Film Ivana Vyrypaeva „Spása“. Zahrňte svet
Nevedomie sa nedá oklamať. Nech človek robí čokoľvek, nech sa snaží čokoľvek obhájiť to, čo robí, vždy cíti, či je jeho vnútorná, vrodená potreba šťastia a potešenia zo života uspokojená alebo nie. Človek je od prírody počatý ako princíp rozkoše. Preto je šťastný človek radosťou pre Stvoriteľa a nešťastný človek pre neho trpí.
Čo je to ľudské šťastie?
Film Ivana Vyrypajeva „Spása“je filmovým stavom, filmovou reflexiou života a duchovnej cesty. Odráža v prvom rade zvukové hľadanie režiséra a dramatika. Takto definuje systémovo-vektorová psychológia Jurija Burlana túžbu majiteľa zvukového vektora odpovedať na otázky o význame ľudskej existencie, jeho ceste na Zemi a dôvodoch všetkého, čo sa mu stane. Človek a jeho štáty, človek a jeho vzťah k svetu - to je to, čo je v centre pozornosti.
Autor, ktorý dal svoju hrdinku, katolícku mníšku z Poľska, sestru Annu, do neobvyklej a zložitej situácie pre ňu, sleduje, čo sa s ňou deje, ako sa transformuje jej postoj k svetu a k ľuďom. Na tento proces sa pozrieme aj vyzbrojení systémovými okuliarmi.
Vytrhnutý z kontextu
Mladá sestra Anna je poslaná do vysokohorského kláštora katolíckej denominácie v tibetskej časti Indie. Je ťažké opustiť svoju farnosť, sestra-predstavená. Anna je znepokojená a v slzách sa modlí na rozlúčku. Kam ide, tam je úplne iná kultúra, iní ľudia. Nikdy predtým sa neodlúčila od svojej dediny, chrámu. Vonkajší svet ju na rozdiel od známeho a zrozumiteľného sveta kláštora desí.
Pri cestovaní nejde všetko hladko. Po príchode do tibetskej dediny zistí, že cesta do jej chrámu je pre nepriaznivé počasie uzavretá a bude si musieť počkať dva dni. V telefonickom rozhovore hovorí svojej sestre-nadriadenej: „Toto je úplne iný svet. Je to zvláštne … trochu sa bojím. Budem sa viac modliť. ““
Stav strachu pred svetom sa jej spočiatku zmocňuje natoľko, že sa to odráža dokonca aj na jej vzhľade a spôsobe komunikácie a ľudia, ktorí sa na jej ceste stretnú, sa pýtajú: „Bojíš sa ma?“Sama chápe, že je veľmi odrezaná od života, že nevie, ako sa v ňom má správať. V dialógoch vyslovuje svoje stavy: „Ja vôbec nie som z tohto života“, „Vonkajší svet je pre mňa akýmsi problémom.““
U systémového človeka je jasné, čo ním hovorí nevedomie. Jej slová sú kľúčovými slovami vlastníka zvukového vektora v stave odlúčenia od vonkajšieho sveta, ponorenia sa do vnútorného sveta. Z tohto dôvodu existujú určité nepríjemnosti tvárou v tvár realite mimo zvyčajného nápadu a nastavenia.
Čo je ale pochopiteľné pre systémového človeka, je pre bežného človeka úplne nepochopiteľné. V pre ňu neznámom prostredí zistí, že je iná, ako si predstavovala. A Anna sa s týmto stavom ešte musí vyrovnať: „Chcem sa cítiť taká, aká som. Teraz to naozaj potrebujem … “. "Čo som? Čo som? " - veľmi zdravé otázky, ktoré skôr alebo neskôr musia vzniknúť u každého zvukára.
Zvukový vektor si praje
Osoba so zvukovým vektorom je jediná, ktorá chce dostať odpoveď na otázku o zmysle života. Jeho záujmy ležia mimo materiálnych zdrojov, preto jeho myšlienky veľmi často zaujíma téma vzniku tohto sveta a existencie Boha. Systémová vektorová psychológia naznačuje, že zdravé vyhľadávanie v západných krajinách vedie najčastejšie zdravých odborníkov k náboženstvu, ku kláštoru. To sú črty mentality, histórie a tradícií týchto krajín.
Anna vstupuje do kláštora pravdepodobne už v ranom veku, pretože na začiatku príbehu má iba 25 rokov a ďalší život nepoznala. Nepochybne má zvukový vektor, pretože sa venuje myšlienke slúžiť Bohu, pravidelne sa modlí, ctí relikvie cirkvi. Celý jej vzhľad hovorí o odlúčení od sveta a o modlitbovom ponorení sa do seba. Zdalo by sa, že služba v rámci náboženstva by mala poskytnúť odpovede na zdravé otázky, ale keď sa stretneme s vonkajším svetom, Anna má pocit, že v jej obraze reality chýba niektorá dôležitá súčasť.
Ľuďom trochu neverí. Keď sa dozvie, že bude musieť zostať na dedine, je veľmi rozrušená. Keď je sama, sama so svojimi myšlienkami, modlí sa, počúva cirkevnú hudbu, akoby sa snažila izolovať, uvoľniť nahromadené napätie z príliš hlučného, hektického a hriešneho sveta. Unavuje ho, cíti veľké nepohodlie.
Nevedomie sa nedá oklamať. Nech človek robí čokoľvek, nech sa snaží čokoľvek obhájiť to, čo robí, vždy cíti, či je alebo nie je uspokojená jeho vnútorná vrodená potreba šťastia a potešenia zo života. Človek je od prírody počatý ako princíp rozkoše. Preto je šťastný človek radosťou pre Stvoriteľa a nešťastný človek pre neho trpí.
Čo je to ľudské šťastie? Presne o tom je dialóg medzi sestrou Anny a dievčaťom, ktoré stretáva pri prechádzke budhistickým chrámom.
„Nie si vysávač“
Dievča v krajine chrámov sa stretáva s dosť ťažkými ľuďmi - sú tiež duchovnými hľadačmi a snažia sa vysvetliť štruktúru tohto sveta a človeka. Ich zvukový vektor priťahuje atmosféru kontaktu s duchovnom. Zdá sa, že je to tu všetko nasýtené. Odveké náboženstvá sústredené na malom kúsku zeme - taký je Tibet, kde sa od nepamäti usilovní ľudia usilujú pokúsiť odhaliť tajomstvá života.
Preto je každé stretnutie pre Annu zjavením. Dievča, ktoré stretne v chráme, kladie nepríjemné otázky o tom, ako žije, ako sa cíti ako mníška. A ako odpoveď úprimne hovorí o svojich podmienkach. Má dokonca svoje vlastné vysvetlenie ľudského utrpenia.
Dievča hovorí, že človek je ako vysávač. Neustále sťahuje akékoľvek odpadky z okolitého sveta. Ale keďže jeho vrece na odpadky má obmedzenú veľkosť, musí zo seba neustále vyhadzovať všetok tento prach, teda odbúravať stres - na spovedníka, psychológa, manželku alebo manžela. Potom sa mu uľaví a je pripravený znovu nasať odpadky. Preto je v neustálom utrpení, nedokáže sa z tohto programu dostať.
Chyba je, že dievča tvrdí, že sa spájame s vysávačom, ale nie sme vysávače. Musíte len zmeniť svoj pohľad, pohľad na seba. Anna jej namieta, že ľudská podstata sa nedá zmeniť. Ak ho vytvorí „vysávač“, tak ním aj zostane. V kresťanstve o tom hovorí myšlienka „prvotného hriechu“. Dievča však trvá na tom: „Nie sme vysávače. Len sme si predtým mysleli, že sme vysávač, a veríme, že toto je náš kríž. ““
Geniálna obdoba! Človek je stvorený ako prijímateľ. Celý život žije vo svojom egoizme, v pocite vlastnej jedinečnosti a „vťahuje“všetko zvonku pre osobné potešenie. Ale konzumácia do seba určite a nevyhnutne vedie k vnútornému napätiu. Na školení v psychológii systém-vektor si človek uvedomuje túto konečnosť a objavuje pre seba nekonečné potešenie, meniace svoj zámer z prijímania na dávanie. Keď sa vzdáva vonkajšieho sveta, odhaľuje a napĺňa túžby iných ľudí, cíti psychologickú rovnováhu a šťastie, oveľa viac ako slabošské potešenie z egoistického naplnenia, ktoré je vždy obmedzené.
To platí predovšetkým pre všetkých ľudí a ľudí so zvukovým vektorom. Iba vo zvukovom vektore je spätný ráz nehmotný. Spočíva v zameraní na iných ľudí, vrátane nich v sebe, v cítení ich túžob ako svojich vlastných. Zvukový inžinier teda vytvára zvukové spojenia, ktoré spájajú celé ľudstvo.
Jeden svet
Toto hovorí zvukový vektorový hudobník Charlie, ktorého stretáva v hoteli, Anne: „Vnútorný svet a vonkajší svet sú jedno a to isté. Jeden svet … Ľavý a pravý, zhora i zdola, zvnútra i zvonka - iba jeden svet. Ty a ja v tom žijeme … “Anna mu nerozumie, ale sľubuje, že o tom bude premýšľať.
Pri prechádzkach po okraji indickej dediny vidí krásy sveta okolo seba a ľudí, ktorí tiež realizujú svoje zvukové hľadanie, rovnako ako ona sama, ale len v inej podobe. Oboznámi sa s iným náboženstvom - budhizmom. Dievča na schodoch chrámu je zmätené myšlienkou na človeka - sú to tiež zdravé túžby. Charlie hrá Annu hudbu, ktorú zložil - takto sa prejavuje zvukový vektor. Každý človek vyleští svoju hranu v diamantu bytia.
Postupne sa jej odkrýva všetka dokonalosť tohto sveta, vonkajšia aj vnútorná. Zlo nie je stvorené, vnímame ho, akoby bolo. Anna odhaľuje skutočnú podstatu duchovna, ktorá spočíva v spojení s inými ľuďmi.
Keď sa konečne dostala do konečného cieľa svojej cesty, keď sa turistka z Ruska spýtala, či sa na tejto ceste naučila niečo nové pre seba, povedala: „Áno, je tu Boh.“Zaujímavý nález pre rehoľnú sestru, ktorá sa celý svoj život zasvätila službe Bohu. Až teraz jej vyjde najavo, že Boh je všade a predovšetkým v ľuďoch.
Nájdite seba - zachráňte seba a svet
Film „Spása“sa môže mnohým zdať nudný, pretože je takmer bez udalostí, zvukovo tichý. Iba dva dialógy, zvyšok času je Anna neustále v pohybe, viac internom ako externom. A chválospev na toho, kto vytvoril tento svet v podobe ohromujúcej horskej krajiny. Kto však tento film skutočne oceňuje, sú to zdraví ľudia - je v súlade so svojou mentálnou štruktúrou, vnútornou koncentráciou a snahou pochopiť význam.
A v tejto koncentrácii musia pochopiť to hlavné. Keď sa zvukové hľadanie uzavrie v rámci jednej osoby (hľadanie zmyslu života v sebe) alebo v čisto vonkajšom uskutočňovaní rituálov a tradícií, dostane sa do slepej uličky. Iba sústredenie sa na inú osobu, mimo seba, von, dáva zvukárovi naplnenie a umožňuje človeku cítiť sa skutočne šťastným, ako to dokázala sestra Anna. Od tejto chvíle začala jej skutočná duchovná cesta.
Zvukár sa cíti byť iný a vypadnúť z okolitého sveta. Často nedokáže ani jasne formulovať svoje túžby. Zdá sa mu, že nič nechce, na tomto svete pre neho nie je nič zaujímavé. Preto ho neopúšťajú zlé podmienky, depresie a samovražedné myšlienky.
A túžby ľudstva rastú a zdravé túžby už nemôžu byť naplnené náboženstvom, vedou, hudbou alebo poéziou, ktoré to v minulosti dokázali. Teraz chce zvukár iba jednu vec - poznať seba a ďalších ľudí, až potom bude schopný splniť svoje poslanie - spojiť ľudí s novým typom spojenia, duchovným.
Systémová vektorová psychológia Jurija Burlana dáva jasné pokyny o tom, čo je duchovno, ako si človek so zvukovým vektorom môže uvedomiť svoje vnútorné potreby a nájsť odpovede na dôležité otázky, bez ktorých nemá jeho život zmysel.
Ocitnúť sa na tomto svete, cítiť svoje miesto a svoj dnešný osud sa stáva skutočným. A preto nie je vôbec potrebné ísť do Tibetu alebo do Indie. Zverejnenie na vás čaká priamo tu, na obrazovke monitora, na školení Jurija Burlana. Zaregistrujte sa zadarmo na úvodné online prednášky tu a objavte cestu, ktorú ste hľadali.
