aktivity sú zamerané na zachovanie integrity balenia. S vizuálnym dievčaťom má svoje vlastné skóre. Nevyvinutá kožná vizuálna žena, ktorá bola s vodcom, sa mohla stať dôvodom, prečo celé stádo zomrelo. A také „dievčatá“spoločnosť podľa čuchového človeka nepotrebuje. Dodnes ich škrtí na lesných plantážach.
Ďalej bol oznámený majiteľ orálneho vektora a na podnet čuchového poradcu určil vizuálnu dievčinu. A čo to stojí pre neho, majstra lží a ohovárania? Jednoducho povie, že videl, ako dievča volalo diabla za splnu - zvyšok potiahol nešťastnú ženu za ruky a nohy k sudcovi. Mám ťa, čarodejnica!
„Kladivo na čarodejnice“alebo sága urazeného análu
Azda najstrašnejšou knihou všetkých čias a národov bol závažný zväzok Kladivo na čarodejnice, ktorý napísali dvaja mnísi Institoris a Sprenger. Inštitút mimoriadne zbožného análneho zvuku, z nejakých dôvodov, ktoré poznal len sám seba, mal voči ženám strašnú nevôľu. Je pochopiteľné, prečo: Katolíckym kňazom sa ukladá sľub celibátu a aké silné libido je pri análnom sexe! No, ako sa nedá neuraziť krásnou polovicou ľudstva, ktorá je šialená a zároveň tak zakázaná a neprístupná. A keďže sexuálne frustrácie majiteľov análneho vektora prechádzajú do sadizmu a špinavých trikov, niet divu, že mních Institoris tak vášnivo chcel trápiť a spáliť predmety svojej nepotlačiteľnej túžby.
Kladivo na čarodejnice, ktoré sa po mnoho storočí stalo príručkou každého sudcu alebo inkvizítora, je korunou vytvorenia priestupku proti ženám. Aby sme to overili, obrátime sa na samotný text.
„Z dôvodu kontaminácie čarodejníctvom, ktorá sa v poslednej dobe rozšírila viac medzi ženami ako medzi mužmi, musíme po presnom preskúmaní materiálu povedať, že ženy majú chyby v mysli i tele a že ich neprekvapuje hanebnejšie činy. Rozdielne uvažujú a chápu duchovné veci inak ako muži. … Žena je viac hladná po telesných pôžitkoch ako muž, čo je zrejmé zo všetkých telesných nečistôt, ktorým sa ženy oddávajú. Už pri stvorení prvej ženy tieto jej nedostatky naznačovala skutočnosť, že bola odobratá z krivého rebra, a to z hrudného rebra, ktoré sa akoby odchyľovalo od muža. Z tohto nedostatku tiež vyplýva, že žena vždy klame, pretože je iba nedokonalým zvieraťom. ““
Autorky knihy Kladivo na čarodejnice opisujú s neskrývanou nenávisťou pleťovo vizuálne ženy, kvôli ktorým sú muži pripravení vyprázdniť peňaženku, zabudnúť na Boha. Pripisujú „hriešnikom“všetky možné zlozvyky ľudstva. Skutočne ich zo seba vyháňa ženská koketnosť, láska k outfitom, túžba starať sa o seba a svoju krásu.
Kľúčové slová používané na opis žien: „márnosť márnosti“, „chamtivé zviera“, „telo na páranie“, „falošná viera“, „hovorný jazyk“, „ohováranie ohováračiek“, „obludný podvodník“, „ničiteľ ríše“. „,„ les pýchy “,„ šírenie infekcie “a mnoho ďalších.
Ako skutočný majiteľ análneho vektora mních Institoris rád ukazoval svoju „mužskú silu“, a tak na otázku obvineného vyzliekol, zavesil za ruky k stropu a až potom si sadol oproti a pomaly začal dialóg s cieľom vyradiť zjavenia z „pekelného diabla“.
Autori knihy Kladivo na čarodejnice identifikovali štyri spôsoby, ako si sám diabol berie ženy na svoju službu:
1. Dočasné nešťastie. Diabol pošle smolu dievčaťu alebo žene: z kráv zmizne mlieko, úroda nerastie a oveľa viac. Samozrejme sa uchádza o radu pre čarodejnicu a starenka na oplátku požaduje splnenie „malého zadania“, napríklad keď počas bohoslužby potichu napľuje na zem v kostole. Takto žena začína slúžiť Diablovi.
2. Srdečná túžba u mladých dievčat. „… Diabol sa snaží zvedieť svätejšie panny a dievčatá, pre ktoré existujú dôvody a príklady skúseností. Už vlastní zlých, a preto sa viac snaží zvedieť spravodlivých do svojej moci, ktorú nevlastní … dievča s nejasnou túžbou v srdci je diablovým želaným ziskom. ““
3. „Smútok a chudoba.“Ak veríte výrokom autorov filmu „Kladivo na čarodejnice“, potom je opustená a opustená žena ľahko pripravená ísť slúžiť diablovi, aby sa pomstila vyvolenej, ktorá ju opustila.
4. Deti čarodejníc. Takže niekedy aj dvojročné dievčatá, ktoré údajne spôsobili búrku, spadli pod podozrenie súdov.
Tak sa zrodila hrôzostrašná kniha, ktorá sa v 16.-17. Storočí stala nástrojom v boji proti nevinným ženám.
Prečo ste museli upaľovať čarodejnice?
Popísané časy boli pre obyčajných ľudí mimoriadne ťažké. Buď epidémia moru, teraz hlad … choroby, vysoká úmrtnosť, chudoba … ľudia boli potlačení a nevideli priepasť v ich existencii. Cirkev a inkvizícia zároveň zaujímajú svoje pozície, ktorých hlavnou zbraňou je strach. Vytvárajú kolektívny obraz Diabla, ktorý zosobňuje všetko existujúce svetové zlo. Je to jednak zdroj bolesti, jednak zdroj vojen, chorôb, smrti, neúrody a iných katastrof. Nedostatok potravy je hlavným faktorom, ktorý vyvažuje takzvanú „soľ zeme“- majiteľov svalového vektora.
Vyčerpaná análna a dermálna pokožka sú tiež v zlom stave. Inkvizícia vystupuje ako ochranca obyčajných ľudí pred diablom. Dokazuje, že svojím konaním zachráni ľudí pred smrťou a ľudia začnú veriť. Ale keď je inkvizícia mimo hry, všetci obyvatelia mesta sa cítia opustení a v nebezpečenstve. Boja sa, že bez inkvizície bude diabol znova a znova posielať hlad a smrť do ich krajín, a preto požiadajú o pomoc obyčajné svetské súdy, ktoré pomôžu vyrovnať sa s nástrojom satana - čarodejníc. A svetské súdy boli oveľa špinavšie ako Svätá inkvizícia.
„Možno sme na tom horšie?“- roľníci a remeselníci boli zmätení. „Možno nie sme takí statoční ako naši ušľachtilí predkovia?“pýtali sa šľachtici. Prečo je život ťažší: najskôr hlad, potom mor? Odvrátil sa Boh a modlitby sa už k nemu nedostali? A na pozadí všetkých problémov a všetkých neporiadkov sa objaví jednoduchá odpoveď: „Môžu za to čarodejnice!“
Hľadanie extrému je skvelým riešením na zmiernenie stresu v spoločnosti. Teraz je všetko úsilie smerované k hľadaniu čarodejníc a k „spravodlivosti“. Ani hladujúce svaly, pre ktoré je smrť iba návratom k základom, ani frustrované análne svaly sa nezastavia pri príležitosti nastolenia rovnováhy v spoločnosti.
Napríklad pomerne známy sudca a démonológ Nicolas Remy, ktorý od detstva veril v duchov a zlých duchov, poslal do ohňa viac ako 900 žien. Benedikt Karptsov, ktorý bol veľmi zbožným mužom, podpísal viac ako 20 tisíc rozsudkov smrti, z ktorých tri tisíce sa venovali osobitne čarodejníckym prípadom.
Pravda, nešťastné ženy mali aj sympatizantov, napríklad Friedricha von Speeho, ktorý musel navštevovať žaláre, kde sú väznení odsúdení za čarodejníctvo. "Spovedník sa na svoje zdesenie presvedčil, že ženy, ktoré sprevádzal ku stĺpu, sú úplne nevinné." Potom sa dozvedel o metódach, ktorými sa získalo uznanie. Jeho hlava predčasne zošedla. Na obranu obetí svojvoľnej justície vydal katolícky kňaz knihu „Varovanie pre sudcov alebo o čarodejníckych procesoch“.
Prečo také procesy neboli v Rusku úspešné? Peter I. chcel po vzore Európy zaviesť také postupy, ktoré však nemali veľký úspech. Vie sa iba o ojedinelých prípadoch trestania „čarodejníc“, v zásade sa však na tom nikto nepodieľal. To všetko vysvetľuje uretrálna mentalita Ruska s jeho bujarosťou a láskou k slobode, ochranou slabých, osirelých a chudobných. Pravoslávie je navyše na rozdiel od katolicizmu vernejšie pohanstvu a čarodejníctvu, preto si dodnes rôzne veštkyne, pôrodné asistentky a čarodejnice veľmi vážia.
