Film „Územie“
Film „Územie“nebol široko medializovaný ani pred premietaním, napríklad „Leviathan“, a zo zvyku by si pri pohľade na nový názov človek myslel, že je to niečo bežné. Ukázalo sa ale, že za skromným názvom obrázka je skutočné majstrovské dielo …
Nedávno sme videli, čo možno nazvať oživením ruskej kinematografie. Kino nie je len súbor technicky sviežich techník a krásnych záberov, ale aj hovoriace umenie - také, ktoré prebúdza to najlepšie, čo v nás je, ktoré nesie skutočné hodnoty a je nasýtené mentálnou atmosférou „tajomnej ruskej duše“..
Film „Územie“je toho nepochybným potvrdením. Tento film nebol pred predstavením veľmi medializovaný, napríklad „Leviatan“, a zo zvyku by si pri pohľade na nový názov človek myslel, že je to niečo obyčajné. Ukázalo sa ale, že za skromným názvom obrázka je skutočné majstrovské dielo.
Film je hlboko vlastenecký, vyjadruje skutočné hodnoty ruského ľudu, ukazuje naše duchovné hľadanie založené na kolektivistickej mentalite, vyjadruje náš postoj k malichernosti, chamtivosti, materiálnym hodnotám a úžasne nádherne rozpráva o živote sovietskeho ľudu..
V mene spoločnosti, v mene štátu
Začnime tým, že film je neobvykle krásny. Je obzvlášť skvelé sledovať ho na veľkej obrazovke. Asi málokto vie, že u nás existujú také poloskutočné krajiny, také neskutočné reliéfy pokryté snehom a ľadom. Na ich pozadí sa individuálna osoba skutočne javí ako malý nepodstatný bod, ktorý nás obrazne nechá pochopiť, že život jednotlivca ako taký je bezcenný, má zmysel iba v kontexte celku. Človek žije svoj život v tíme, je tým, čo robí, ako sa realizuje navonok.
Film rozpráva o živote ruských geológov hľadajúcich zlato na rozsiahlom severnom území pri pobreží Severného ľadového oceánu. Toto hľadanie organizuje jedna z hlavných postáv, popredný geológ zo Sevstroy, Iľja Činkov.
Prečo to začal? Pre peniaze? Vôbec nie. Chinkov je človek s kožne pôsobiacim väzivom (ako väčšina ľudí z jeho tímu), ktoré vytvára bezpodmienečnú oddanosť myšlienke v človeku. Môže to byť predstava iného rozsahu, ale v tomto prípade to je rozmer celej krajiny - sovietska spoločnosť vychovala ľudí s prioritou generála pred konkrétnym a každý človek sa cítil byť zapojený do niečoho veľkého, pretože pracoval pre túto veľkú vec.
Chinkov o zbohatnutí neuvažoval. Pre neho bol dôležitý tento stav emocionálnej vášne, stav radosti z realizácie myšlienky, zo samotného procesu hľadania. Pre zvukového technika je FAITH dôležitý, pocit, ktorý je vyšší ako vedomosti a skúsenosti, a v tomto prípade to bola viera vo veľké schopnosti jeho krajiny a sila ľudského ducha.
Toto bola súčasť práce na spoločnej svetlej budúcnosti. Ľudia tých generácií nevedeli, ako žiť inak - len kvôli budúcnosti. Títo ľudia boli úprimne prekvapení, keď si niekto vzal niečo pre seba. Keď mladý umývač, ktorý našiel tri zrnká zlata, namiesto toho, aby ich ukázal svojim nadriadeným, schoval ich do vrecka s myšlienkou poslať ich svojej starej milovanej, v nasledujúcom okamihu zažije divokú hanbu a po chvíli príde kajať sa.
Nebola to len hanba, keď sa pred niekým zneuctil. Tento pocit je oveľa silnejší - je to spoločenská hanba. Neoddeliteľnou súčasťou našej mentality je hierarchia založená na princípe odovzdávania: na vrchole je vodca močovej trubice, pre ktorého je život svorky dôležitejší ako ten jeho, a zvyšok od tohto vodcu dostane ochranu. a bezpečnosť a sú nažive tým, koľko dávajú od seba v mene blaha spoločnosti.
Čím viac ste dali, uvedomili ste si - čím vyššia je vaša „pozícia“, tým viac sa naplnil váš život. Nedostatok realizácie alebo túžba „chytiť sa“do vrecka bola okamžite potrestaná (nie niekým - samotnou prírodou) pocitom strašnej hanby, takže bolo lepšie zomrieť. To bol prípad, keď naša spoločenská formácia zodpovedala našej mentalite. Najlepším regulačným orgánom je pre nás spoločenská hanba, zviera, nie zákon. Zákon na nás nie je napísaný. Aký zákon môže existovať, keď tu vládne milosrdenstvo a spravodlivosť?
Hľadajte ako zmysel života
Veľmi krásna postava - Baklakov. Tiež špecialista na zvuk pokožky. A iní nemôžu prežiť v takýchto podmienkach: drsné podmienky, neustále expedície, často sami. Iba pre zvukára je to radosť. A len on nebude podliehať panike za nepredvídateľných život ohrozujúcich okolností, pretože je schopný abstrahovať od materiálu, vrátane svojho vlastného tela, aby sa mohol sústrediť na viac, na dôležitejšie veci.
Baklakov ľahko súhlasí s niekoľkodňovou turistickou samostatnou výpravou, pretože nepoznal presnú trasu ani prekážky, ktoré ho čakajú. Je to „tulák“, ako o ňom hovorí film. Tichý, nenáročný, nenáročný na komunikáciu.
Ohromujúca epizóda, keď Baklakov prekročí rieku, zatieni svojou epickou postavou mnoho podobných. Otázka „prečo je toľko ľudí, ktorí chceli žiť a zlyhali?“prevracia vedomie moderného diváka. Prečo vlastne žijeme svoj život a čo je na ňom skutočne cenné? Pri pohľade na Baklakova, na týchto jednoduchých chlapov, zlatých podložiek, rozumiete: oni - zvládli.
Na konci expedície musel Baklakov o tom napísať podrobnú správu. Ako pri všetkej svojej práci, aj on bral so všetkou zodpovednosťou a nasadením. Pozorujeme, ako v dôsledku dlhej a zložitej koncentrácie a ohromnej práce mysle generuje objav pomocou sily myšlienky. V procese takejto koncentrácie sa objaví niečo neviditeľné … Existuje určitá bezpodmienečná dôvera, že existujú také žuly, v ktorých je zlato.
Zvuková práca - práca mysle - je najťažšia. Ale ak sa zvukár správne sústredí - nie vo svojom vnútri, ale zvonka - na myšlienku, na niečo významné -, potom mu táto istá práca prináša hlboké vnútorné potešenie a túžbu robiť ďalšie a ďalšie objavy v myšlienkach.
Ďalším zvukárom je Gurin. Nevyzerá ako Baklakov. Dá sa povedať, že táto postava je depresívnejšia, egocentrickejšia. Je vidieť, že jeho interné hľadanie sa neobmedzuje iba na hľadanie zlata. Ide hlbšie do poznania seba samého, snaží sa pochopiť svoje miesto na tomto svete, pochopiť podstatu medziľudských vzťahov. Hovorí si osamelý filozof a predposledný dobrodruh.
Ale ako je vidno z jeho stavu, toto hľadanie ho doteraz viedlo k pocitu nezmyselnosti, hoci navonok vyzerá ako človek, ktorý vie, čo chce. Nemá skutočne rád ľudí, aj keď s nimi musí komunikovať: ako mnoho zdravých ľudí je arogantný. Aj so ženou komunikuje vyložene, dáva jej najavo, že sa nemení a že je jedným z tých, ktorých treba milovať takého, aký je.
Gurin je skutočne „dobrodruh“. Možno to bolo jeho hľadanie niečoho iného, dlho očakávaného zmyslu pre život a nie nezmyselnosti, čo ho priviedlo na územie. Na jednej z prieskumných expedícií, lyžujúcich z kopca dole, si zlomí obe nohy. Zvukár svoje telo nešetrí. Ležiac na saniach si však uvedomuje, že bez nôh už nemôže byť sám sebou. Stane sa „zdola“a bude sa na seba pozerať s opovrhnutím zo zvonice svojej arogancie.
Potom leží v jaskyni so zlomenými nohami a myslí si, že teraz jeho život - taký, inteligentný a jedinečný - závisí od obyčajného človeka, pastiera, ktorý vyháňa jeleňa a vytrháva ho z posledných síl. Toto je veľmi dôležitá myšlienka - o tom, ako sme všetci navzájom závislí, ako veľmi každý človek v správnom čase na správnom mieste ovplyvňuje osud iných a vo výsledku aj náš spoločný osud. Nie sú nadbytoční ľudia.
Jednoduché hodnoty
Starý muž Kyae je postava akoby z inej reality. Čas pre neho plynie iným spôsobom, presnejšie sa zdá, že čas vôbec neexistuje. A nemá o nič menej múdrosti ako tibetský mních. Všetci sedia na jednom mieste a každý ním prechádza, každý čerpá niečo zo svojho budhistického pokoja a niečo mu necháva zo svojej skúsenosti. Múdry starec zosobňuje svalovú zložku našej mentality.
Svalový vektor v najčistejšej podobe je monotónna práca (v čase mieru), bez akýchkoľvek zvláštnych dojmov, emócií a hľadania zmyslu. Tento význam je tu od samého začiatku a sval ho nemusí hľadať.
Svalový vektor je základom všetkého, základom života, jeho základom. Všetky jeho túžby sú jesť, piť, dýchať, spať. Kyae hovorí Baklakovovi: "Jedz, spi, jedz, spi, ako sa máš lepšie, choď." Svalový vektor je tiež nenáročný, ale nie preto, že necíti materiál, práve naopak - je to hmota sama o sebe. Je to len tým, že pre neho nie je nič okrem hmoty. A nemá ďalšie túžby - slávu, bohatstvo, úctu, úctu. Iba to, čo je nevyhnutné pre život tela. A vo svojom vnútri vie, že smrť nie je koniec, ale naopak - návrat na miesto, kde je dobre, akoby späť do lona. Preto zaobchádza so smrťou so zvláštnou cťou, bez strachu. A nepociťuje ani plynutie času v stave monotónnosti.
Skutočné MY
Moment, ktorý ukazuje, kto vlastne sme, keď sme v „pohode“, je kolektívna epizóda na konci filmu. Sila našej uretrálno-svalovej mentality spočíva v pocite, že sme súčasťou obrovského Celku, v pocite spolupatričnosti so všetkým, čo sa deje s týmto Celkom, s našou krajinou. Pocit, že nie sú žiadni cudzinci, sme si všetci svoji. Dobro krajiny je vyššie ako jej vlastné.
A teraz, niekde na samom okraji Ruska, medzi nepriechodným ľadom, zasneženými vrcholmi, medzi tundrou spútanou ľadom, rozhlas oznamuje let prvého človeka do vesmíru. O lete nášho človeka - Jurija Gagarina. Vesmír a severný ľad - aké sú od seba vzdialené … Ale je potrebné vidieť radosť skupiny geológov, keď sa dozvedeli túto správu! Táto radosť je úprimná, skutočná, pocit hrdosti prichádza zvnútra, odtiaľ, kde sa obrovská krajina a jej budúcnosť stali dôležitejšími ako oni sami, dôležitejšími ako ich pohodlie.
Táto epizóda je neuveriteľne krásna a významovo veľmi dôležitá. To sme boli a čím môžeme byť. Ak pôjdeme svojou vlastnou cestou, ktorá je pre nás predurčená prírodou. K tomu musíme viesť celý svet. K pocitu jedinečnosti druhu zvaného Človek. Pochopenie, že život pre seba je život márny, pretože v jednom živote nemá zmysel.
Ktokoľvek, kto žije „pre seba“a snaží sa niečo chytiť zo spoločného hrnca, zmizne v temnote, nebude si ho pamätať a nebude mu venovať pozornosť, rovnako ako Kutsenko, ktorý chcel zabiť súdruha za časť zlata, nezaplatil. pozornosť. Nikto ho netrestal, nedostal pred súd - jednoducho si ho nepamätali.
Mentalita močovej trubice nevníma hodnoty vektora kože, najmä také malé a zlodejské. Vo filme nie je potrestaný - ako symbol nášho pohŕdania malicherným sebectvom jednotlivca. Jednoducho neexistuje, je nulový. Nemá miesto v spoločnosti, je vylúčený ako nepotrebný prvok. A to je oveľa horšie ako ľudský úsudok.
Každý na svojom mieste
Na tomto svete nie je nikto náhodný. Nikto viac. Každý človek, či už o tom vie alebo nie, je súčasťou jedného organizmu a každým svojim činom prispieva k jeho osudu.
Postave Zhora Apriatina chýbali hviezdy z neba a nebol vynikajúcim a talentovaným geológom ako jeho starý otec. „Príroda ho vytvarovala do podoby Vikinga, ale niekde sa to rozptýlilo.“Je zdravo egocentrický a uzavretý, análnym spôsobom váhavý, dojímavý, nervózny, keď na neho kričí. Na verejnosti sa snaží udržiavať ideálny obraz, aj keď vo vnútri cíti nepohodlie z interakcie s ostatnými.
Keď sa stalo, že jeho ľudia išli na expedíciu a nemohol im poslať jedlo, dlho trpel, trápil sa vo svojom vnútri, modlil sa, aby vydržali, ale neodvážil sa to nikomu povedať, hoci sa to zdá byť zjavný krok v takejto situácii. Nedokázal však tiež povedať, a napriek tomu o tom rozhodol o niekoľko dní neskôr, keď už bolo nebezpečenstvo straty ľudí príliš vážne.
Ten istý Zhora, ktorý našiel ťažko zraneného Baklakova, ho nemohol nechať zomrieť a pretiahol ho sám nekonečnou ľadovou púšťou. Bol vyčerpaný, nič nejedol, studený vietor ho pálil do tváre a cesta bola neskutočne dlhá … Ale išiel pešo. Nespadnúť, nevzdávať sa, nevzdávať sa vôle a nenechať sa spadnúť od únavy. Kráčal až na koniec, nemal právo opustiť svojho druha pred svojím svedomím.
Bol pripravený zomrieť s ním, ale nestalo sa tak. Tie hodnoty a pokyny, ktoré sú hlboko vo vnútri človeka s uretrálnou mentalitou, ho vedú neomylne a presne k spoločnému dobru, kde je dôležitejší život priateľa ako jeho vlastný, kde nie je miesto pre sebaľútosť, keď prichádza k iným ľuďom. Svedomie, povinnosť, ako aj niečo hlbšie a dôležitejšie, v čo veril, ho nenechali oslabiť.
Zhora došiel na koniec. Pri svojom poslednom lapaní po dychu, iba keď sa ubezpečil, že pomoc prichádza, vyčerpaný padá, ale jeho duša je šťastná a pokojná - urobil si svoju povinnosť.
Iba vďaka tomu sa stal samotný objav, na ktorý všetci čakali a kvôli ktorému každý z nich obetavo pracoval. Toto je ich spoločný objav. Spoločná príčina. Nebol v ňom ani jeden náhodný človek, každý do toho vložil časť seba. Každý z týchto jednoduchých ruských ľudí je geológ. Bez ich kolektívnej dobre koordinovanej práce zameranej na jeden veľký a ušľachtilý cieľ by nebolo nič.
Dnes by sme ich mohli nazvať hrdinami alebo bláznami, ale vtedy to boli obyčajní ľudia, len vo vnútri horeli vodiace fakle, ktoré dávali tušiť zmysel ich existencie a zapojenie sa do všetkého, čo sa deje s našou krajinou. Keď všetci horia týmito hodnotami, nemôže byť nikto nadbytočný a náhodný.
Nakoniec
Do filmu je investovaná práca obrovského počtu ľudí a každý z nich pracoval tak, ako pracovali títo geológovia: s plným nasadením, videním spoločnej myšlienky pred sebou a investovaním častice samých seba. To je zrejmé zo získaného výsledku: práca má neuveriteľnú kvalitu, čo sa týka obrazu aj významu.
Myšlienka filmu, ktorý bol založený na románe sovietskeho spisovateľa-geológa Olega Kuvaeva, nemohla nechať ľahostajným jeho tvorcov, každého, kto na ňom pracoval, pretože sa dotkol najhlbších nitiek ruskej duše, prebudilo niečo ako nostalgia za našimi koreňmi, našou podstatou žiť pre budúcnosť s prioritou celku pred konkrétnym. Tieto myšlienky sa prenášajú na diváka a prebúdzajú vysoké myšlienky a pocity: „Čo som urobil (a) pre zlepšenie nášho spoločného života?“
