Román Guzela Yakhina o Zuleikhovi, v ktorom je veľa vecí na pochopenie
Tento román sa volá ženský, milostný, historický a dokonca etnický. Niekto ho chváli, niekto kritizuje. Táto recenzia bola napísaná iným čítaním - systémový vektor. A z tohto pohľadu je román skvelý.
Kniha „Zuleikha otvára oči“popisuje osud tatárky v čase vyvlastňovania a sťahovania národov. Román sa začína v roku 1930 a končí sa v povojnovom roku 1946. V súčasnosti sa natáča séria podľa románu, ktorý bude mať na ruskom kanáli premiéru v roku 2019. Herečka hlavnej úlohy bola vybraná presne. Chulpan Khamatova bude hrať Zuleikha. Ako sa mladý herec Jevgenij Morozov vyrovná s úlohou vojaka Červenej armády Ignatova, uvidíme už čoskoro.
Doba, keď nás tvrdá cenzúra zachránila pred málo známou literatúrou, sa skončila. Teraz všetci píšu a my, zvyknutí veriť tomu, čo bolo napísané, nie vždy vieme, čo si vyberieme. Mal by si umelec uvedomovať spoločenskú zodpovednosť, keď nejakým spôsobom prekladá svoju politickú pozíciu alebo historickú víziu cez písomnú formu? Neviem, otázka je nejednoznačná. Jedna vec je istá - my, čitatelia, sa musíme naučiť premýšľať, myslieť, klásť otázky a odpovedať na ne sami. V tomto článku zdieľame, čo sa chytilo a prinútilo vás zamyslieť sa.
Osud žien - ako to bolo nedávno
Román sa začína opisom života ženy pred necelými sto rokmi. A nie je to prvýkrát, čo v duchu poďakujem životu, že sa narodil o pol storočia neskôr. Vtrhnite do nekonečna - vo všetkom, čo sa týka túžob a príležitostí žien. Žena na začiatku 20. storočia, ktorá sa zaoberá právami domácich zvierat, ktorá je znásilňovaná, bitá, sa od rána do večera zaoberá tvrdou domácou prácou, bezmocná a bez slova. Murtazov manžel zbije Zuleikhu, ale živí ho - a ona mu uznáva toto právo na ňu ako na majetok. Je silný a ekonomický, čo znamená, že mala šťastie. Je krásna a žiaduca, ale nemôže rodiť a udržiavať deti, čo znamená, že je rozmaznaná, bezcenná, slabá a môže byť vylúčená z rodiny.
Vzťah syna a matky je podmienený psychickými vlastnosťami oboch. Veľmi blízko, až na pokrvné príbuzenstvo, podporené strašnou minulosťou, o ktorej sa v románe hovorí mimochodom. Autor sa ledva dotkol témy, ale samotná téma - hlad a kanibalizmus - lipne a dlho nepustí. Prorocké sny Upyrikhovej čuchovej svokry, jej slepota, neustály pocit úzkosti vedľa nej vzbudzujú strach u jej snachy a zbavujú ju schopnosti jasne myslieť. Autorka využíva farebné alegórie a ezoterické obrazy, ktoré dopĺňajú obraz zložitého vzťahu medzi vizuálnou ženou a čuchovou starenkou.
Zuleikha vydržala a porodila štyri deti, neprežilo však ani jedno dievča. Ako bábätká stratila všetkých a to neprekvapuje. Obavy mladej vizuálnej matky jej nenechali šancu porodiť silné deti, chrániť ich a zachovať. Naproti tomu vidíme postoj ľudí k strate dieťaťa v tých časoch: „Boh dal, Boh vzal.“Porodila syna vo vyhnanstve, v krutých podmienkach, uprostred hladu a chladu. Ale toto bola úplne iná žena. Po boku jej análneho manžela a čuchovej svokry ju uväznil nevedomý hlboký zvierací strach o život. Podľa prírodného zákona sa v prvom rade usilujeme chrániť seba samého. A v tomto zmysle hrá psychická pohoda prvé husle. Len čo sa zbaví strachu o seba, bude schopná porodiť a vychovávať dieťa.
Kto má pravdu, kto sa mýli
Román sa volá historický a antistalinistický - je to skutočne tak? Strašné udalosti tých rokov sa ukazujú v životoch obyčajných ľudí bez historických odkazov a politických podtextov. Kniha ukazuje skutočných vinníkov tragédie, ktorá sa stala - vy a ja, obyčajní dobrí ľudia. Ľudia, ktorí sú pre svoj malý príjem a z osobných dôvodov pripravení sprostredkovať, ustanoviť a poslať do exilu tých, ktorí im bránia v získaní ich malého, často mizerného, kúska šťastia.
Fantázia živo zobrazuje spoločný byt profesora Leibeho a jeho gazdinej Grunya. "Nájomníkov znášala rovnako neochvejne ako ploštice." Len som nevedel, čo otráviť. Stepan, ktorá sa v jej živote objavila pred pár mesiacmi, vedela. Rozhodol som sa začať s tým najjednoduchším - s profesorom. A teraz - list bol napísaný a hodený do poštovej schránky (Grunya sa potom poriadne zapotila ako kôň a podľa Stepanovovho diktátu odvodzovala dlhé a záludné slová, ktorých významu nechápala: buržoázia - skrz u alebo o? Nemčina - skrz e alebo u? Spy - prostredníctvom o alebo e? kontrarevolúcie - s jedným alebo dvoma p? spolu alebo oddelene?..). Ak má Stepan pravdu, čoskoro prídu uvoľniť profesorovu pracovňu s mrežami nádherných okien s výhľadom na starý park, s podlahami voňajúcimi voskom a ťažkým orechovým nábytkom. ““
Aké sú si podobné, tieto príbehy so spoločnými bytmi, pozíciami, akademickými titulmi, s nemilovanými manželmi alebo manželkami alebo jednoducho nepríjemnými ľuďmi, ktorých sa v podstate zbavili obyčajní ľudia! A čitateľ môže dokončiť príbeh zvyšku účastníkov tragédie - Isabelly a Konstantina Arnoldvicha, umelca Ikonnikova, komisára Bakieva …
Červený komisár Ignatov je kolektívnym obrazom veliteľa a bojovníka revolúcie. Zabijak nevinných ľudí alebo hrdina a ochranca slabých? Pochopením jeho uretrálnej podstaty nevidíme vraha, ale niekoho, kto je pripravený dať svoj život iným. Nedostatok osobných záujmov a strach o seba samého mu umožňuje vziať život tým, ktorých považuje za nepriateľa revolúcie. Už na samom začiatku románu zabije Zuleikhovho manžela iracionálne, bez váhania, bez zloby alebo osobného zisku. Za ním sú hladní starí ľudia a deti. A Murtaza je päsť, ktorá nechce rozdávať obilie.
A potom - zodpovednosť za ľudí v automobiloch. A kúsok, ktorý nejde dole krkom, keď popri ňom jazdia hladní ľudia. "A teraz - rovnaká myšlienka: všetci títo ľudia dnes večerali s vriacou vodou." Nie ľudia, opravuje sa. Nepriatelia. Nepriatelia večerali s vriacou vodou - a to robí kašu bez chuti. ““A potom, keď sa vrhne do ľadovej vody, aby zachránil „nepriateľov“…
Akí boli, naši starí rodičia? Koho pred nami zastupujeme a nazývame generáciu svätých ľudí? A máme právo nazývať ich krutými z dobre živeného nového sveta, ktorý pre nás kedysi vybudovali? Čo vieme o čase na súdenie? V čom sme odlišní od tej generácie a v čom im zostaneme podobní?
Román pre každého o tom svojom
Román fascinuje, hrdinovia majú potešenie i znepokojenie, milostné zákruty vedú k empatii a súcitu. Každá postava, aj tá menšia, je v mentálnych prejavoch tak jasne formulovaná, že je to úžasné. Vzťah pleťovo-vizuálnej ženy spárovanej s manželom s rigidnou psychikou a sklonom k násiliu, synom a matkou dobrej matky. Krásne, trochu podobné a tak odlišné vizuálne ženy pôsobiace na pleť, Nastasya a Ilona. Génius alebo blázon na obraz profesora zvuku Leibe, ktorý unikol do sveta ilúzií a do reality sa vrátil narodením nového človeka.
Gorelov, ktorý slúžil čas na lôžku. Čítate o ňom a opovrhujete ním pre drobnú chamtivosť, závisť, sledujete, ako sa plazí pred silnými ľuďmi a ako ponižuje slabých. A vy ospravedlňujete z celého srdca. Pretože chápete, čo a ako sa malo dieťaťu v detstve stať, aby sa zastavilo vo vývoji, aby zostalo mentálne nerozvinutým dieťaťom v tele dospelého muža.
A nakoniec je Yuzuf synom Zuleikhy, chlapca vychovávaného v bohom zabudnutej osade na rieke Angara medzi intelektuálnymi odsúdenými. Isabella, Leibe, Ikonnikov ho učili francúzštinu, históriu a medicínu, maľbu a hudbu. Taiga spojila ľudí v ich hľadaní prežitia. A najdôležitejšou vedou, ktorú chlapec pochopil, bolo to, ako dôstojne žiť medzi ostatnými ľuďmi.
„Čitateľ - spoluautor“. Zakaždým, keď som si vzal novú knihu, spomeniem si na tieto slová Maríny Cvetajevovej. A zakaždým, keď som pripravený zdieľať zodpovednosť za to, čo som napísal, s autorom. Ak ste odhodlaní čítať túto knihu ako materiál odhaľujúci stalinskú éru, potom o nej niečo nájdete. Len to bude to isté ako čítanie Dostojevského Zločinu a trestu ako detektívky.
Tento román sa volá ženský, milostný, historický a dokonca etnický. Niekto ho chváli, niekto kritizuje. Táto recenzia bola napísaná iným čítaním - systémový vektor. A z tohto pohľadu je román skvelý.
Trochu symboliky
Dielo sa rozpozná, keď čitateľ v ňom spozná pravdu. Geniálny režisér a spisovateľ kreslí realitu, nedáva si právo na najmenšiu lož alebo fantáziu. A keď zvukový spisovateľ modeluje udalosti na papieri, je tak ponorený do kolektívneho nevedomia, že táto pravda je viditeľná aj v malých veciach. Prvá časť románu, keď sa Zuleikha vymaní z otroctva svojho manžela, sa končí výkrikmi jej svokry: „Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! “(volá svoju svokru, aby jej vymenila hrniec). Šikovne maľovaný, vyrobený z mliečneho porcelánu, hrniec dlho rachotil v rukách a v ušiach jej snachy. V priebehu rokov revolúcie sa začína prechod z análnej fázy ľudského vývoja do fázy kože. Nakoniec vstúpime do novej éry po druhej svetovej vojne a zanecháme skostnatený konzervativizmus v minulosti. Stále však môžete počuť toto dunenie hrnca v 21. storočí. Revolúcia je tým zlomovým bodom, keď sa zmení vnímanie sveta a v dôsledku toho politika, veda, umenie, vzťahy a život s jeho každodenným životom. Tí, ktorí nie sú schopní prispôsobiť nové, prijať myšlienku sociálnej transformácie, sa dostanú do zabudnutia, zvyšok je stále horúčkovitý.
Zuleikha prešla svojím zasvätením a premenila sa na nebojácnu, bojovú a milujúcu. Žena, ktorá sa včera hanbila vyjadriť svoj hlas, dnes loví zviera a zabila obrovského medveďa strelou do bezprostredného dosahu. V prvej časti sa neustále obracala k lesným duchom a ku koncu knihy: „V istej chvíli sa jej zdalo, že ona sama je týmto duchom lesa“. Došlo k úplnej transformácii náboženského a mystického myslenia na jasné, pozemské a zodpovedné. A zároveň sa zmenil aj osud.
Zvukový chirurg Leibe so svojím ochranným vajíčkom egocentrizmu prechádza podobnou premenou. Život v jeho vlastnom svete, kde je uznávaným profesorom a nenahraditeľným chirurgom, ho postupne pripravil o spojenie s reálnym svetom. Má šancu oslobodiť sa od ilúzií prostredníctvom pomoci ľuďom - rozhodol sa pre život dieťaťa a znovu sa s ním narodil.
Teraz sme na inej úrovni vnímania sveta, stredoveké viery sú zmätené, ale stále nás zahmlieva ezoterika, často dúfame v šťastie vonku. Čoskoro príde deň, keď do života prepukne láska alebo vzrušujúci zmysel a všetko sa bude formovať tým najradostnejším spôsobom. To nepríde. Autor trpezlivo vedie čitateľa po cestách k svetlu. Spolu s hrdinami zmyselne odhaľujeme jednoduchú múdrosť: iba vtedy, keď plne prevezmem zodpovednosť za seba a urobím výber, kde sa budem venovať ľuďom, je možné prebudiť sa z ospalého fluttu v mojom svete.
Obzvlášť šokujúci bol okamih, keď dieťa v osade, presvedčené, že žije v strede sveta, sa začne učiť veľké mestá štetcom umelca. Katedrály a násypy, mosty a paláce. Petrohrad a Paríž. Hračky, zámorské ovocie a zelenina, móda a domáce potreby.
V chlapcovej hlave sa rodí celý svet s jeho históriou a kultúrou, a hľa! - keď ho pozná, chce sa naučiť ešte viac. Prebúdzajú sa v ňom túžby, ponáhľa sa do života, pod hrozbou smrti uteká tam, kde je nízka obloha, daždivé ulice a možnosť naučiť sa maľovať od majstrov. "… do Leningradu." Rovno na nábrežie univerzity, do dlhej strohej budovy s prašnými okrovými stĺpmi a dvoma silnými sfingami ružovej žuly pri vchode - do Maliarskeho ústavu, slávnej Repinky,.. “
Odkiaľ berieme silu žiť a túžiť? Ako vieme, či niečo nevieme? Sme si istí, že všetko, čo sme o živote a ľuďoch získali, nie je osada so slamenými chatrčami? Niekedy niekomu na otvorenie nových svetov stačí jedno „Chcem vedieť viac“.
