Film „Preletel cez kukučie hniezdo“vo svetle rozdielov medzi západnou a ruskou mentalitou
Film „Jeden prelet nad kukučím hniezdom“bol uvedený v roku 1975 podľa rovnomennej knihy Kena Keseyho, ktorý ho napísal na základe dlhoročnej praxe v blázincoch v Amerike. Všetci hrdinovia boli napísaní podrobne a systematicky: zdraví ľudia, ktorí sa skrývajú pred realitou, hádajú sa o význame a robia pokusy o samovraždu, análno-vizuálni muži s komplexom dobrého chlapca a niekedy vodcovia uretry, ktorí sa tam dostanú. Hyperaktívni a nekontrolovaní sa v detstve dostávajú na účet psychiatra, aby im mohli predpísať sedatívne lieky - neposlušnosť je mimozemská, nepochopiteľná a nepotrebná pre západnú spoločnosť usilujúcu sa o štandardizáciu a poriadok.
Na čo sa hlavný hrdina usmieva? Prečo je taký? Prečo bojuje a aj keď nevyhrá, svojou slobodou stále infikuje ostatných? Vo filme nie je odpoveď, ale odpoveď je v System-Vector Psychology od Yuriho Burlana.
Film „Jeden prelet nad kukučím hniezdom“bol uvedený v roku 1975 podľa rovnomennej knihy Kena Keseyho, ktorý ho napísal na základe dlhoročnej praxe v blázincoch v Amerike. Všetci hrdinovia boli napísaní podrobne a systematicky: zdraví ľudia, ktorí sa skrývajú pred realitou, hádajú sa o význame a robia pokusy o samovraždu, análno-vizuálni muži s komplexom dobrého chlapca a niekedy vodcovia uretry, ktorí sa tam dostanú. Hyperaktívni a nekontrolovaní sa v detstve dostávajú na účet psychiatra, aby im mohli predpísať sedatívne lieky - neposlušnosť je mimozemská, nepochopiteľná a nepotrebná pre západnú spoločnosť usilujúcu sa o štandardizáciu a poriadok.
Pri sledovaní filmu sa objavia prvé myšlienky, že ide o obraz o samotárovi, ktorý bojuje proti „systému“, ušľachtilému rebelovi, kolektívnemu obrazu „hippies“60. rokov Ameriky. Päť Oscarov a Zlaté glóbusy potvrdzujú vysoké známky svetového spoločenstva a poukazujú na atraktívne tajomstvo tohto filmu.
Kto to je - vznešený rebel?
Horúce srdce, ktoré nepozná rámec a zákony, neobmedzená sexualita a zmysel pre zvýšenú spravodlivosť, láska k vášni a dominantný pohľad v ňom rozdávajú predstaviteľa vektoru močovej trubice. Pred nami je Vodca, ktorý nenašiel svoje stádo, a preto pri absencii konkrétneho účelu svojej existencie premrháva svoj život bojmi, pitím a zábavou so ženami. Rámec amerického kožného zákona nie je pre neho a on končí vo väzení so závideniahodnou pravidelnosťou, čo samozrejme nemení jeho povahu.
Pre okolie je jeho správanie netypické, pretože žijú z disciplíny a podriadenosti. To je pre nich prirodzeným garantom prežitia. A ak je v okolí taká hrudka neovládateľnej energie, znamená to, že je nenormálny a jeho miesto je v blázinci. Kde sa náš hrdina ocitá po niekoľkých záveroch. Neexistujú priame náznaky takéhoto vymenovania, ale správanie hrdinu nezapadá do svetonázoru západnej spoločnosti, čo vyvoláva pochybnosti o jeho „normálnosti“.
Našiel svoje stádo
V nemocnici hlavný hrdina McMurphy okamžite preberá zodpovednosť za život a pohodu pacientov, ktorí sú z vôle osudu v jednej miestnosti s ním, a akoby stelesňoval želania diváka, vytiahne ich pazúrov bezohľadnej zdravotnej sestry, učí basketbal, pomáha im vo všetkom. Nabijú sa jeho energiou a začnú byť aktívni, z mizernej zeleniny sa stanú ľudia. A žiadne okná a dvere nie sú pre to obmedzením.
McMurphy úprimne nechápe, prečo nie je ako všetci ostatní, ak má rovnaké motívy ako okolie: jedáva, pije, spí so ženami, keď chce, bojuje - a v tomto nie je o nič horší ako ostatní.
Spochybňuje lekárska rada jeho duševné zdravie? Uteká so svojou smečkou bláznov a spolu chytia viac rýb, ako stihol hlavný lekár, na čo je tak hrdý.
Neexistujú žiadne obmedzenia: nie a nikdy nebudú. Úsmev jeho ochrannej známky močovej trubice, spôsob jeho úsmevu, naznačuje jeho pohŕdanie akýmikoľvek zákonmi a rámcami. Spolubývajúci pýta cigarety, ale nedajú mu ho? Je potrebné rozbiť okno sestry, kde sú, a dať ich, pretože sú potrebné od súdruha. To je podstata uretrálneho opatrenia - dávať podľa nedostatku.
Náš hrdina
Západný divák si kladie otázku: prečo sa v rozhodujúcu noc, keď bol plánovaný útek, hlavná postava opila a neutiekla? Prečo ste nevyskočili z otvoreného okna, aby ste si zachránili život? Čo vedel, ak to neurobil? Napokon, to je presne to, čo mal „normálny“človek urobiť.
A ani zďaleka nechcel zachrániť svoju vlastnú kožu. Opil sa ako lord a radoval sa do bezvedomia, že sa s ním jeho stádo baví, a oni slávne koledovali a všetko rozbíjali: takto kráčať! Jeho stádo bolo pri ňom a nebolo možné nechať ich ráno roztrhať na príkaz nemocnice. Zodpovednosť za svojich susedov, a nie za seba - to ukazuje hrdina nevedome. A keby utiekol, potom by zradil tých, pre ktorých stál ako hora.
Čo vidí ruský televízny divák pred sebou? Vidí svoje mentálne hodnoty, svoje myšlienky a svoje činy - vidí sám seba. McMurphy je nám blízky, jeho správanie je pre naše srdce, a preto sa film v Rusku stáva kultovým.
Ruský človek zasa nechápe, prečo tento hrdina zasahoval do spoločnosti? Prečo mučiť osobu v blázinci? Bojuje a pije? A kto nebojuje a nepije? Takto sa správa nerealizovaná osoba z močovej trubice. Chuligáni ako tento v Rusku sú zrozumiteľní a dokonca ich ženy zbožňujú. V realizovanom stave ich energia usmerňuje skupiny ľudí do budúcnosti a niekedy aj celé generácie. Ale západná spoločnosť to nevedome neprijíma: musí sa eliminovať hrozba pre racionálny poriadok pleti.
Energia bez účelu
Náš hrdina vypukne „z vlajok“bez nápadu a smerovania. Je silný a neobmedzený vo svojom milosrdenstve zameranom na odovzdanie, ale nie je si vedomý následkov svojich činov, hoci je na ne upozornený. Napokon, ak by mal cieľ pre celú smečku, nasledovala by ho bez akýchkoľvek hádok.
Energia bez cieľa … To je pre Rusko stále charakteristické: žiť, nie veľmi jasne vedieť, kam sa pohnúť a prečo. Keby teraz existoval nápad, potom by sa tento život zastavil polovičato. Existuje pocit, že dokážeme viac, ale prejavujeme iba neobmedzenú ľahkomyseľnosť, spálime svoje životy bez toho, aby sme definovali niečo iné dôležité, zásadné, čo sa môže kolektívne zjednotiť a posunúť vpred.
Ako to môže skončiť? Vo filme lekárska rada rozhoduje v prospech psychoterapeutickej práce s hlavnou postavou. Ale keď sa jej nedarí, čo ho čaká?
Z rozhovoru jedného z pacientov v nemocnici, Inda, s McMurphym: „Môj otec bol veľký. Správal sa ako chcel. Preto s ním spolupracovali. Keď som ho videl naposledy, bol slepý a sotva dokázal držať krok s alkoholom. Zakaždým, keď sa dotkol fľaše, ona ju vypila, nie on ju. Bolo také suché a žlté, že to psy nespoznávali.
- Bol zabitý?
"Nehovorím, že bol zabitý." Pracovali na tom. Ako na vás budú pracovať. “
McMurphy bol lobotomizovaný a jeho indický priateľ, ktorý nechcel nechať svojho milovaného spoločníka v takomto stave, ho uškrtil vankúšom.
Mentalita kože verzus hodnoty močovej trubice
Každému je jasné, že ruský a americký (európsky) sú rozdielne. To si nevyžaduje dôkaz, pretože spočíva v oblasti našich vnemov, ktoré denne potvrdzujú diametrálne odlišné postoje k najrôznejším javom života - zákonu, spravodlivosti pre mladistvých, homosexuálnym vzťahom, úlohe mužov a žien v spoločnosti a iných životných otázok. A aj keď navonok sme rovnakí, ale mentálne - na rôznych póloch.
Prečo máme rozdielne vnímanie života? Pretože historicky a geograficky sa vnímanie sveta rôznych národov z generácie na generáciu formovalo rôznymi spôsobmi. A systém hodnôt, ktorými sa riadia naše národy, sa tiež formoval inak.
Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana ukazuje, že Západ má mentalitu založenú na zvláštnostiach prejavu a hodnotách vektora kože. Na základe tejto mentality sa stovky rokov uskutočňovala politika „rozdeľuj a panuj“, ktorá je charakteristická pre čuchový vektor, ktorý je svojou povahou komplementárny s kožným. Západom, vedeným hodnotami týchto dvoch vektorových opatrení, sa podarilo vybudovať efektívny systém riadenia a prežitia ďaleko pred všetkými ostatnými.
Rusko však vždy bolo protiváhou Západu iba kvôli rozdielom v mentalite. Široká duša Rusa, ktorý nepozná hranice a zákony, je spôsobená prítomnosťou uretrálnej mentality u Rusov, ktorá je diametrálne odlišná v hodnotách ako mentalita kože, a preto nie je západnému človeku jasná skutočnosť jeho existencie. Pre Západ to vždy zostáva nepochopiteľné, nevedomky vnímané ako nepredvídateľné nebezpečenstvo.
Nie je jasné, ako (teda „za aké peniaze“) vznikajúce vedecké objavy, vodíkové bomby a lietadlá piatej generácie, sila armády, ktorá vyhráva vojny takmer v boji proti sebe, spôsobujú ostražitosť a nepohodlie. Rusko sa javí ako vážna hrozba ako plstená čižma zo známej anekdoty náhodne hodenej na červený gombík.
Film „Jeden prelet nad kukučím hniezdom“je najlepším spôsobom, ako pochopiť, ako ľudia s mentálnou povahou pokožky nie sú schopní vnímať hodnoty vektoru močovej trubice ani na úrovni bežných ľudských vzťahov.
Ak sa zástupcovia vektoru močovej trubice nedokážu zmestiť do obmedzení (a robia to zle), rámec kontroly ich predbehne najmä v podobe lobotómie. To sa dotklo dokonca aj staršej sestry prezidenta J. Kennedyho, Rosemary. Keď mala 23 rokov, jej rodina ju donútila podstúpiť operáciu pre jej nekontrolované správanie, ťažké vzťahy so súrodencami a „hanebný záujem o chlapcov“, v dôsledku čoho upadla do detstva a v nepríčetnosti prežila život v absolútnej demencii. azyl.
Kožná spoločnosť nevie, že zastavením vitálnej energie močovej trubice sa pripravuje o vývoj, o budúcnosť.
Pre zvyšok sveta sa „záhadná ruská duša“vždy javila ako nepochopiteľná a nebezpečná. Prvýkrát je to systémová vektorová psychológia Jurija Burlana, ktorá „rozmotáva“ruskú dušu, odhaľuje zvláštnosti našej mentality močovej trubice a určuje jej osobitnú úlohu a úlohy vo svetovom spoločenstve.
Zaregistrujte sa na bezplatné online prednášky tu.
