Obeť trestného činu. Vražedný scenár
Dôvody a podmienky vedúce k vytvoreniu komplexu obetí sa formovali na úsvite ľudského života, v primitívnom stáde, a stále fungujú, a to aj v podmienkach novej modernej krajiny.
Moderná kriminológia sa už dlho snaží odpovedať na tieto otázky:
-Kto je obeťou trestného činu a prečo?
-Aká je úloha obete v mechanizme trestného činu?
Ako vidíme dnes, počet trestných činov vôbec neklesá a obeť je stále obeťou. Ako sa hovorí, veci stále existujú!
Na vyriešenie problému viktimizácie bola vytvorená celá veda o obeti trestného činu - viktimológia (z latinského obeť - živá bytosť obetovaná Bohu, obeta a grécke logá - slovo, doktrína). V mnohých štátoch sa vytvorili viktimologické komunity a dokonca bola založená Svetová spoločnosť viktimológov. Regály kníhkupectiev sú plné obalov o tom, ako chrániť seba, svoju rodinu, dom a majetok pred trestnými zásahmi. Ale psychológia obete trestného činu v nich nikdy nie je odhalená.
Prečo sa niektorí ľudia stávajú obeťami trestných činov, zatiaľ čo iní nie? Na túto otázku odpovedá systémová vektorová psychológia Jurija Burlana, pretože rozlišuje typ ľudí, ktorí sú svojou povahou náchylní k viktimizácii a u ktorých sa za určitých podmienok vytvára viktimologický komplex. Tento komplex vysvetľuje dôvod zdanlivo nevysvetliteľného javu, keď sa jedna a tá istá osoba stáva neustále obeťou trestných činov: buď mu je odobratá peňaženka, potom ho zrazí auto, potom je napadnutý v tmavej uličke.
Systémová vektorová psychológia po prvýkrát dáva jasné odporúčania, ako prestať vyprovokovať trestné činy proti sebe. Rozlišujúc koncepty prírodnej a situačnej viktimizácie, System-Vector Psychology otvára nové horizonty pre výskum forenzných vedcov, ako aj pre celé oblasti praktického uplatnenia pre pracovníkov v tejto oblasti.
Bol komplex viktimológie nastavený od narodenia?
Fyzické telo každej osoby je rovnaké v anatomickej štruktúre, berúc do úvahy zvláštnosti oddelenia podľa pohlavia. Sigmund Freud zistil, že mnoho činov, pri realizácii ktorých si človek nie je vedomý, má neprimeranú povahu a nemožno ich vysvetliť pôsobením pohonov.
Primárnou túžbou každého človeka je zachovať jeho celistvosť: jesť, piť, dýchať, spať a udržiavať telesnú teplotu. Systémovo-vektorová psychológia rozdeľuje všetky vlastnosti postavy človeka do ôsmich typov (vektorov). Každý vektor sa vyznačuje svojim vlastným typom myslenia, súborom vlastností a túžob. Celkovo sú tieto túžby spojené do samostatného „ja“
Všetko živé sa snaží zachovať si život, celistvosť tela a vyhnúť sa smrti akýmkoľvek spôsobom. Ale iba vo vizuálnom vektore od narodenia je strach zo smrti, ktorý má zvláštnu významovú funkciu a je základom pre vizuálneho umelca pri vykonávaní jeho archetypálnej úlohy. Strach zo smrti, ktorý pramenil z koreňového strachu z konzumácie (predátor u dievčat, kanibal u chlapcov). Je to tento stav, ktorý nesie nevyvinutý vizuálny vektor, v spojení s vektorom kože s masochistickými tendenciami sa stáva príčinou viktimologického scenára.
A dnes majú vizuálne deti vo veku od troch do šiestich rokov obzvlášť živý strach zo smrti, prvýkrát s porozumením sa objaví emocionálne prežívanie fenoménu smrti. Znepokojení o nich je pravdepodobnejšie, že si ostatní položia tieto otázky: „Bude musieť každý zomrieť? Zomriem? A mama a otec, zomrú tiež? “Je neúnosné, aby stratili obľúbenú hračku alebo videli smrť domáceho miláčika, pretože dieťa si s nimi vytvára úzke citové spojenie, animuje ich a rozpráva sa s nimi. Pohľad do budúcnosti upokojme rodičov: ak dieťa s vizuálnym vektorom podporuje súcit a pocit empatie, pomôže mu to prekonať strach a nestane sa v budúcnosti potenciálnou obeťou. Keď dieťa navonok prinesie strach o seba, premení sa na strach z iného človeka, objaví sa súcit s ostatnými, empatia, láska.
V praxi nastal prípad, keď vizuálna žena s viktimickým komplexom žila s análnym sadistom, ktorý ju neustále škrtil a brutálne bil. Vysvetlila, že sa ho bojí, žije v neustálom strachu o svoj život, v jej hlave sa rodia nové a nové obrázky uškrtenia, ktoré sa systematicky stelesňujú v realite. Nedalo sa pochopiť, prečo naďalej žije s touto osobou, čo ju s ňou spája? Náznakom tohto správania je psychológia systému a vektora Yuriho Burlana.
Viktimologický scenár sa vyvíja v prípade, keď vizuálny vektor neprechádza zo stavu „strachu“do stavu „lásky“. V tomto prípade zostáva strach jedinou náplňou vizuálnej túžby, celej emočnej amplitúdy. V strachu je emotívne nahromadenie - bez toho, aby sme si to uvedomovali, zrazu bežíme v noci lesnou plantážou v najopustenejšej časti mesta.
Odhaľuje tiež tajomstvo „Štokholmského syndrómu“, keď rukojemníci pod vplyvom silného strachu zo smrti začnú sympatizovať so svojimi útočníkmi, ospravedlnia svoje činy a nakoniec sa s nimi stotožnia, osvoja si ich myšlienky a zvážia ich obeť nevyhnutné na dosiahnutie „spoločného“cieľa. Podstatou toho, čo sa deje, je to, že nerozvinutí diváci, ktorí sú rukojemníkmi, nevedomky preberajú úlohu obete, hojdajú sa v stave strachu a napĺňajú ich ňou.
V závislosti na miere strachu sa divák môže v určitých situáciách správať ako viktimizovaný. Komplex je konštantný stav nerozvinutého diváka alebo diváka. Čím menej vyvinuté a realizované videnie, tým častejšie a hlbšie človek upadá do stavov obete. S vyvinutým vizuálnym vektorom sa komplex obete nevyvinie, nech sa stane čokoľvek. Výnimkou je stav nadmerného stresu, keď sa môže prejaviť viktimizácia.
V modernom svete sú vizuálnymi mužmi a ženami s nevyvinutým stavom strachu, teda vizuálnym vektorom, vždy potenciálne obete.
Tvorba viktimologického komplexu u chlapcov so zrakovým postihnutím
Dôvody a podmienky vedúce k vytvoreniu komplexu obetí sa formovali na úsvite ľudského života, v primitívnom stáde, a stále fungujú, a to aj v podmienkach novej modernej krajiny.
Kanibalizmus sa praktizoval v primitívnej spoločnosti, ktorá však bola prísne regulovaná: obetovaní boli iba dermálno-vizuálni chlapci. Čuchový muž, primitívny „šaman balenia“, identifikoval dermálne-vizuálneho chlapca medzi celkovým počtom novorodencov podľa čuchu. A odvtedy nemohol stádu priniesť žiadny úžitok, bol „obetovaný“a dal sa zožrať ústnym kanibalom. Neskôr sa primitívne stádo odtrhlo od zvieracej úrovne: úsilím ženy so zrakovou pokožkou bol uložený kultúrny zákaz kanibalizmu, ľudstvo po prvýkrát získalo zmysel pre hodnotu ľudského života (viac o tom nájdete v článok „Podpora kultúry pre masy alebo Antisex a Anti-zabíjanie“). Rovnako ako predtým sa však vďaka svojim vlastnostiam nemohol z kožného vizuálneho muža stať bojovník ani lovec. Tie bez archetypujednotlivci, ktorí sa nedokázali adaptovať na krajinu, ako takí neprežili až do konca historickej fázy vývoja človeka.
A až s prechodom ľudstva na novú, vývojovú fázu vývoja, kde štandardizované zákony týkajúce sa kože zaručujú právo na život pre každého, nakoniec vizuálny humanizmus pozdvihol hodnotu každého ľudského života na absolútnu úroveň a konzumná spoločnosť žije naplno. prosperita a je schopný poskytnúť všetok život bez výnimky, pokožka, ktorú vizuálny muž najskôr začal masívne prežívať. Chýbajúci zavedený „mužský“archetyp, takíto muži si prispôsobujú tradične ženské sféry života: možno ich vidieť hlavne na javiskách divadiel a na televíznych obrazovkách; dnes sa z nich stávajú najobľúbenejší herci, speváci, stylisti atď. Tento zvláštny typ mužov sa dnes bežne označuje ako metrosexuáli, hoci zo svojej podstaty sú stopercentnými mužmi. Nedostatočne rozvinutí chlapci so zrakovým postihnutím sú potenciálnymi obeťami kanibala,jedia ho v modernom svete. To, že ich zožiera kanibal, je ich koreňový strach v nedohľadne. Homosexuáli si za svojich obete vyberajú práve tohto muža, pretože je viktimizovaný.
Uvediem malý príklad z praxe v trestnom prípade, keď ako obeť prechádza nerealizovaný dermato-vizuálny muž vo veku 37 rokov. Má stabilný priemerný príjem z podnikania. Pre tento druh žije v manželstve s uretrálne-svalnatou dámou, ktorú neznáša. Po večeroch sa zabáva v nočnom klube a jedného dňa tam stretne štyroch chlapov vo veku 23 - 25 rokov. Nakúpi za ne alkohol, potom sadne do ich auta, pozve jedného z chlapov, aby s ním mal sexuálny vzťah. Celá skupina ho v reakcii na to tvrdo zbila a odviezla preč, pričom ho nechala ležať na kraji cesty.
Pre tých, ktorí ovládajú základy systémovej-vektorovej psychológie, je zrejmé, že podľa viktimologického scenára sám tento vizuálny muž vyprovokoval zločin proti sebe samému.
Tvorba viktimologického komplexu u dievčat vizuálnych pre kožu
V primitívnej spoločnosti mala archetypálnu úlohu dennej stráže svorky. Pri svojom zvlášť vyvinutom bystrom zraku si všimla nebezpečenstvo (blížiaceho sa leoparda), vďaka vrodenému strachu zo smrti sa bála o svoj život, zdesene vykríkla zo strachu, že ju zožerie predátor, vyhodila feromóny strachu vonku a tým varovali stádo pred nebezpečenstvom.
Tie isté samice, ktorých vlastnosti neboli dostatočne vyvinuté, predstavovali vážne ohrozenie bezpečnosti stáda: taký denný strážca si mohol toto nebezpečenstvo všimnúť príliš neskoro a stádo sa na poslednú chvíľu utieklo zo svojho miesta a opustilo ho. predátorovi, ktorý pre seba získal ďalší čas na ústup. Leoparda som si nevšimol - skončil som v jeho zuboch.
V komplikovanom prostredí táto funkcia samozrejme nie je požadovaná, ale takýto scenár bol v priebehu dejín ľudstva určitým spôsobom upravený a vyvinul sa v vycibrený scenár viktimizácie. Tak či onak, spoločnosť sa zbavila denných strážcov, ktorí mohli zlyhať v nesprávnom čase. Ak nebola úroda, potom ju na upokojenie bohov obetovali. Epidémie dýmějového moru a cholery - opäť za to mohla ona, išla na hranicu ako čarodejnica. Nevyvinutá zrakovo-dermálna žena vždy zahynula podľa tohto dobre vyvinutého programu viktimizácie, nech už je to z akýchkoľvek vonkajších dôvodov.
Vizuálna žena v stave „strachu“je vždy potenciálnou obeťou trestného činu. Jej strach sa stáva návnadou pre tie vektory, ktoré sú od prírody nastavené tak, aby zbavili stádo obetí.
Doteraz sme všetci podvedome „čítali“stav strachu na úrovni feromónov a každý z nás neomylne určuje, že človek je v stave strachu. Túto vlastnosť môžeme vidieť aj pozorovaním správania sa dvorných psov, ktoré štekajú iba na tých, ktorí sa ich boja.
U nerozvinutej ženy so zrakovou pokožkou je potrebné cítiť strach, preto je jej správanie zamerané na to, aby sa v ňom silnejšie hojdalo, čo je sprevádzané uvoľňovaním feromónov a vôňou strachu. Podľa archetypálneho scenára uteká naplniť strachom do temnej uličky, kde ju sériový maniak počíta podľa čuchu. Stále v strachu, nevyvinutá, správa sa určitým spôsobom, stáva sa vždy obeťou znásilnenia (svalovej, análnej, čuchovej) alebo obeťou trestného činu. S každým balíkom má svoj osvedčený program - teda rôzne druhy trestných činov.
V rozvinutom stave môže kožná vizuálna žena zažiť aj zvierací strach zo smrti, ale iba v stave superstresu. Inokedy sa tento strach úplne zmení na stav „lásky“.
Od obete po páchateľa a od páchateľa obete vždy existuje spätná väzba. Toto je spojenie na nevedomej úrovni, jedno bez druhého neexistuje. Je možné to presne a jasne pochopiť, iba ak vezmeme do úvahy všetko v troch dimenziách, napríklad prostredníctvom spojenia vizuálneho vektora s ostatnými siedmimi vektormi, a nikdy nie osobitne.
Dostať svoj strach von znamená prestať byť obeťou, to znamená uvedomiť si svoju konkrétnu rolu, svoje túžby vonku, pre ostatných a nie pre seba. A láska nahradí strach!
