Monumentálna propaganda. Časť 1
Na svetovej výstave v Paríži, ktorá sa konala v predvečer druhej svetovej vojny v roku 1937, sa nad sovietskym pavilónom vznášala slávna socha „Worker and Collective Farm Woman“od V. Mukhiny. Každý z pavilónov niesol ideologické symboly krajiny vyjadrené v grandióznej, monumentálnej propagande.
Na svetovej výstave v Paríži, ktorá sa konala v predvečer druhej svetovej vojny v roku 1937, sa výstavný pavilón Sovietskeho zväzu nachádzal priamo oproti pavilónu nacistického Nemecka, ktorého veža bola korunovaná orlom a hákovým krížom. Nad sovietskym sa vypínala slávna plastika „Pracovníčka a žena z kolektívneho hospodárstva“od V. Mukhiny. Každý z pavilónov niesol ideologické symboly krajiny vyjadrené monumentálnou propagandou.
Myšlienka plánu monumentálnej propagandy patrila Leninovi a bola prevzatá z utopistickej práce T. Campanelly „Mesto slnka“. Lenina zaujal popis výzdoby mestských hradieb freskami, ktoré „slúžia ako názorná lekcia pre mladých ľudí z prírodných vied, histórie, vzrušujú občianske cítenie - jedným slovom podieľajú sa na vzdelávaní a výchove nových generácií. „ Následne bola podľa plánu Vladimíra Iľjiča navrhnutá monumentálna propaganda na vykonávanie vzdelávacích a pedagogických funkcií.
Realizácia plánu na seba nenechala dlho čakať a čoskoro ju vyjadrila vyhláška Rady ľudových komisárov „O odstránení pomníkov postavených na počesť cárov a ich služobníkov a o vypracovaní projektov pomníkov ruskému socialistovi revolúcia “, prijatý 12. apríla 1918. Rada ľudových komisárov vyjadrila želanie, „aby 1. mája boli odstránené niektoré z najškaredších idolov a boli sprístupnené prvé modely nových pamätníkov, ktoré budú slúžiť masám“. Prvé dočasné pamätníky, ako sa plánovalo, boli položené a sprístupnené ku Dňu medzinárodnej solidarity pracovníkov. Táto akcia sa považovala za dôležitú politickú a ideologickú udalosť a konala sa v slávnostnej atmosfére, na ktorej sa konali zhromaždenia, na ktorých Lenin vystúpil viackrát.
Francúzski revolucionári boli priekopníkmi ničenia cisárskych vizuálnych agitácií, kláštorov a vládnych inštitúcií. Rozrušené masy zmietli Bastilu. Je pravda, že nikto z historikov francúzskej revolúcie stále nechápe, prečo bolo potrebné zničiť pevnosť, ktorá sa vzdala väzenia, ak na začiatku útoku bolo iba sedem väzňov, z ktorých jeden bol ostrieľaným a ďalší dvaja boli šialený. Bastilla nemala nič spoločné s kráľovským dvorom. Najpravdepodobnejšie bolo, že vodcovia júlového povstania v roku 1789 šikovne presmerovali rozvášnený dav Parížanov a zmenili jeho pozornosť, a teda svalovú ničivú moc, z kráľovského paláca do pevnosti, ktorá nikomu neprekážala.
Trvalo ďalšie tri roky, kým sme nenechali kameň na kameni z „nenávideného väzenia“a postupne nevrátili svalovú populáciu parížskych periférií do ich obvyklého stavu monotónnosti. Veľká francúzska revolúcia mala svoje vlastné úlohy a ciele, nestarala sa o obyčajný ľud. Mimochodom, najatí podnikavými parížskymi kožiarmi, ktorí dúfali, že získajú svoj malý „úžitok-úžitok“, remeselníci a remeselníci pílili kamene a z nich vyrezávali miniatúrne modely Bastily, ktoré sa potom všetkým predávali v podobe ťažítka a iných malých spomienkové papiernictvo.
V 20. storočí prebiehal obchod s fragmentmi Berlínskeho múru rovnako svižne, keď sa začiatkom 90. rokov zrútil. Múr koniec koncov postavený za jednu noc 13. augusta 1961 medzi východným a západným Nemeckom vyvolal znateľný politický ohlas po celom svete a stal sa mnohostranným symbolom medzinárodnej monumentálnej propagandy.
Ničivý osud postihol jazdecké súsošie kráľa Ľudovíta XV. Na námestí Place de la Concorde v Paríži v roku 1792 počas francúzskej revolúcie. Bola odhodená z podstavca a poslaná na roztavenie k delám. O nejaký čas neskôr, z kameňov a sadry na bývalom kráľovskom podstavci, bola postavená obrovská socha Slobody, maľovaná bronzom a vedľa nej zaujala svoje „čestné“miesto hlavná gilotína Francúzska.
Jednou z úloh dekrétu „O odstránení pamiatok … a rozvoji projektov …“, ako aj komisie pre pamiatkové umenie, ktorá sa na ňom podieľala, bolo vytvorenie zoznamu osôb, ktorým bol mal postaviť pamätníky. 69 mien revolucionárov, progresívnych osobností verejného života, veľkých osobností ruskej a zahraničnej kultúry, vrátane básnikov, filozofov, vedcov, umelcov, skladateľov, hercov. Bolo zohľadnené aj vytvorenie viacerých diel - skladieb monumentálneho umenia alegorickej povahy.
Monumentálne umenie, ktoré zahŕňa monumentálnu maľbu a monumentálne sochárstvo, musí byť organicky vtkané do všeobecného obrysu architektonického súboru a interiéru štruktúr. Ukázalo sa, že prvé pamätníky inštalované podľa vyhlášky boli nielen nízkej umeleckej hodnoty, ale aj zlej kvality. V ruských klimatických podmienkach sa nám rozpadali pred očami, bez státia čo i len niekoľkých mesiacov.
Monumentálny výtvor bol spravidla skonštruovaný z lacných materiálov, ako je betón, drevo, omietka, a bol dočasného charakteru. Iba „vzácne“projekty mali vzniknúť z „večného“materiálu. Možno by sa to stalo, keby občianska vojna, ktorá sa začala v roku 1919, neodvrátila pozornosť od monumentálnej propagandy.
Obyvatelia ľudstva neznáme pokrokové medzinárodné osobnosti čoskoro nahradili jednoduchšími a zrozumiteľnejšími témami. Sochy „Veľký kovodiel“, „Oslobodená práca“(1920, sochár MF Blokh) ocenili predstaviteľov proletariátu. Aj keď boli ideologicky správne vyjadrené, súčasne zarážali svojou neestetickosťou a otvorenou hackerskou prácou.
Pamätníky monumentálneho umenia, ktoré ich nahradili v druhej polovici 20. - 30. rokov a v nasledujúcich desaťročiach, niesli rovnaké ideologické posolstvo, ktoré vychádzalo zo socialistického realizmu v umení. Monumentálna propaganda bola navrhnutá tak, aby demonštrovala úspechy sovietskych obyvateľov vo výrobe, poľnohospodárstve, športe, vede a umení a neskôr pri výskume vesmíru.
Téma robotník - robotník a roľník - sa stala vedúcou témou v monumentálnom a dekoratívnom umení ZSSR. Revolúcia, ktorá oslobodila svalnatého človeka od kapitalistických pút, ho vyniesla na samý vrchol spoločenskej hierarchie. Boľševická ideológia pozdvihla ruskú „svalovú hmotu“a vyhlásila heslá: „Zem - roľníkom!“, „Rastliny - robotníkom“, „Mier národom!“, Popularizácia vlády v krajine a štát - robotníci a roľníci, na čele bola „strana proletariátu a chudobných dedinských pracujúcich“. Sociálne zmeny v Rusku, ktoré sa začali októbrovou revolúciou, zvýšili pyramídu hierarchie a obrátili ju hore nohami. Ruská revolúcia vytvorila nový typ štátu, kde boli ľudia na vrchole. Boľševici vzali do úvahy skúsenosť cárskeho Ruska, v ktorom existuje medzikategorická medzera, keď „vyššie vrstvy nemôžu vládnuť starým spôsobom a nižšie vrstvy už nechcú“žiť tak ako predtým,sa ukázala ako neodolateľná. Vyššie vrstvy sa formovali vďaka úzkej aristokratickej a kultúrno-intelektuálnej nadstavbe, zatiaľ čo spodné vrstvy tvorili úplne negramotní robotníci a roľníci. Ich ozbrojený stret, pri absencii štandardizácie nárazníka kože, ktorá umožnila, rovnako ako v západných krajinách, riešenie vnútorných politických a sociálnych problémov nekrvavým spôsobom, sa stala nevyhnutnou.
Bez toho, aby sa opakovali chyby z minulosti, ale iba sa z nich rozumne poučilo, sa boľševikom podarilo vyrovnať situáciu. Po získaní kontroly nad krajinou urobili posun v prioritách morálky a sľubom „kto nebol nič, stane sa všetkým“, dodržali svoje boľševické slovo. Obrátili záujmy ruských národov a pozdvihli svalovú časť obyvateľstva na samý vrchol. „Pracovný človek pre vás nie je intelektuál v klobúku, prosím rešpektujte ho!“- po mnoho desaťročí sa táto fráza stane hlavnou pre celé sovietske umenie vrátane monumentálnej propagandy.
Ukázalo sa, že pyramída hierarchie je obrátená: jej stabilita nebola zabezpečená podľa kožného princípu, kde základom je zákon, ale bola upevnená o ideologické riešenie. Boľševici sa veľmi zaujímali o freudiánsku psychoanalýzu. Štúdia a potom lom jej zákonov s uplatnením na ich ciele umožnili realizovať tú hlavnú - vytvoriť „nový typ človeka budúcnosti“, toho samého homosovetika, ktorý nehorel v ohni, nehorel utopiť sa vo vode a pokojne mohol dať svoj život „Za vlasť!“, „Za Stalina!“a „Pre budúcnosť celého ľudstva!“Ľudia povýšení na vrchol hierarchie nominovali profesionálnych pracovníkov, vysoko kvalifikovaných poľnohospodárskych špecialistov z ich radov a vytvorili prvú generáciu sovietskej kultúrnej, tvorivej a vedeckej a technickej inteligencie. „Muž budúcnosti“sa dal spievať iba na plátne a freskách v žule a kameni.
Pokračovať v čítaní:
Monumentálna propaganda. Časť 2
Monumentálna propaganda. 3. časť
